北京市通州區(qū)2021-2022學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題

1、通州區(qū)2021-2022學(xué)年第一學(xué)期七年級(jí)期末質(zhì)量檢測歷史試卷第一部分 選擇題（共30分）本部分共20小題，每小題1.5分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1. 下列考古發(fā)現(xiàn)能夠幫助我們了解原始農(nóng)耕生活的是A. 北京人使用的石器B. 賈湖遺址出土的骨笛C. 河姆渡遺址出土的骨耜D. 良渚遺址出土的玉琮【答案】C2. 下側(cè)三字經(jīng)的內(nèi)容反映了夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商。六百載，至紂亡。A. 堯舜禹禪讓B. 夏商興亡C. 春秋的爭霸D. 秦漢的更替【答案】B3. 甲骨文是刻在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，這種文字主要使用

2、于A. 遠(yuǎn)古時(shí)期B. 夏朝時(shí)期C. 商周時(shí)期D. 秦漢時(shí)期【答案】C4. 下組圖片共同反映出商周時(shí)期青銅器的特點(diǎn)是 青銅三甗（炊具） 青銅鉞（兵器） 青銅饒（樂器） 大盂鼎（祭器）A. 功能多樣B. 等級(jí)分明C. 體積龐大D. 銘文眾多【答案】A5. 北京房山出土的青銅器“克盂”的銘文記載了：周成王封克做醫(yī)（燕）地的諸侯，管理羌族、進(jìn)駐醫(yī)地，接收土地，平息動(dòng)亂。此記載可直接用于研究A. 禪讓制B. 世襲制C. 分封制D. 郡縣制【答案】C6. 2020年河南洛陽發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期西北戎人的大墓，墓葬既具有西北戎人的喪葬習(xí)俗，又受到中原禮樂文化的影響。這反映了A. 殷商青銅制作工藝B. 西周禮樂文化

3、衰落C. 春秋時(shí)期民族交融D. 秦漢時(shí)期文化交流【答案】C7. 史記商君列傳記載：“僇力本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除其本身的徭役）”，這一措施的實(shí)施有助于A. 調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性B. 維護(hù)舊貴族的利益C. 加強(qiáng)了國君的權(quán)力D. 提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力【答案】A8. 某工程由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成。三者有機(jī)配合，相互制約，協(xié)調(diào)運(yùn)行，引水灌田，分洪減災(zāi)，該工程是A. 都江堰B. 鄭國渠C. 靈渠D. 長城【答案】A9. 對(duì)以下材料理解正確的是戰(zhàn)國時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多的思想流派，主要的學(xué)派有儒家墨家，道家、法家等。百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古

4、代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A. 屬于歷史結(jié)論B. 說明百家爭鳴出現(xiàn)原因C. 屬于歷史史實(shí)D. 肯定了百家爭鳴的歷史作用【答案】D10. 以下教材目錄橫線處應(yīng)填第二單元 夏商周時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革第4課 夏商周的更替第5課 青銅器與甲骨文第6課 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課 第8課 百家爭鳴A. 原始農(nóng)耕生活B. 戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化C. 秦末農(nóng)民大起義D. 兩漢的科技和文化【答案】B11. 秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期征戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，以上描述的是秦統(tǒng)一中國的A. 原因B. 過程C. 性質(zhì)D. 影響【答案】D12. 下列漫畫圖片反映中國歷史上第一次農(nóng)民起

5、義的是A. 長平之戰(zhàn)B. 陳勝吳廣起義C. 巨鹿之戰(zhàn)D. 楚漢之爭【答案】B13. 以下材料反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者漢文帝和漢景帝注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步減輕賦稅徭役，把田賦降到了三十稅一；重視“以德化民”，廢除一些嚴(yán)刑峻法，提倡勤儉治國，反對(duì)奢侈浮華。提倡以農(nóng)為本，關(guān)心農(nóng)桑 增加賦稅，不恤民情 提倡勤儉治國，以身作則 重視以德化民A. B. C. D. 【答案】A14. 下圖反映了我國漢代某一生產(chǎn)活動(dòng)的工藝流程，這其中包括“蒸煮”“舂搗”“制漿”“晾曬”“碼放”等一系列工序，這一生產(chǎn)活動(dòng)是A. 古法釀酒B. 青銅冶鑄C. 絲綢紡織D. 傳統(tǒng)造紙【答案】D15. 以下示意圖反映的王朝是A. 西周B. 秦朝

