榜樣教育的問題、原因及對(duì)策建議

1、典范教育的問題、原因及對(duì)策建議摘要典范所具有的感染力、吸引力和煽動(dòng)力歷來都被教育界所重視，典范示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為。本文針對(duì)當(dāng)今典范教育存在的一些問題進(jìn)展分析，在指出其原因的根底上提出相應(yīng)的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞典范教育典范學(xué)習(xí)典范精神一、典范教育問題的背景典范可使道德準(zhǔn)那么及行為標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和煽動(dòng)力等歷來都被教育界所重視，典范教育也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、情感和行為。但現(xiàn)今的典范教育存在一些問題，本文在分析問題及其原因的根底上，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。二、典范教育問題及原因分析1.典范確立的邏輯錯(cuò)位及形象

2、選擇的豐富度、層次感缺乏學(xué)校德育中，典范確實(shí)立受到諸多因素的影響，包括文化傳統(tǒng)的繼承與影響、社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇。國家和社會(huì)開展的需要、政治力量的影響等。在這些影響因素中，社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇，往往成為學(xué)校判斷和確立典范形象的主要標(biāo)準(zhǔn)，然后再通過教材或教師等途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。這種斷定與確立，多源于確立者的主觀意志，屬于由外至內(nèi)的邏輯，即期望通過外在的呈現(xiàn)使學(xué)消費(fèi)生內(nèi)部的變化。這種邏輯有其合理之處，但對(duì)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)同和需求往往考慮缺乏。雖然近年來已注意盡量貼近生活，但在典范的選擇上，大多仍是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出奉獻(xiàn)的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物

3、或時(shí)代性典范人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學(xué)生感覺被動(dòng)，并產(chǎn)生間隔 感，削弱了典范教育的效果。2.典范事跡內(nèi)涵挖掘缺乏及教育方法手段的形式化我國的典范教育所采取的方法和手段，一般為思想品德課堂講授、舉辦報(bào)告會(huì)和主題活動(dòng)、課外參觀和校園文化建立等，形式多樣，收到了一定的預(yù)期效果。但從總體上講，對(duì)典范事跡內(nèi)涵的挖掘仍然缺乏，許多典范教育往往流于對(duì)典范事跡的簡單知識(shí)表述和說教式的口號(hào)發(fā)動(dòng)。甚至有些典范學(xué)習(xí)的道德理論，也往往局限于在某一天去植樹、去除垃圾、慰問老人或?yàn)橄Ｍ麑W(xué)校捐款等，在學(xué)生還沒有真正進(jìn)展主體內(nèi)化時(shí)，學(xué)習(xí)典范活動(dòng)已經(jīng)完畢。這樣的

4、典范教育形式上轟轟烈烈，但在獲得學(xué)生主體的心理認(rèn)同或改變其行為認(rèn)知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動(dòng)會(huì)被學(xué)生嘲笑排斥，無法對(duì)學(xué)生主體產(chǎn)生廣泛而深化的影響。3.典范教育的功利化及典范學(xué)習(xí)的虛假化典范教育的功利化，是典范教育方法手段趨于形式化的內(nèi)在原因之一。以考試為核心的教育體制和實(shí)用主義浪潮，以及典范教育的鼓勵(lì)價(jià)值運(yùn)用不當(dāng)，使典范教育的施行主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。就學(xué)校等施行主體而言，在通過各種方法進(jìn)展典范教育藉以提升學(xué)生道德素養(yǎng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出比較普遍的為應(yīng)付檢查或累積功績而形式化教育的現(xiàn)象。在對(duì)典范學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)上，也多注重的是對(duì)學(xué)生外在行為的量化評(píng)判，甚至出現(xiàn)造假的現(xiàn)象。

5、就學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體而言，在主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)典范時(shí)，也不乏僅為了個(gè)人的道德事跡被記錄或受益而虛假作態(tài)的現(xiàn)象，甚至在學(xué)生群體中出現(xiàn)了對(duì)一些真正以典范精神為出發(fā)點(diǎn)施行道德行為的學(xué)生的嘲笑與排斥，影響到整個(gè)學(xué)生群體學(xué)習(xí)道德典范的良好氣氛。再者，我國的道德典范所代表的往往是集體主義道德觀，表達(dá)著主流文化的價(jià)值取向，一些學(xué)生由于在典范教育活動(dòng)的短暫或形式化過程中得不到真正的認(rèn)同和體悟，難以實(shí)現(xiàn)向長期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。他們或者出于自身道德迷茫狀態(tài)所帶來的被動(dòng)認(rèn)同，或者是為了讓自己不脫離主流文化，通常會(huì)選擇對(duì)主流文化價(jià)值的虛假認(rèn)同，形成一種在活動(dòng)中有行為參與但無心理介入的虛假道德現(xiàn)象，形成了典范學(xué)習(xí)的虛假

