周易全文及譯文及解說

1、很多人看不懂易經(jīng)，一是因為易經(jīng)是用古文寫的，對于現(xiàn)代 人而言，很多語句生澀難懂，二是因為易經(jīng)講的內(nèi)容以卦為表現(xiàn) 形式，很多沒有基礎(chǔ)的人，讀的雨里霧里。作為中國偉大的辯證法哲學書，作為中國的群經(jīng)之首，每個中國 人，還是應(yīng)該去了解下老祖宗留下來的文化瑰寶。易經(jīng)原本有三本：連山歸藏周易，因為連山、 歸藏已失傳，所以現(xiàn)在的易經(jīng)指的就是周文王姬昌所寫的周 易。周易分為六十四卦，其中上經(jīng)三十卦，約2252字;下經(jīng)三十四 圭卜約2764字上下經(jīng)合計約5016字.易經(jīng)全文及白話翻譯（完整版）一卦：乾卦乾：元，亨，利，貞。譯乾卦象征天：元始，亨通，和諧，貞正。象曰：天行健，君子以自強不息。譯象辭說：天道運行周而

2、復始，永無止息，誰也不能阻擋， 君子應(yīng)效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。初九，潛龍勿用。譯初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。譯象辭說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時 還不能發(fā)揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。九二，見龍在田，利見大人。譯九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。象曰：見龍在田,德施普也。譯象辭說：龍已出現(xiàn)在地上，猶如陽光普照，天下人普遍 得到恩惠。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。譯九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即 使遇到危險也會逢兇化吉。象曰：終日乾乾，反復道也。譯象辭說：

3、整天自強不息，是因為要避免出現(xiàn)反復，不敢 有絲毫大意。九四，或躍在淵，無咎。譯九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。象曰：或躍在淵，進無咎也。譯象辭說：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害， 因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。九五，飛龍在天，利見大人。譯九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。象曰：飛龍在天，大人造也。譯象辭說：龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會 有所作為。上九，亢龍有悔。譯上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。象曰：亢龍有悔,盈不可久也。譯象辭說龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必 反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。用九，見群龍無首，

4、吉。譯用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。象曰：用九，天德不可為首也。譯象辭說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、 不居功。圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪第二卦：坤卦坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西 南得朋，東北喪朋。安貞吉。譯坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉 利的。君子從事某項事業(yè)，雖然開始時不知所從，但結(jié)果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失 去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。譯象辭說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣， 包容萬物。初六，履霜，堅冰至。譯初六，腳踏上了霜，氣候變冷

5、，冰雪即將到來。象曰：履霜堅冰,陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。譯象辭說：腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來，說明 陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。六二，直方大，不習無不利。譯六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學習也不 會有什么不利。象曰：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。譯象辭說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。即使不學習也不會有什么不利，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。譯六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成 不居。象曰：含章可貞，以時發(fā)也；或從王事，知光大也。譯象辭說：胸懷才

6、華而不顯露，是要把握時機才發(fā)揮，如 果輔佐君主，必能大顯身手，一展抱負。六四，括囊，無咎無譽。譯六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭 禍患。象曰：括囊無咎，慎不害也。譯象辭說：扎緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患，說明 小心謹慎從事，是不會有害的。六五，黃裳，元吉。譯六五，黃色的衣服，最為吉祥。象曰：黃裳元吉,文在中也。譯象辭說：黃色的衣服，最為吉祥，是因為黃色代表中， 行事以中道為準則，當然是吉祥的。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。譯上六，陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后 果是不堪設(shè)想的。象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。譯象辭說：陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外，說明陰氣已經(jīng)

7、發(fā)展到盡頭了。用六，利永貞。譯用六這一爻，利于永遠保持中正。象曰：用六永貞，以大終也。譯象辭說：用六的爻辭說利于永遠保持中正，即是指陰盛 到了極點就會向陽轉(zhuǎn)化。圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪第三卦：屯卦屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。譯屯卦象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展， 首先要立君建國。象曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。譯象辭說：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷 上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故屯卦象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國 家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。初九，磐桓，利居貞，利建侯。譯初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時期