6、C. 西漢D. 東漢【答案】D16. 下圖是新疆尼雅遺址出土的漢代蜀地織錦護(hù)臂“五星出東方利中國”，它為研究絲綢之路提供了A. 文獻(xiàn)史料B. 實(shí)物史料C. 口述史料D. 檔案文書【答案】B17. 史記是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，為我們了解從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史提供了重要資料。下列史實(shí)能在這本書中查閱到的是A. 北京人知道使用火B(yǎng). 衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴C. 曹操統(tǒng)一北方D. 司馬炎建立西晉【答案】B18. 以下材料共同說明了東漢時(shí)期華佗研制成“麻沸散”，為患者進(jìn)行外科手術(shù)，是世界上第一位采用全身麻醉方法的醫(yī)生。張仲景著傷寒雜病論，繼承古代醫(yī)書的基本理論，確立辨證治療的原則，奠定了中醫(yī)

7、治療學(xué)的基礎(chǔ)。A. 手工技藝精湛B. 繪畫水平高超C. 農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)D. 醫(yī)學(xué)成就卓越【答案】D19. 歷史地圖是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要工具。如圖所示戰(zhàn)役A. 是項(xiàng)羽滅秦的關(guān)鍵性戰(zhàn)役B. 為曹操統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)C. 為三國鼎立局面奠定基礎(chǔ)D. 使北方再度陷入分裂狀態(tài)【答案】C20. 某同學(xué)在筆記本上寫下了“圓周率”綴術(shù)大明歷幾個(gè)關(guān)鍵詞，她學(xué)習(xí)的歷史人物是A. 賈思勰B. 祖沖之C. 張仲景D. 王羲之【答案】B第二部分 材料分析題（共40分）本部分共4小題，共40分。21. 統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固材料一 秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，國家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無上的權(quán)威，總攬全國的一切軍政大權(quán)。皇帝之

8、下，設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控在地方上，建立由中央直接管轄的郡縣制。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，將示意圖補(bǔ)充完整。材料二（2）從材料二的圖片中任選其一，說出所選圖片對(duì)應(yīng)的秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，并分析其作用。材料三漢武帝時(shí)期部分施政措施董仲舒建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒術(shù)成為封建王朝的正統(tǒng)思想。漢武帝下推恩令，削弱了諸侯王的勢(shì)力，使諸侯不得參與政事。興辦太學(xué)，以儒家的經(jīng)學(xué)作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才。實(shí)行鹽鐵官營專賣，府庫因而大大充實(shí)，財(cái)政狀況有了顯著改善。漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，成為當(dāng)時(shí)唯一合法的

9、貨幣。漢武帝找各種借口削爵、奪地甚至除國，奪爵者達(dá)106人。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，完成表一、表二。要求：仿照示例完成，不得選用示例中的研究主題和材料。示例： 表一 表二材料四 統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。形成中華文明這一鮮明個(gè)性特征的重要因素，是中國歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化，而秦漢時(shí)期正是這種理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢文化的本質(zhì)，實(shí)際上就是“大一統(tǒng)”的文化。摘編自黃樸民論秦漢文化的時(shí)代精神（4）依據(jù)材料四，談?wù)勄貪h文化蘊(yùn)涵的時(shí)代精神。【答案】（1）A:皇帝制；B：丞相；C：地方政府。 （2）措施：圖一是統(tǒng)一文字；有利于維護(hù)秦

10、朝的統(tǒng)治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。圖二是統(tǒng)一貨幣；有利于各地經(jīng)濟(jì)之間的交流，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。圖三是統(tǒng)一度量衡；有利于鞏固統(tǒng)治。（任選一） （3）表一：序號(hào)是、，主題：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。表二：序號(hào)是、，主題：增加朝廷財(cái)力。 （4）時(shí)代精神：統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流。22. 溝通中外文明的絲綢之路材料一張騫出使西域路線示意圖 張騫出使西域，途中被匈奴抓住，但他不忘使命，“持漢節(jié)不失”，十多年后歷經(jīng)艱辛終回長安。他的這次出使，獲了大量前所未聞的西域資料，溝通了經(jīng)過我國新疆地區(qū)到達(dá)西亞的交通要道。使中國的影響直達(dá)蔥嶺東西。后人正是沿著張騫的足跡，走出了譽(yù)滿全球的絲綢之路，架起了東西方文明交流的

