從日語(yǔ)授受動(dòng)詞的方向性看日本人的內(nèi)外意識(shí)

1、從日語(yǔ)授受動(dòng)詞的方向性看日本人的內(nèi)外意識(shí)從日語(yǔ)授受動(dòng)詞的方向性看日本人的內(nèi)外意識(shí)摘要：由于中日文化背景差異，以及母語(yǔ)的干擾，日語(yǔ)授受動(dòng)詞一直是日語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言表象下所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義是不容無(wú)視的。假設(shè)單從語(yǔ)法角度學(xué)習(xí)，即使認(rèn)識(shí)了日語(yǔ)的授受動(dòng)詞，也未必能在語(yǔ)言交際中運(yùn)用自如。本文從日語(yǔ)授受動(dòng)詞的物移方向的角度來(lái)討論日本人的內(nèi)外意識(shí)，以更加準(zhǔn)確把握日語(yǔ)授受動(dòng)詞在語(yǔ)言交流中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：日語(yǔ)授受動(dòng)詞內(nèi)外意識(shí)物移方向日本是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海形成了獨(dú)特的島國(guó)文化，其中以內(nèi)外意識(shí)為甚。至于日本式的內(nèi)外，?社會(huì)學(xué)事典?定義是：在日本文化中存在論文聯(lián)盟.Ll.著以自我為中心的內(nèi)部外部

2、，以及家庭成員所屬集團(tuán)為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部集團(tuán)和外部集團(tuán)的類(lèi)別，而內(nèi)與外正是描繪這種內(nèi)外比照的通用語(yǔ)。在日語(yǔ)中可以充分表達(dá)這種內(nèi)外意識(shí)的非授受動(dòng)詞莫屬。從授受動(dòng)詞來(lái)看就是第一人稱的我、我們，第二人稱的你、你們，第三人稱的他、他們，且其內(nèi)外關(guān)系根據(jù)說(shuō)話者的視角變化互相牽引著變化，如內(nèi)可以是我、我倆、我所屬的集體小到我家、大到我國(guó)等，相對(duì)應(yīng)的外就是你、你倆、你所屬的集體小到你家、大到你國(guó)等。所以，對(duì)內(nèi)外意識(shí)的理解有助于我們更好地把握日語(yǔ)授受動(dòng)詞中說(shuō)話者、授予者及承受者之間的關(guān)系，從而更準(zhǔn)確地把握授受動(dòng)詞的運(yùn)用。所謂授受是指給予與承受，因此日語(yǔ)授受表現(xiàn)也叫受給表現(xiàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)論誰(shuí)給誰(shuí)物品都用動(dòng)詞給來(lái)表示，而

3、日語(yǔ)那么復(fù)雜得多。因?yàn)槿照Z(yǔ)授受動(dòng)詞的運(yùn)用，既要考慮給予者和承受者，又要考慮兩者的尊卑關(guān)系。小泉保2022將日語(yǔ)的授受動(dòng)詞做了如下分類(lèi)。日語(yǔ)授受動(dòng)詞的用法取決于授予者和承受者的關(guān)系。表達(dá)一旦成立，即意味著兩者關(guān)系和授受方向的成立。哪怕語(yǔ)言表層構(gòu)造沒(méi)有出現(xiàn)授受雙方，其深層內(nèi)外關(guān)系卻因表層構(gòu)造中授受動(dòng)詞的出現(xiàn)而歷歷在目。這都應(yīng)歸功于日語(yǔ)授受動(dòng)詞本身所具備的規(guī)那么性。大江三郎在?日英語(yǔ)的比較研究?中將日語(yǔ)授受動(dòng)詞的規(guī)那么性歸納如下。小泉保2022用表示說(shuō)話人，用表示說(shuō)話人以外，用ill表示意志所在，用表示物品挪動(dòng)方向，將表2規(guī)整如下：即以下數(shù)字1、2、3分別表示第1人稱、第2人稱、第3人稱，3為輔助性