8、困難特別大，難免徘徊不前， 但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。白話：象辭說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要 能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。六二，屯如遭如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才 生育。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。譯象辭說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成 的?；楹笫瓴派?是很反常的現(xiàn)象。六三，即主鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。譯六三，追逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會發(fā)生禍事。象曰：即鹿無虞,以從禽也。君子舍之

9、，往吝窮也。譯象辭說：追逐鹿缺少管山林之人引導，是因為獲鹿之心 過于急切。君子應(yīng)及時放棄，否則必有禍事或?qū)е赂F困。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。譯六四，四馬前進，步調(diào)不一，但如堅定不移地去求婚，則結(jié)果 必然是吉祥順利的。象曰：求而往，明也。譯象辭說：堅定不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。譯九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那 樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現(xiàn)兇險。象曰：屯其膏，施未光也。譯象辭說：只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，這樣的 人即使想有所作為，其前景也不大光明。上六，乘馬班如，泣血漣如。譯上六，四馬前進，步調(diào)不一，進退

10、兩難，悲傷哭泣，泣血不止。象曰：泣血漣如，何可長也？譯象辭說：悲傷哭泣，泣血不止，這種狀況怎能維持長久 呢？第四卦：蒙卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。 利貞。譯蒙卦象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒 有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。譯象辭說：蒙卦的卦象是坎（水）下艮（山）上，為 山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才 能培養(yǎng)出良好的品德。初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。譯初六，要

11、進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生； 如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會后悔。象曰：利用刑人，以正法也。譯象辭說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立 正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。譯九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉 利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了象曰：子克家，剛?cè)峤右?。譯象辭說：由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子 們都已經(jīng)能夠治家了,這是因為剛?cè)嵯酀?，孩子們受到了很好的?蒙教育的結(jié)果。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。譯六三，不能娶這樣的女子，她的心目

12、中只有美貌的郎君，不能 守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。象曰：勿用取女,行不順也。譯象辭說：不能娶這個女子,主要是指這個女子的行為是 不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。六四，困蒙，吝。譯六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡 聞，結(jié)果是不大好的。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。譯象辭說：人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，是 因為疏遠有真才實學的老師。譯六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。象曰：童蒙之吉，順以巽也。譯象辭說：蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的，這是 因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育 結(jié)果自然

13、是比較有效的，當然也是吉祥的。上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。譯上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人。 不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進行 啟蒙教育。象曰：利用御寇，上下順也。譯象辭說：啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先 發(fā)治人，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治 病救人、上下一心的目的。第五卦：需卦需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。譯需卦象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才 會亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的，出夕卜遠行，渡過寬闊的河流會很順利。象日：云上于天，需；君子以飲食宴樂。譯象辭說：需卦的卦象是乾（天）下坎（水）上，為

14、水 在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云滿天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待 的時候積蓄力量。初九，需于郊，利用恒，無咎。譯初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會 有什么禍患。象日：需于郊,不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。譯象辭說：在郊外等待,表明不能冒險輕率前行；長久耐心地等候時機，不會有什么禍患，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，終吉。譯九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心 等待終究會獲得吉祥。象曰：需于沙，衍在中也；雖有小言，以終吉也。譯象辭說：在沙灘上等待，表明寬宏大量不急躁；雖然

15、受 到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。九三，需于泥，致寇至。譯九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強徒乘機而至。象曰：需于泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。譯象辭說：在泥濘中等待，說明災禍還在外面，尚未殃及 本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。六四，需于血，出自穴。譯六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。象曰：需于血，順以聽也。譯象辭說：在血泊中等待，表明此時必須沉著冷靜，順應(yīng) 時勢，聽天由命，以等待轉(zhuǎn)機。九五，需于酒食，貞吉。譯九五，準備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的。象曰：酒食貞吉，以中正也。譯象辭說：準備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的， 說明此時