6、化，而這種虛假化又在一定程度上加劇了典范教育的功利主義傾向，導(dǎo)致造成惡性循環(huán)。4.明星偶像趨于主流及傳統(tǒng)典范教育的邊緣化學(xué)生尤其是中學(xué)生處于心理逐漸獨(dú)立的成長階段，在這一階段，他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)和自我確認(rèn)的過程中會(huì)產(chǎn)生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他們會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移對(duì)親人的依戀，但由于以上所分析的典范教育的方法手段形式化、典范教育的功利化等原因，傳統(tǒng)的典范教育并不能有效實(shí)現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。而當(dāng)今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學(xué)生年齡差距不大，時(shí)代感很強(qiáng)，所報(bào)道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強(qiáng)烈的貼近感。學(xué)生在這種“準(zhǔn)社會(huì)交往中得到了一種特殊的人際交流，自然會(huì)將這些明星人物在媒體中介中當(dāng)作一

7、種真實(shí)人物進(jìn)展情感認(rèn)知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認(rèn)同；開展到一定階段后，這種心理認(rèn)同就上升至偶像崇拜。我們的傳統(tǒng)典范教育，與學(xué)生的明星偶像崇拜并存，卻很少重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的典范教育由中心主流逐漸趨于邊緣化，而明星偶像那么逐漸趨于主流。5.傳統(tǒng)的典范精神與生命價(jià)值的相悖我國典范事跡的選擇往往為“有病不看、“不回家過節(jié)、“不顧家人、“死后知名等，所宣傳的道德品質(zhì)主要為毫不利己專門利人、大公無私、愛崗敬業(yè)和犧牲精神等，突出宣傳個(gè)人的獻(xiàn)身精神，這種集體主義價(jià)值取向的典范精神確實(shí)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，在以往的社會(huì)環(huán)境下尤其如此。但在現(xiàn)今社會(huì)的價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)比以前有很大的提升，傳統(tǒng)的典

8、范精神和價(jià)值觀的宣傳措辭或主題，與當(dāng)前流行的生命價(jià)值理論出現(xiàn)相悖，甚至被誤解為對(duì)生命價(jià)值和生命尊嚴(yán)的蔑視，必須加以修正改變。否那么，將會(huì)給學(xué)生帶來錯(cuò)誤的心理認(rèn)同，即但凡典范都會(huì)視自己的家庭和親友及自身的安康于不顧，都是有傷不治有病不醫(yī)，大多都以殘缺的或不安康的身體為國家和社會(huì)做奉獻(xiàn)，也只有這樣去做，才是榮耀的和道德高尚的。這種錯(cuò)誤的心理認(rèn)同對(duì)學(xué)生的身心安康開展是不利的。三、為典范教育問題提出的對(duì)策及建議1.采勸由內(nèi)至外的典范確立邏輯典范教育是通過外部所呈現(xiàn)典范的鼓勵(lì)作用來實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正的一種教育方法，我國學(xué)校德育典范確實(shí)立標(biāo)準(zhǔn)似乎符合這一教育原理。但外因只有通過內(nèi)

9、因才能起作用，學(xué)生主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，學(xué)生的道德內(nèi)化及付諸道德行動(dòng)才是德育的真正目的。典范作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學(xué)生主體的認(rèn)同和內(nèi)在選擇，其對(duì)個(gè)體的喚醒、鼓勵(lì)和調(diào)整等功能才有可能達(dá)成。因此，應(yīng)將學(xué)生主體的真正內(nèi)在所需作為出發(fā)點(diǎn)，多搜集學(xué)生的信息，征求學(xué)生的意見，或者在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己選擇典范，采勸由內(nèi)而外的邏輯進(jìn)展典范的斷定和確立。2.典范形象選擇立體化、多樣化、多層次典范形象應(yīng)該如何選擇?首先，在現(xiàn)代社會(huì)急劇多變與價(jià)值多元化的狀況下，學(xué)生要不斷進(jìn)展價(jià)值觀的選擇和構(gòu)建，需要典范形象的立體性和多樣性。其次，學(xué)生個(gè)體承受典范影響的深淺程度，往往受自身年齡特征、生活