4、第3人稱：授受句中物品以1233的形式挪動(dòng)，即物移方向是從內(nèi)向外，33的情況下，說(shuō)話者是將3當(dāng)作內(nèi)，相對(duì)的3為外來(lái)闡述物移方向的關(guān)系。授受句中物品以123的形式挪動(dòng)，即物移方向是從外向內(nèi)。授受句中物品以1233的形式挪動(dòng)，即物物移方向是從外向內(nèi)。33的情況下，說(shuō)話者是將3當(dāng)作內(nèi)，相對(duì)的3為外來(lái)闡述物移方向的關(guān)系。授受動(dòng)詞在表達(dá)物的授受關(guān)系的同時(shí)，也表達(dá)了授予者和承受者之間恩惠的授受關(guān)系。以N1為主語(yǔ)，N2為對(duì)象語(yǔ)，N3為挪動(dòng)的物品，并結(jié)合松下三大郎對(duì)授予者和承受者的恩惠關(guān)系的總結(jié)，那么、的授受句那么可表示為下表：我們以第一人稱私、第二人稱君、第三人稱妹與普通形、的授受句為例，來(lái)討論授受動(dòng)詞的方

5、向性和日本人的內(nèi)外意識(shí)的關(guān)系以下例句參考小泉保，?言外的語(yǔ)言學(xué)：日語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)?，P186-189。1與2的授受表現(xiàn)與內(nèi)外意識(shí)A1.私君本。12A2.私君本。12A3.私君本。12A4.君私本。12A5.君私本。12A6.君私本。12本組例句中，雖然都只出現(xiàn)了N2，省略了主語(yǔ)N1，但從授受動(dòng)詞的使用不難看出1類(lèi)例句省略了主語(yǔ)私，2類(lèi)例句省略了主語(yǔ)君。由于A1、A3、A5符合各自的物移方向原那么，所以該句成立，同理其他例句不成立。即使省略主語(yǔ)，授受表現(xiàn)中也必然有說(shuō)話者我的存在，即內(nèi)的存在，一旦這個(gè)內(nèi)的范疇確定后，相對(duì)應(yīng)的外的范疇也就確定了。顯然，本組例句中以說(shuō)話者私為內(nèi)，相對(duì)應(yīng)的君為外的根底上來(lái)表達(dá)

6、物的授受關(guān)系。1與3的授受表現(xiàn)與內(nèi)外意識(shí)B1.私妹本。13B2.私妹本。13B3.私妹本。13B4.妹私本。13B5.妹私本。13B6.妹私本。13從大范圍來(lái)看妹屬于內(nèi)的范疇，但在僅有私與妹的小范圍的授受句中私以內(nèi)的范疇出現(xiàn)，相對(duì)應(yīng)的妹就屬于外的范疇了。本組例句中，由于B1、B3、B5符合各自的物移方向原那么，所以該句成立，同理其他例句不成立。顯然，B組例句中以說(shuō)話者私為內(nèi)，相對(duì)應(yīng)的妹為外的根底上來(lái)表達(dá)物的授受關(guān)系。由兩組例句可知，當(dāng)授受動(dòng)詞涉及說(shuō)話人本身時(shí)，說(shuō)話人以自我為中心形成內(nèi)范疇，此時(shí)將私作為外范疇的私和私是被制止的，只有私允許使用。2與3的授受表現(xiàn)與內(nèi)外意識(shí)1.君妹本。232.君妹本

7、。233.君妹本。234.妹君本。235.妹君本。236.妹君本。23從大范圍來(lái)看君和妹相對(duì)于說(shuō)話者屬于外的范疇，但在君、妹的授受句中，根據(jù)內(nèi)范疇主導(dǎo)的說(shuō)話者的視角轉(zhuǎn)換，君和妹的內(nèi)外范疇也隨之變化。本組例句中，1、3、5符合各授受動(dòng)詞的物移方向原那么，由物移方向原那么可確認(rèn)說(shuō)話者對(duì)句中君內(nèi)妹外這一內(nèi)外關(guān)系的界定。2、4、6說(shuō)話者界定句中妹內(nèi)君外，但是因?yàn)榫渥颖旧磉`犯了授受動(dòng)詞的物移方向原那么，所以不成立。2、4、6中，假設(shè)妹換成私妹，私妹可以理解為輔助性第一人稱，那么我們可以分別理解成為212、412、612符合授受動(dòng)詞的物移方向原那么，論文聯(lián)盟.Ll.所以成立。由此可見(jiàn)，授受表現(xiàn)中的內(nèi)外關(guān)系