16、處于中位，完美無缺。上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。譯上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對 他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結(jié)果。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。譯象辭說：不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱 情地招待，終久獲得吉祥，表明此時盡管處在不適當?shù)牡匚?，但還沒有遭受大的損失。第六卦：訟卦訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。譯訟卦象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中 畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會有利，但出夕卜遠 行、要渡過寬闊的大河則不會

17、順利。象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。譯象辭說訟卦的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在 水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。所以 君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。初六，不永所事；小有言，終吉。譯初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責，但 終久將獲得吉祥。象曰：不永所事,訟不可長也；雖小有言,其辯明也。譯象辭說：不久陷于爭端之中,說明與人爭端決不可長久， 決不可互不讓步，相持不下；雖然受到一些非難指責，但通過擺事 實講道理，可以明辨事非。九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。譯

18、九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶 人家的小國中，在此居住可以避開災禍。象曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。譯象辭說：打官司失利，迅速逃回來，因為自己處于下位， 與上面有權(quán)有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避 開，災禍就沒有了。六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。譯六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防 備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于 自己。象曰食舊德，從上吉也。譯象辭說：安享著祖上遺留下來的家業(yè)，說明只要順從上 級，則可以獲得吉祥的結(jié)果。九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。譯九四，打官司失利，經(jīng)過反思

19、改變了主意，決定不打官司了， 安分守己，必然會得到吉利的結(jié)果。象曰：復即命，渝，安貞不失也。譯象辭說：打官司失利后，回過頭仔細反思，覺得和為貴， 還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司 了，說明堅守正道，安分守己就沒有什么損失了。九五，訟，元吉。譯九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。象曰：訟，元吉，以中正也。譯象辭說：官司得到公正的判決，開始獲得吉祥，表明此 時居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。上九，或錫之肇帶，終朝三褫之。譯上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣 服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來。象曰：以訟受服，亦不足敬也。譯象辭說：因為打官

20、司獲勝而得到賞賜，沒有什么可以值得 尊敬的。第七卦：師卦師：貞，丈人吉，無咎。譯師卦象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經(jīng) 驗的長者統(tǒng)帥軍隊可以得到吉祥，不會有什么災禍。象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。譯象辭說：師卦的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地 中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育 眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。初六，師出以律，否臧兇。譯初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇 險。象曰：師出以律，失律兇也。譯象辭說：出師征戰(zhàn)必須要有嚴明的紀律，要號令整齊， 行動一致，賞罰分明。如果軍紀

21、不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險。九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。譯九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍； 君王多次進行獎勵，并被委以重任。象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。譯象辭說：在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什 么災禍，表明承受天命，因此得到君王的寵幸；君王多次進行獎勵 ，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。六三，師或輿尸，兇。譯六三，不時有士兵從戰(zhàn)場上運送戰(zhàn)死者的尸體回來，兇險。象曰：師或輿尸，大無功也。譯象辭說：士兵不時運送戰(zhàn)死者的尸體回來，說明不能知 己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發(fā)動進攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒有 任何功績可言了。六四，師左次，

22、無咎。譯六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。象曰：左次無咎,示失常也。譯象辭說觀察了戰(zhàn)場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭 更大損失。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。譯六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任 德高望重的長者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運送著 尸體大敗回，占問的結(jié)果必然是兇險的。象曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。譯象辭說：委任有德長者統(tǒng)帥軍隊戰(zhàn)無不勝，表明居中恃 正，行為有法度，必然獲勝；委任無德小人將運送著戰(zhàn)死者的尸體， 大敗而歸，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。上六，大君有命

23、，開國承家，小人勿用。譯上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯， 或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用。必舌L邦也。譯象辭說：天子頒布了詔命，分封功臣，是為了按功勞大 小而公正封賞。小人決不可以重用,因為重用小人必然危害并擾亂 邦國。第八卦：比卦比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。譯比卦象征親密無間，團結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次 卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有 禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來朝賀，還有少數(shù)來得遲的諸侯將有兇 險。象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。譯象辭說：比卦的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象 征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密 無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建 立萬國，安撫親近各地諸侯。初六，