11、橋梁，張騫的“鑿空”之功，實(shí)不可沒。摘編自李瑞淺析張騫“鑿空”之舉及其歷史意義（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說出張騫的歷史貢獻(xiàn)，并談?wù)剰堯q具備的優(yōu)秀品質(zhì)。材料二 漢王朝在絲綢之路全程不同路段采取不同措施。從長安到敦煌的絲路東段，建立連綿不斷的驛站館舍作為停靠站點(diǎn)；在西域南北兩道，設(shè)置西域都護(hù)，頒行漢朝的號(hào)令，并在南面的伊循和北面的車師駐軍屯田，在蔥嶺以西，加強(qiáng)同中亞各國的來往，把絲綢之路的西端逐步向西向南推進(jìn)，為其后將之延伸到地中海沿岸奠定了基礎(chǔ)。沒有朝廷對(duì)沿途安全和供應(yīng)的保障，絲綢之路的正常通行是不可能的。摘編自張德芳從出土漢簡看漢王朝對(duì)絲綢之路的開拓與經(jīng)營（2）依據(jù)材料二，概括漢王朝經(jīng)營西域

12、的措施，并分析其作用。材料三 絲綢之路是東西文明交流的橋梁。中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)如造紙術(shù)、冶鐵技術(shù)、水力技術(shù)，金銀器皿和工藝品等源源不斷地傳播到西域、中亞、阿拉伯和地中海歐洲區(qū)域。羅馬帝國、阿拉伯大食帝國、印度的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，如天文學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、制糖技術(shù)、制玻璃技術(shù)等傳入中國摘編自李明偉絲綢之路研究百年歷史回顧（3）依據(jù)材料三，至少舉一個(gè)例子填入以下表格。中國輸出的物品或技術(shù)輸入中國的技術(shù)或文化材料四 這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想，承接古今，連接中外，賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵因?yàn)?，它既傳承以團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為核心的古絲綢之路精神，又順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的

13、2l世紀(jì)時(shí)代潮流，將“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”進(jìn)行有機(jī)地銜接，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和全球性影響力。摘編自陳鳳英習(xí)近平“一帶一路”構(gòu)想戰(zhàn)略意義深遠(yuǎn)（4）依據(jù)材料四，說出今天共建“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！敬鸢浮浚?）貢獻(xiàn)：加強(qiáng)了漢朝對(duì)西域的了解；開辟了絲綢之路（溝通了經(jīng)過我國新疆地區(qū)到達(dá)西亞的交通要道）；促進(jìn)了漢朝與西域各國之間的往來。優(yōu)秀品質(zhì)：不畏艱難；持之以恒；勇于創(chuàng)新；自強(qiáng)不息。 （2）措施：建立驛站館舍；設(shè)置西域都護(hù)；駐軍屯田；加強(qiáng)同中亞各國的來往。作用：為絲綢之路沿途安全和供應(yīng)提供保障，加強(qiáng)了中央對(duì)西域的管理，促進(jìn)西域與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。 （3）中國輸出的物品或技術(shù)：造紙術(shù)、冶鐵技術(shù)、水力

14、技術(shù)，金銀器皿和工藝品等；輸入中國的技術(shù)或文化：天文學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、制糖技術(shù)、制玻璃技術(shù)等。（至少舉一個(gè)例子） （4）與沿線各國平等互利，包容互信，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)展，共筑“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”。（言之有理即可）23 三國兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)發(fā)展材料一 三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替示意圖（1）依據(jù)材料一，概括三國兩晉南北朝時(shí)期的政治特征。材料二 與漢魏相比東晉南朝農(nóng)作物種類增多，來自北方的麥、粟等各種雜谷在南方與水稻交錯(cuò)種植。北民南遷，帶來了許多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，南方的農(nóng)業(yè)工具已有很大改進(jìn)，種類也增多，例如整地有犁、耙、耪等；北民將復(fù)栽技術(shù)帶入南方，

