對(duì)跨文化交際視域下旅游景點(diǎn)名稱俄語翻譯的探究

1、對(duì)跨文化交際視域下旅游景點(diǎn)名稱俄語翻譯的探究對(duì)跨文化交際視域下旅游景點(diǎn)名稱俄語翻譯的探究1.跨文化交際學(xué)與旅游景點(diǎn)翻譯I.I跨文化交際學(xué)跨文化交際學(xué)interulturalunlatin，亦譯作跨文化傳播，是傳播學(xué)一個(gè)分支。世界跨文化交際源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)世杰1995：3跨文化交際是指不同文化背景的人們信息發(fā)出者和信息承受者之間的交際。從心理學(xué)角度來講，跨文化交際是由來自不同文化背景的人們所進(jìn)展信息的編碼和譯碼?？缥幕浑H學(xué)的主要研究對(duì)象是具有不同文化背景的人、組織和國家進(jìn)展信息交流的社會(huì)現(xiàn)象。世界作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，雖然不同的國家、民族之間存在著文化差異，但是跨文化交際現(xiàn)象卻產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)并一直伴隨著人

2、類的開展進(jìn)程。跨文化交際一詞在20世紀(jì)50年代由美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾首次提出。他在?無聲的語言?中首次使用了跨文化交際一詞。從某種程度來講，該書的JL版標(biāo)志著跨文化交際學(xué)的誕生。愛德華霍爾在該書中指出，由于文化差異不同民族國家之間的人際交流會(huì)產(chǎn)生對(duì)異文化的誤解。20世紀(jì)70年代跨文化交際學(xué)才作為一門獨(dú)立的學(xué)科而形成。關(guān)世杰教授在?跨文化交際學(xué)進(jìn)步涉外交流才能的學(xué)問?-書中提，跨文化交際可以分為以下三個(gè)層次：跨文化人際交流、組織交流和國家之間的跨文化交流。本文主要所研究的是跨文化背景下旅游景點(diǎn)的漢俄翻譯，它包含在跨文化交際的這三個(gè)層次之內(nèi)，同時(shí)又反映在跨文化交際的詳細(xì)形式。1.2跨文化交際

3、與旅游景點(diǎn)翻譯隨著經(jīng)濟(jì)的快速開展，世界各國之間聯(lián)絡(luò)越來越親密，跨文化交際已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的重要組成部分。如今人民生活程度進(jìn)步，旅游業(yè)也因此得到蓬勃開展。旅游作為跨文化交際的主要表現(xiàn)形式之一，已經(jīng)成為一種喜聞樂見的群眾娛樂方式。旅游不僅僅是一種娛樂休閑方式，也是文化傳播與交流的重要途徑，是不同地域間的跨文化交際活動(dòng)。旅游翻譯應(yīng)該是為旅游活動(dòng)、旅游專業(yè)和行業(yè)進(jìn)展的翻譯理論。概括地說旅游翻譯是一種跨語言、跨社會(huì)、跨文化、跨心理的交際活動(dòng)。同其他類型的翻譯比照，它在跨文化、跨心理交際特點(diǎn)上表現(xiàn)的更直接、更為突出、更為典型、更為全面。陳剛2022：59文化并不是個(gè)表達(dá)象，而是由具有一樣社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)

4、環(huán)境的群體共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)思維方式、價(jià)值觀念等。郭梅蕊2022：81由于地理、歷史和種族文化上的原因，不同地域的人類群體具有自身文化特征，一些對(duì)于某一種文化非常熟悉的概念可能在另一文化中完全不存在，且沒有相應(yīng)的表達(dá)，稱之為文化空白。旅游和文化是一個(gè)不可分割的整體，旅游翻譯是將一國的旅游文化信息通過語言這一媒介傳遞給另一個(gè)國家的游客，然而兩國之間往往存在文化空白現(xiàn)象，因此翻譯往往直接影響外國游客對(duì)中國文化的理解。假設(shè)在翻譯過程中沒有妥善處理好中外文化差異，不但會(huì)使該旅游景區(qū)的文化信息無法準(zhǔn)確的表達(dá)，甚至?xí)霈F(xiàn)文化誤譯引起誤會(huì)。以旅游景點(diǎn)名稱為例，它們多數(shù)對(duì)于外國游客來說屬于

5、文化空白，找不到相應(yīng)的等值詞匯。旅游景點(diǎn)名稱雖然只有短短數(shù)字，但絕不是簡(jiǎn)單地傳達(dá)文字外表的意思，其中文字內(nèi)在所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和旅游景點(diǎn)名稱的背景文化知識(shí)才是中華文化的異質(zhì)元素和真正要傳達(dá)的文化價(jià)值。因此，旅游景點(diǎn)名稱的翻譯作為跨文化交際的難點(diǎn)尤為重要。2.文化釋義下旅游景點(diǎn)漢俄翻譯的特點(diǎn)及技巧2.1旅游景點(diǎn)漢俄翻譯的特點(diǎn)旅游翻譯作為一種跨語言，跨社會(huì)，跨文化的交際活動(dòng)，它的目的是向外國游客傳遞景點(diǎn)信息。而在旅游翻譯的過程中，不僅僅是讓外國游客可以讀懂或聽懂旅游景點(diǎn)所對(duì)外傳播的字面意思，還要激發(fā)外國游客對(duì)我國旅游地的興趣，從真正意義上理解我國悠久的歷史文化和人文氣息。將旅游信息翻譯成俄語是旅游翻

