關(guān)于苔絲與潘金蓮的比較

1、關(guān)于苔絲與潘金蓮的比擬論文關(guān)鍵詞苔絲潘金蓮人性角度論文摘要本文從人性的角度對苔絲和潘金蓮作了一番比擬。其中苔絲是?德伯家的苔絲?中的核心人物，而潘金蓮只是?水滸傳?中一個配角；苔絲生活在資本主義的英國，而潘金蓮是一個封建社會的中國女性；苔絲是一個“純潔的女人而潘金蓮被認為是“淫婦。但假如我們超越時空的束縛，擺脫世俗的禁錮，那么不難發(fā)現(xiàn)，兩個看似遙不可及毫不相關(guān)的女人又是何等的相似。通過此文，只是希望仁慈的人們可以在觀念不斷更新、女權(quán)運動轟轟烈烈開展的21世紀重新審視我們的社會和人生。一、引言苔絲是英國小說家哈代在?德伯家的苔絲?中塑造的一個勤勞仁慈、感情豐富、性格堅強的鄉(xiāng)村姑娘。她一生經(jīng)歷了無

2、數(shù)的困難困苦，但從沒向環(huán)境和命運低過頭。但是，由于生活在資本主義社會，她不可能擺脫生活帶來的不幸。而隨著人們觀念的開展和更新，潘金蓮越來越成為一個有爭議的人物。在水滸傳中她絕對是個反面人物，假如我們從人性的角度重新審視她“不道德的行為，那么不難發(fā)現(xiàn)，她只是一個曾經(jīng)追求真愛的感性女人。筆者并非要為苔絲喊冤，也絕無為潘金蓮正名之意，只是希望人們可以重新審視我們的社會和人生，如何面對生活中突如其來的苦難，人是否該挑戰(zhàn)世俗以及該以何種方式抗爭命運，那么是我們永久的考慮。二、均是命運多劫1簡單比擬。都說自古紅顏多薄命，此言對苔絲和潘金蓮絕對適用。簡言之，兩者的悲慘經(jīng)歷均可分為五個階段。以下表格對我們理解

3、其相似經(jīng)歷將有所幫助。2苔絲的悲劇一生。盡管苔絲本質(zhì)上是一個純潔的女人，但處在困苦環(huán)境中的她幾乎從沒有幸福過，總體說來共經(jīng)歷了四次不幸。年幼時苔絲被一個富商的兒子亞雷誘奸，并生下一個私生子；后來遇見了牧師的兒子安璣，兩人很快墜入愛河，當苔絲向安璣坦白了一切后不幸被安璣拋棄；出于無奈苔絲只能承受亞雷庇護并和他同居；滿懷懺悔的安璣從巴西回來后看到了苔絲的處境，苔絲認定這次又是亞雷造成的，于絕望之中殺死了他。苔絲被捕，受到審訊，最終走上了絞架。3潘金蓮的悲劇一生。潘金蓮死時才32歲，她卻帶著淫婦的罵名走上了黃泉路。當我們再次審視她的悲劇一生，相信任何仁慈的人都會為之垂淚。因為家貧，潘金蓮自幼賣給張大

4、戶家做使女。不幸卻糟張大戶欺侮，不久又將她賞給武大。她無權(quán)選擇已的伴侶而只能忍受。與武二的相見，使潘金蓮的感情生活意識覺悟了。她渴望與武松相伴一生，不幸的是武松不理解她，而使她陷入了極大的苦悶中。潘金蓮為了掙脫與武大不幸婚姻的悲劇而陷入另外一個悲劇，把被玩弄當作了愛情并殺死了武大，因此付出了生命的代價。三、都曾不懈追求1苔絲不懈追求的一生。苔絲一生經(jīng)歷了無數(shù)的困難困苦，但她從沒向環(huán)境和命運低過頭。當她有了私生子受到周圍人歧視的時候，她英勇地承當了一切。安璣出國后，她在一種極端困難的環(huán)境中苦苦掙扎，即使在被迫與亞雷同居期間她也沒有向他屈從，在她內(nèi)心深處始終涌動著刻骨的仇恨。一旦意識到是亞雷毀掉了