8、的成立與授受表現(xiàn)中物移方向原那么的成立是相輔相成的。3與3的授受表現(xiàn)與內(nèi)外意識(shí)D1.妹妹本。33D2.妹妹本。33D3.妹妹本。33D4.妹妹本。33本組例句中D1和D2中妹是內(nèi)的范疇3，妹是外的范疇3，但在D3和D4中，明顯說(shuō)話者是站在妹的角度來(lái)闡述，所以此時(shí)內(nèi)外范疇發(fā)生了變化。由此可見(jiàn)，和授受表現(xiàn)中的33、33的物移方向中，內(nèi)外范疇可以根據(jù)說(shuō)話者視角的變化進(jìn)展轉(zhuǎn)化，內(nèi)化范疇轉(zhuǎn)化后不僅物的挪動(dòng)方向發(fā)生了變化，同時(shí)說(shuō)話者所屬的內(nèi)外范疇也發(fā)生了變化。的授受句中一般不涉及33的物移方向關(guān)系，但久野暲在?談話的語(yǔ)法?中認(rèn)為一郎春子本一句可行，大江三郎在?日英語(yǔ)的比較研究?中規(guī)定該句為春子與說(shuō)話人關(guān)系

9、嚴(yán)密的情況。也就是說(shuō)，久野暲和大江三郎將該句中的春子歸于內(nèi)的范疇，一郎歸于外的范疇，由此可見(jiàn)，內(nèi)外意識(shí)促使了一郎春子本一句的成立。另外，在授受句中，贈(zèng)送者可用助詞表示，贈(zèng)送者也可以看成是物品挪動(dòng)的起點(diǎn)，用助詞來(lái)表示。那么在和的實(shí)際應(yīng)用中又會(huì)有什么不同呢？先來(lái)看下例文牧野成一，?內(nèi)外言語(yǔ)文化學(xué)?P77：a.私戀人/本。b.私學(xué)校/?本。牧野成一指出a中授予者是說(shuō)話者的戀人，所以一般選用，假設(shè)無(wú)意識(shí)地選用了的話，會(huì)引起外人對(duì)兩人是否陷入感情危機(jī)的猜想。b中授予者是學(xué)校這一組織，只能表示物品出發(fā)的起點(diǎn)，即使愛(ài)校之情再深也不能使用。從以上例句我們可以得到啟示，授受句中，雖然相對(duì)于承受者，將授予者置于外的方向，但是從大范圍考慮，說(shuō)話者將授予者當(dāng)作內(nèi)部人員時(shí)會(huì)用，反之那么用。由此可見(jiàn)，即使作為授受句中處于外的授予者，根據(jù)說(shuō)話者選用不同的助詞，不難看出說(shuō)話者和授予者之間的內(nèi)外親疏關(guān)系。日本人在日常交際中非常重視與別人的關(guān)系，這在語(yǔ)言方面突出表達(dá)于內(nèi)外有別，其授受動(dòng)詞可以說(shuō)是這一現(xiàn)象的集中表達(dá)。貫穿于日本文化的內(nèi)外意識(shí)也為我們分析日語(yǔ)授受表現(xiàn)提供了根據(jù)。通過(guò)對(duì)這些言語(yǔ)中蘊(yùn)含的日本人內(nèi)心的思維方式，例如授受表現(xiàn)中的內(nèi)外意識(shí)的探究，有助于我們加深對(duì)授受表現(xiàn)的理解。參考文獻(xiàn)：1符小軍.內(nèi)外意識(shí)在日語(yǔ)授受動(dòng)詞教學(xué)中的應(yīng)用J.南通