6、譯的一種形式，因此旅游景點(diǎn)漢譯俄具有旅游翻譯的特點(diǎn)，同時(shí)也具有自身獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。l詞匯量大、涉及的領(lǐng)域廣旅游與文化息息相關(guān)，它是分開常居住地的群體為滿足某種需求對(duì)另一群體的生活環(huán)境、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式等進(jìn)展理解和體驗(yàn)。因此外國旅游者在對(duì)目的地進(jìn)展游覽時(shí)，不可防止的會(huì)涉及所訪問國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各領(lǐng)域。將中國景點(diǎn)的導(dǎo)游詞翻譯成俄語傳遞給俄羅斯游客時(shí)同樣涉及眾多領(lǐng)域。如今人們的生活日益豐富多彩，景點(diǎn)名稱也隨之變得包羅萬象。這不但是對(duì)譯者詞匯量的考驗(yàn)，同時(shí)要求譯者具有豐富的文化儲(chǔ)藏和廣泛的知識(shí)面。2文化差異影響下，中俄兩國對(duì)同一事物具有不同的聯(lián)想意義。理解和表達(dá)是翻譯過程

7、的兩個(gè)方面，理解是表達(dá)的前提，表達(dá)是理解的表現(xiàn)形式。每個(gè)群體、民族或國家經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史開展都會(huì)形成特有的價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣等。從而，各民族的對(duì)同一事物的思維方式具有差異性。再將導(dǎo)游詞翻譯成俄語時(shí)，譯者常常試圖在俄語中找到尋求正確的詞匯或短語。相反，譯者最大的任務(wù)在于準(zhǔn)確的理解所譯文本的所指意義和聯(lián)想意義。以圖騰崇拜為例，由于原始社會(huì)時(shí)期人們與動(dòng)物長(zhǎng)期相處，隨著時(shí)間的開展，在人們的思想中逐漸形成了唯物或唯心主義的意識(shí)，在情感上賦予了濃重的宗教和神話色彩，因此世界上各個(gè)民族的圖騰以動(dòng)物為主。王小鳳，鄧安艷2002：1這種意識(shí)在民族文化中代代相傳，并不斷開展和沿襲，最

8、終形成了本民族的象征形象。千百年來，中華民族悠久的文化經(jīng)過時(shí)間的洗禮，逐漸形成了鮮明的文化特色，龍作為華夏民族的圖騰沿襲至今。對(duì)于中國人來講，龍不僅僅是神話傳說中的神物，更是中華民族的精神紐帶。在古代龍?jiān)侵磷鸹蕶?quán)的象征，是中華民族的族徽，至今中國人仍將自己視作龍的傳人。在俄語中龍像蛇一樣具有消極意義，它象征著殘酷、冷酷無情、邪惡和不幸。需要注意的是，漢語中的龍和俄語中的龍外形并不一樣。中國的龍帶有金色的鱗片，而俄羅斯的龍那么是外本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理表酷似恐龍，但是有翅膀會(huì)噴火。譚林2022：402?；蕶?quán)在中國占統(tǒng)治地位持續(xù)千年，至今還保存著許多皇家的文化古跡。如今他們一般都作為旅游

9、景點(diǎn)對(duì)外開放，例如故宮、圓明園。關(guān)于這些旅游景點(diǎn)龍是不可或缺的成分，由于中俄兩國的文化差異，防止誤譯就要求譯者在對(duì)此文化現(xiàn)象進(jìn)展翻譯時(shí)，不僅表述它的字面意思，更要闡釋出隱藏在文本的深層文化意義。3旅游俄語景點(diǎn)翻譯具有語言優(yōu)美、風(fēng)格優(yōu)雅的特征。中國的旅游景點(diǎn)一般都具有豐富的文化內(nèi)涵，因此措辭講究，詩情畫意。2.2旅游景點(diǎn)翻譯的技巧策略翻譯策略是一種根底翻譯科學(xué)，是一種語言到另一種語言翻譯過程中存在的客觀規(guī)律。張品2022：34中文用的翻譯策略有以下幾種類型：音譯、意譯、音譯十意譯、直譯十意譯、交換法、增補(bǔ)法等。旅游景點(diǎn)雖然字?jǐn)?shù)少，但是內(nèi)容涵蓋豐富，旅游景點(diǎn)常用的翻譯方法為：音譯、意譯、音譯十意譯