15、使南方逐漸脫離火耕水耨的耕作方式，并根本改變了南方水田的生產(chǎn)效率以及土地利用率。摘編自羅宗真六朝時(shí)期的江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)兼論全國經(jīng)濟(jì)重心的開始南移（2）依據(jù)材料二，概括東晉時(shí)期南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的變化。結(jié)合所學(xué)，分析變化的原因。材料三陜西西安少陵出土的十六國時(shí)期陶俑，形象具有少數(shù)民族特征，出土的碓房、水井、陶倉等是華夏農(nóng)耕文明的體現(xiàn)。漢人胡食圖和胡人牛耕圖出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓磚畫，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗和胡人牛耕的勞動(dòng)場面。（3）依據(jù)材料三，概括這一時(shí)期的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)，舉出這一時(shí)期體現(xiàn)該特征的其他史實(shí)。材料四記載了很多黃河流域人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還介紹了“甘蔗”“芭蕉”“橄欖”“龍眼”

16、等南方作物的習(xí)性和食用方法。收錄中國農(nóng)藝、園藝、造林蠶桑釀造、烹飪、儲(chǔ)備，以及農(nóng)副產(chǎn)品的加工等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因時(shí)、因地、因作物品種而異，不能整齊劃一。摘編自賈思勰齊民要術(shù)（4）將材料四中的內(nèi)容與以下觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)（填序號(hào)）生產(chǎn)技術(shù)種類豐富_ 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律_南北物種交流頻繁_【答案】（1）政治特征：政權(quán)分立 （2）變化：農(nóng)作物種類增多；農(nóng)業(yè)工具有很大改進(jìn)，種類也增多；耕作方式改變，生產(chǎn)效率以及土地利用率提高。原因：北民南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南方相對(duì)安定；南方自然條件優(yōu)越；統(tǒng)治者重視；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 （3）時(shí)代特征：民族交融史實(shí)：北魏孝文帝的漢化改革 （4） . . . 24. 雙奧

17、之城見證百年強(qiáng)國夢(mèng)材料一A.介紹序號(hào)（ ）北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈，其創(chuàng)意來源于距今兩千多年前西漢智慧“中華第一燈”長信宮燈。頂部采用了隱藏式通風(fēng)管道，確保燈內(nèi)的火焰穩(wěn)定地燃燒，造型優(yōu)美又同時(shí)具備環(huán)保理念。北京冬奧儀式火種臺(tái)。以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意靈感來自中國傳統(tǒng)青銅禮器尊。儀式火種臺(tái)采用了尊的曲線造型，基座沉穩(wěn)，象征“地載萬物”。北京夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將“京”字演化為舞動(dòng)的人體，闡釋了以運(yùn)動(dòng)員為中心和“以人為本”的體育內(nèi)涵。同時(shí)，“京”字又巧妙地演化為“文”字，寓意“人文”。B.介紹序號(hào)（ ）C.介紹序號(hào)（ ）（1）閱讀圖片的簡介，在相應(yīng)的圖片中填寫介紹序號(hào)材料二 奧運(yùn)會(huì)開幕式演出反映出

18、主辦城市或國家的歷史文化三千弟子手舉竹簡，吟誦孔子論語中“禮之用，和為貴”的圣言，表達(dá)著儒家文化和諧主題，把古老東方的文化精髓再現(xiàn)到世人面前。展示了中國漢字“和”的演變過程，漢字是中華文明的主要載體，三個(gè)不同字體“和”字向全世界觀眾解讀了中華民族的文明歷史進(jìn)程。一個(gè)大大的“和”字，也傳遞了奧林匹克精神和平。舞蹈演員將書法、陶瓷、青銅器等中國文化代表性的符號(hào)巧妙地與四大發(fā)明之一的造紙術(shù)結(jié)合到了一起，寓意豐富，展示了中國古老的東方智慧與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。（2）仿照示例，在兩張圖片中任選一張，說出圖片表演入選奧運(yùn)會(huì)開幕式原因。示例：，因?yàn)闈h字是世界上最古老的文字之一，承載著中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史。材料三北京冬奧會(huì)火炬外觀顏色選用銀色與紅色，象征冰火相約，激情飛揚(yáng)，照亮冰雪，溫暖世界?；鹁嬲w外觀以祥云紋樣“打底”，是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的延續(xù)，設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了“雙奧之城”的傳承與發(fā)揚(yáng)，又蘊(yùn)含著“道法自然，天人合一”的中國傳