5、她的幸福，那么毫不猶豫地殺了他?？傊械慕?jīng)歷都是斗爭精神的外在表現(xiàn)。2潘金蓮不懈追求的一生。水滸傳中的潘金蓮是個有罪的人。當我們再次審視她短暫的一生，浮現(xiàn)于眼前的財是被壓抑的理想、欲望和追求。實際上她的一生不僅僅是悲劇的一生，更是追求的一生、奮斗的一生，甚至付出生命的代價也在所不惜。她未放棄對真愛的渴求，明知會引禍上身卻仍鋌而走險。其實在最后關(guān)頭假如她懸崖勒馬同樣可以逃脫一死，但為了心中殘存的一絲夢想，她再次冒險?？傊偃缥覀儚呐私鹕彾窢幍慕嵌葋韺徱曀囊簧?，那么會發(fā)現(xiàn)她只是一個渴望真愛和幸福并為之奮斗的女人。假如封建社會中追求真愛是一種錯，那她寧愿一錯到底。四、都是當時社會的犧牲品1

6、苔絲是資本主義社會的犧牲品。(1)苔絲的悲劇直接來源于社會。其一，在人與環(huán)境的劇烈沖突中苔絲的命運必然是悲慘的。苔絲生活在資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。她社會地位地下，自然會受到資本主義的壓迫和欺侮?？梢娖浔瘎∶\與經(jīng)濟貧困嚴密相連。其二，不公正的法律制度也是導致苔絲悲劇的一個因素。亞雷為非作歹，卻受到法律的保護，而苔絲卻被判處絞刑，說明下層階級的小人物是不可能得到公正待遇的。其三，苔絲的消滅與偽善的宗教也嚴密相連。亞雷設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利用圣經(jīng)將責任推到苔絲身上，后來他居然還成了勸人行善的牧師?？梢?，在資本主義社會，宗教只是反動統(tǒng)治階級麻醉，愚弄和欺騙勞動人民的一種工具

7、。其四，苔絲也是資產(chǎn)階級虛偽道德的犧牲品。安璣就是資產(chǎn)階級虛偽道德的表達者，他自己也有過放縱行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒無辜的苔絲。本階級的烙印仍深深烙在他靈魂深處。(2)苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)。苔絲有雙重性格。一方面敢于對抗傳統(tǒng)的道德和虛偽的宗教；另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆。苔絲作為一定歷史時期的個人，必然會形成特定的歷史時期的社會意識和道德觀念。由于苔絲出身于一個農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點使她在對抗傳統(tǒng)道德時出現(xiàn)了軟弱的一面。(3)苔絲的悲劇根源是資本主義社會，不是偶爾的或不可知的命運造成的。苔絲的悲劇命運是社會規(guī)律的必然反映，哈代在作品中

8、用“一道深不可測的鴻溝暗示了苔絲的悲劇是當時社會造成的。2潘金蓮是封建社會的犧牲品。當我們再深一步追究潘金蓮怎么走上殺人道路，以及其中的道德內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)她的生命實在是一個社會的悲劇。中國封建專制體系的特征之一，就是徹底否認個體的人性存在，絕對要求一切個體人性服從于群體所尊崇的理性標準。相對于社會構(gòu)成，每一個體的人性都失去了存在的價值。在這種觀念的統(tǒng)治之下，任何要求肯定個人存在價值，要求尊重個人情感、個人意志、個人生活的想法和做法，都被指責為個人品質(zhì)墮落，潘金蓮就是一個社會道德罪惡的犧牲品。封建社會推崇男尊女卑、男主女從、長幼有序。男子可以休妻另娶、一妻多妾，女子只能為夫守節(jié)、從一而終。愛情是

9、奢侈，性是罪惡，欲望是犯罪。不幸的是，潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的欲望，終于使她錯投西門大官人的懷抱。一方面，任何一個個體都必定折射出居于其中的那個社會群體，另一方面，任何個體都有一千條理由獨立存在并被肯定。因此不管事實上潘金蓮怎樣度過一生，她的悲劇絕不是個人品格上的缺陷，而是實實在在的社會悲劇。五、結(jié)論在當今社會，仍有千千萬萬像潘金蓮和苔絲一樣的底層人民為遙不可及的幸?？嗫鄴暝两袢詺埓嬖S多制約女性追求個性的傳統(tǒng)觀念，女權(quán)運動不應僅觸及表層，而應深化人心。至少應使群眾承受三個觀點：美女并非罪惡之源、追求真愛沒有錯、挑戰(zhàn)世俗者是英勇的并值得贊許。即使可能失敗甚至死去，我們對幸福的追求應是永久的。參考文獻：1哈代：?苔絲?，鄭大民譯，上海譯文出版社1997年版。2金元甫