《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、PAGE4PAGE4胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們要學(xué)習(xí)的課文也要涉及到一種建筑樣式，它是老北京的一種象征，也代表了老北京的一種文化。它是什么呢？對(duì)，它就是“胡同”。有一首歌里也曾經(jīng)唱道：“有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清”。那么今天就讓我們共同走進(jìn)汪曾祺老先生的胡同文化。（板書(shū)標(biāo)題）汪曾祺，江蘇高郵人，是新京味文學(xué)的代表作家，擅長(zhǎng)短篇小說(shuō)，文藝小品文和京劇樣板戲的創(chuàng)作。本文是他為攝影集胡同之沒(méi)做的一篇序文（注意，這里的“沒(méi)”讀作“歿”，意思是消亡消失）。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，因此對(duì)在現(xiàn)代文明進(jìn)步大潮中北京胡同

2、的沒(méi)落充滿了復(fù)雜難言的感情。通過(guò)預(yù)習(xí)我們已經(jīng)基本掌握的文章的內(nèi)容，下面讓我們一起來(lái)看本課的重點(diǎn)字詞。tngyolnjin胡同約二斤雞蛋房檁國(guó)子監(jiān)形近字辨析：喧xun喧囂暄xun寒暄煊xun煊赫本文的題目是胡同文化，那么什么是文化呢“文化”從廣義說(shuō)，是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上，它指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性，地域性，民族性?！昂幕逼鋵?shí)就是指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。那么接下來(lái)就讓我們看一下這“胡同”（板書(shū)）與“文化”（板書(shū)）究竟有什么樣的聯(lián)系。我們先來(lái)看一下北京的胡同有什么特點(diǎn)。第一段中說(shuō)“北京城像一塊大

3、豆腐，四方四正。”這就告訴我們北京城是方正的，其實(shí)不止是北京我國(guó)古代很多城市都是方方正正的，正是這方正的格局決定了切割這方正的胡同也必然是方正的，這就是北京胡同的第一個(gè)特點(diǎn)“方正”（板書(shū)）。再來(lái)看，第四段中說(shuō)：剃頭的，磨刀的，算命的發(fā)出的聲響“不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同更加安靜了”?？梢?jiàn)，這胡同的第二個(gè)特點(diǎn)是“安靜”（板書(shū)）。接著找，第七段中說(shuō)“北京人理想的住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，可見(jiàn)這“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”（板書(shū)）便是北京胡同的最后一個(gè)特點(diǎn)。那么，我們就可以推測(cè)出這樣一種建筑樣式給人的感覺(jué)了，對(duì)，就是“毫無(wú)生氣”（板書(shū)）。那么對(duì)于這些的建筑樣式，作者的感情是怎樣的呢？從文中一句“北京人，真有你的！”可見(jiàn)作者

4、的感情是“贊揚(yáng)喜愛(ài)的”（板書(shū)）。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看一下這樣的建筑究竟成就了什么樣的文化。這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必然導(dǎo)致居住格局的封閉性，進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識(shí)的封閉、保守、固步自封、明哲保身，也就必然如文章第六段所言，這是一種“封閉”（板書(shū)）的文化。而安靜的胡同環(huán)境則應(yīng)該預(yù)示著鄰里之間往來(lái)很少，只能“自掃門(mén)前雪”，他人“瓦上霜”則愛(ài)莫能助了。因此這便是一種“冷漠”（板書(shū)）的鄰里關(guān)系?！蔼?dú)門(mén)獨(dú)院”的封閉使得北京人但求自保而已不愿管他人之閑事，對(duì)于處在社會(huì)最底層的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，也只能是“安分守己”（板書(shū)），逆來(lái)順受。作者還特別通過(guò)引用茶館和八月驕陽(yáng)里的內(nèi)容說(shuō)明了北京胡同文化

5、的精義就是“忍”（板書(shū)），這是對(duì)“安分守己”的進(jìn)一步概括啊。這些特點(diǎn)不僅是北京人的特點(diǎn)，也是北京文化的特點(diǎn)，更是北京文化的代表-胡同的特點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，這些特點(diǎn)必然會(huì)使得這種文化失去吸取外來(lái)養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，而這沒(méi)有發(fā)展的文化也早就注定了只能在消耗盡自身儲(chǔ)備之后走向衰亡。胡同的衰亡也就預(yù)示著這種因循守舊，陳腐思想的衰亡；胡同是老北京的標(biāo)志，而北京這個(gè)明清兩代的故都也正是舊中國(guó)封閉落后的一個(gè)縮影。那么在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在“三個(gè)代表”和“與時(shí)俱進(jìn)”思想的指引下，在“新奧運(yùn)，新北京”的建設(shè)形式下，封閉保守與陳腐落后勢(shì)必被新觀念與新氣象所代替，那么作為這些舊觀念代表的胡同文化也就必將“衰敗沒(méi)落”（板書(shū)）。面對(duì)如此情形，作者也就只好在那“西風(fēng)殘照里，衰草披離中”“感傷而留戀”（板書(shū)）地說(shuō)一聲“再見(jiàn)吧，胡同”。這不僅僅是一句簡(jiǎn)單的告別語(yǔ)或文章的結(jié)束語(yǔ)。告別胡同，就是告別等級(jí)思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊(yùn)涵著作者對(duì)已逝和即將逝去的文化的無(wú)限悵惘。作業(yè)：對(duì)胡同文化，你怎么看？請(qǐng)