10、境遇、認(rèn)知程度、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)層次等影響，需要典范群體的多樣化和多層次。第三，學(xué)生作為成長中的個(gè)體，處在從兒童到成人的開展過程中，對(duì)于典范會(huì)有不同的心理需求和價(jià)值認(rèn)同；在同一階段中的不同個(gè)體，由于身心及生活環(huán)境的差異等，對(duì)典范也會(huì)產(chǎn)生不同的心理默認(rèn)和行為表達(dá)，也需要典范的多樣化和層次性。因此，在選擇典范形象時(shí)，應(yīng)該考慮這些因素，從“由內(nèi)到外的邏輯出發(fā)，從不同年齡層、不同的生活環(huán)境、不同的性格類型等方面選取典范，做到立體化、多樣化、多層次。3.建立以踐行為主的多樣化教育手段，深度挖掘典范內(nèi)涵對(duì)典范進(jìn)展內(nèi)涵挖掘，不僅僅要理解典范的思想和行為，更重要的是讓學(xué)生有切身的理論。只有學(xué)生在自身的行動(dòng)中到達(dá)

11、個(gè)體心理與外在行為的互相作用和整合統(tǒng)一，才是真正有價(jià)值的道德行動(dòng)，典范學(xué)習(xí)才會(huì)真正具有教育性的品格，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)長期的本質(zhì)性的道德開展的可能。因此，踐行是學(xué)生滿足自己的道德需求，在行動(dòng)中自我認(rèn)知、自我領(lǐng)悟和自我創(chuàng)造的過程，是道德典范學(xué)習(xí)的根底和最終目的，也是最有效的方法。我國典范教育中的各類活動(dòng)都只是一個(gè)活動(dòng)載體，這些活動(dòng)實(shí)效性如何，要看學(xué)生在活動(dòng)中的行為是否以道德動(dòng)機(jī)為依托，是否有道德情感的充分投人，是否有行為的自覺性，否那么典范教育就達(dá)不到應(yīng)有的目的，即使有效果也是短期場(chǎng)景性的。外表化的行為判斷，必然帶來形式主義的惡性循環(huán)。所以，典范教育的開展，應(yīng)以學(xué)生群體的心理需求為基點(diǎn)，將教育形式豐富

12、化和本質(zhì)化，超越形象上的教育發(fā)動(dòng)，深度挖掘典范的內(nèi)涵，建立以踐行為主的多樣化教育手段，讓學(xué)生主體以個(gè)人的道德提升為目的，從生活小事做起，在生活中體悟，把典范教育抓出實(shí)效。4.正確運(yùn)用典范的鼓勵(lì)價(jià)值，減少典范教育和學(xué)習(xí)的功利化因素“典范的鼓勵(lì)價(jià)值主要來自典范的與典范所內(nèi)含的特質(zhì)相聯(lián)絡(luò)的兩個(gè)重要特征：功利意義與崇高性。在進(jìn)展典范教育時(shí)，應(yīng)正確運(yùn)用其鼓勵(lì)價(jià)值，不能讓功利主義影響教育的效果，更不能以功利主義作為出發(fā)點(diǎn)或成為典范教育效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。為此，施行主體和學(xué)習(xí)主體都要端正對(duì)典范教育的道德意識(shí)，施行主體尤其要端正教育目的，要以學(xué)生群體和學(xué)生個(gè)人的道德提升為根本目的，在教育形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和群體認(rèn)同等

13、方面給予引導(dǎo)，引領(lǐng)典范教育走上正常軌道。在學(xué)生的學(xué)習(xí)虛假化方面，要有針對(duì)性地指導(dǎo)和引導(dǎo)，讓學(xué)生自身道德成長成為學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要和動(dòng)力，而不是外部標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)勵(lì)或者虛假認(rèn)同。5.施行“偶像一典范教育，尋求典范教育與偶像崇拜的合理重疊學(xué)生的偶像崇拜是他們自身的開展和外界影響綜合作用的結(jié)果，不宜一概視為壞現(xiàn)象，更不能簡單地加以壓制，而應(yīng)該進(jìn)展理性分析，創(chuàng)造條件，積極引導(dǎo)，爭取到達(dá)典范教育和偶像崇拜的合理重疊，以有效的進(jìn)展道德教育。有學(xué)者提出建立“偶像典范教育，并對(duì)此類教育的特點(diǎn)內(nèi)涵、心理機(jī)制、指導(dǎo)原那么和特殊性等一一進(jìn)展了分析，力圖解答許久以來關(guān)于偶像崇拜和典范教育相沖突的難題，也提供了施行的詳細(xì)方法。這一提議近年已開始施行，值得進(jìn)一步研究和理論、總結(jié)經(jīng)歷，并加以推廣。6.重視生命價(jià)值教育，到達(dá)典范精神與生命價(jià)值的和諧生命是最珍貴的，追求學(xué)生生命的價(jià)值開展，是生命教育的核心理念，而安康平安的生活那么是生命教育的目的之一。假設(shè)以所宣傳的典范奉獻(xiàn)精神為準(zhǔn)繩，所有人尤其是學(xué)生都