10、、釋義法等。2.2.1音譯的方法翻譯景點(diǎn)名稱用目的語發(fā)音一樣或相近的語音來表示源語中的讀音，稱為音譯法。高芳2022：26將中國的旅游景點(diǎn)翻譯成俄語時(shí)，俄語中常常沒有與之相對(duì)應(yīng)的等值詞匯，因此音譯法是譯者經(jīng)常采取的方法之一。例如：五大連池名稱源于五個(gè)堰塞湖相連。因此這種不涉及文化背景知識(shí)的景點(diǎn)名稱或?qū)Ｓ忻~，采用音譯的方法，對(duì)于俄羅斯游客來說即保存了漢語的發(fā)音特色，也簡(jiǎn)單便捷，容易記憶，同時(shí)發(fā)音類似也方便他們問路。音譯法也存在很多弊端，旅游景點(diǎn)名稱一般都有特別的寓意，音譯法并不具有表達(dá)文化內(nèi)涵的功能，導(dǎo)致游客對(duì)景點(diǎn)的文化背景一無所知，降低了景點(diǎn)的吸引力。2.2.2意譯意譯是保持原文內(nèi)容、不保持

11、原文形式的翻譯方法。意譯可表達(dá)出景點(diǎn)名稱所蘊(yùn)含的文化信息，利于外國游客理解和承受，利于中華文化的對(duì)外傳播。例如：萬里長(zhǎng)城，上海東方明珠，意式風(fēng)情區(qū)，古文化街，明十三陵，錦繡中華景區(qū)。游客通過這些景點(diǎn)名稱的翻譯便可以對(duì)該景點(diǎn)有個(gè)大概理解，引起游客的好奇心，從而促使他們更加理解中國的旅游文化。意譯法并非一勞永逸，切記望文生義，應(yīng)該首先理解景點(diǎn)的背景知識(shí)和掌握兩國文化差異再進(jìn)展翻譯。這是譯者的良心和責(zé)任。在中國塔是一個(gè)概詞，無論是寺院、道院還是清真寺里面的塔在字音和字形上都用塔表示，并沒有宗教意義和建筑風(fēng)格上的差異。但在俄語中，塔有多種譯法，譯為佛塔，譯為回教塔。2.2.3音譯十意譯音譯加意譯是景點(diǎn)

12、常用的翻譯方法，將兩種翻譯方法結(jié)合到一起，彌補(bǔ)彼此的缺乏，使景點(diǎn)的翻譯更易被外國游客理解，也更具有中國特色。我國的景點(diǎn)名稱經(jīng)常由專有名稱和種類名稱兩部分組成，專有名稱一般采用音譯法，種類名稱部分那么多采用意譯法翻譯，且有一定的規(guī)律。例如：1廣場(chǎng)譯為，如天安門廣場(chǎng)；在俄語中也有相對(duì)應(yīng)的翻譯紅常2街道一般譯為或，如五大道。3湖譯為03epa，如西湖。4江、河譯為，海河，松花江。5山譯為rpa，如黃山6殿譯為，如中和殿，保和殿。7宮譯為，如坤寧宮。8石窟、山洞譯為，如云岡石窟。9城為，平遙古城。I寺、廟譯為，如少林寺。在俄語中也譯為壇，如地壇。II園譯為，如豫園，定院。從以上例子可以看出，音譯加意譯

13、的翻譯方法不僅吸收了兩種翻譯方法的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)了音譯法表意才能差和意譯法缺少民族特色的缺陷，還具有規(guī)律性，簡(jiǎn)單易懂便于外國游客對(duì)景點(diǎn)的理解。2.2.4釋義法釋義法是指對(duì)與原文的字面意義進(jìn)展注釋或解釋。這種方法可以幫助目的語讀者理解原文詞匯的字面含義或內(nèi)涵，增強(qiáng)譯文可讀性。張晶2022：38例如：1.景德鎮(zhèn)中國瓷器之都如俄羅斯茶炊之都圖拉。譯者采取的方法是在對(duì)景點(diǎn)名稱音譯的根底上，解釋了景德鎮(zhèn)是中國的瓷器之都，并拿出圖拉作比照。中國的瓷器之都會(huì)讓游客聯(lián)想到景德鎮(zhèn)遍地是琳瑯滿目的瓷器。譯者說明景德鎮(zhèn)相當(dāng)于俄羅斯的圖拉，寥寥數(shù)字勝過所有語言上的贊美，就會(huì)使游客感受到這里的瓷器就像圖拉的茶炊一樣深受喜歡，心靈上的共鳴更激發(fā)他們對(duì)景德鎮(zhèn)的向往。2故宮博物館位于北京的古代皇宮。俄羅斯是博物館的天堂，博物館種類更是五花八門，甚至有老鼠博物館。譯者加上的注解，會(huì)幫助游客通過字面理解故宮博物館，東方神秘古國的皇宮更是會(huì)引起游客的強(qiáng)烈好奇心。再如頤和園。旅游翻譯的目的就是為吸引外國游客來中國欣賞祖國的大好山河、感受我們悠久的歷史文化和體會(huì)中華民族特有的風(fēng)土人情。釋義法可以幫助游客理解旅游，引起旅游的興致，正是傳播中華文化的有效途徑。3.小結(jié)翻譯的主要目的就是促進(jìn)各國之間文化的傳播和交流。旅游是促進(jìn)文化交流的一種有效形式?？缥幕浑H過程中必然會(huì)