影視片倫理文化芻議

1、影視片倫理文化芻議影視片倫理文化芻議影視文化作為文化意識(shí)形態(tài)之一，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化中起著獨(dú)特的作用。影視作品中所傳達(dá)的平等正義、誠(chéng)信友愛、尊老愛幼等理念正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。但在近些年的影視作品中，卻呈現(xiàn)了引人考慮的瑜瑕互見現(xiàn)象。時(shí)代流變中的倫理文化本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的倫理文化，構(gòu)建了以三綱五常為核心的社會(huì)文化體系，世世代代傳承下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭倫理特征非常明顯：父慈子愛與父為子綱；夫義婦順與夫?yàn)槠蘧V；兄友弟恭與長(zhǎng)尊幼卑。其中，婚姻倫理占據(jù)著重要的地位,并且歷史悠久、內(nèi)涵豐富，民族特征鮮明。在古文獻(xiàn)中，?禮記?首次系統(tǒng)、全面地詮釋了婚姻

2、倫理的價(jià)值取向，其核心理念在于廣繼嗣，這是以血緣為紐帶的宗法社會(huì)本質(zhì)所決定的。五四以后，隨著國(guó)門的逐漸被翻開以及西方文化的傳入，傳統(tǒng)倫理思想遭受宏大沖擊，婚姻家庭倫理作為傳統(tǒng)倫理的根底自然首當(dāng)其沖，并促其開場(chǎng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。新中國(guó)成立之后，婚姻倫理?yè)?dān)負(fù)政治成效、家庭使命的任務(wù)開場(chǎng)退化。20世紀(jì)80年代的婚姻倫理沐浴著改革開放的春風(fēng)，呈現(xiàn)古今雜陳、中西合璧之勢(shì)?？缛胄率兰o(jì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊和中外文化的劇烈碰撞，婚姻家庭倫理嬗變加劇?；橐黾彝バ问匠霈F(xiàn)多樣化，出現(xiàn)家庭倫理關(guān)系軸心變動(dòng)、婚姻家庭穩(wěn)定性下降等等，乃至還衍生出同居、單身、性自由、同性戀、非婚生育、單親家庭等復(fù)雜現(xiàn)象。問(wèn)題的出現(xiàn)需要我們及

3、時(shí)提出相應(yīng)的婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的婚姻價(jià)值觀，改變婚姻倫理失范狀況，增強(qiáng)社會(huì)主義婚姻倫理的調(diào)控功能。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的?中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建立假設(shè)干重要問(wèn)題的決議?提出要加強(qiáng)家庭美德建立。青年是民族和國(guó)家的希望，是將來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量。正值適戀適婚年齡的80后的婚戀倫理，關(guān)系到中國(guó)家庭的將來(lái)開展，關(guān)系到民族的繁衍和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。如今，大局部青年人的婚姻倫理觀也出現(xiàn)更新趨勢(shì)，由傳宗接代型、養(yǎng)兒防老型向愛情型轉(zhuǎn)化。前衛(wèi)青年的婚姻倫理更是另類，單身、恐婚、剩男剩女、未婚同居、閃婚閃離等已呈群表達(dá)象。構(gòu)建安康的婚戀倫理，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)以及國(guó)家政策的大力引導(dǎo)，其中影視作品的教

4、化作用不可小覷。影視作品中的倫理文化離別三十年，今日回延安。寶塔映朝陽(yáng)，延水金光閃這是改革開放初期一首家喻戶曉的紅色歌曲。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年之際，由內(nèi)蒙古衛(wèi)視錄制并播出的紀(jì)錄片?回延安?，再現(xiàn)了七十多年前一批以蒙古族為主的青少年，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，投奔延安，獻(xiàn)身革命，參加抗日的斗爭(zhēng)歷史中蘊(yùn)含的倫理文化。這批從故土土默川平原的塔布賽村出發(fā)、徒步奔赴延安的青少年，最小的竟不到10歲。中華倫理文化最重血緣親情，尤其是祖孫的隔代親情。要讓自己的親骨肉冒著生命危險(xiǎn)穿越日偽層層封鎖線，徒步千里奔赴延安，需要宏大精神力量超越傳統(tǒng)倫理。國(guó)破家何在自古忠孝難兩全，當(dāng)航天專家烏可力回憶起當(dāng)年與爺爺辭別的動(dòng)人情景

5、時(shí)，憶者與觀眾都不禁潸然淚下。由中共中央文獻(xiàn)研究室、中共南京市委結(jié)合攝制的6集電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片?風(fēng)范老一輩革命家的故事?，挖掘出許多鮮為人知的感人故事，再現(xiàn)了毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳云等老一輩革命家的偉大人格與崇高風(fēng)范。其中，許多老一輩革命家決然背叛家庭出身，肩負(fù)起救國(guó)救民的歷史重任，身體力行地為我們樹立了打破傳統(tǒng)倫理文化桎梏的崇高道德楷模。央視一套熱播的電視劇?能人馮天貴?聚焦農(nóng)民工問(wèn)題，立體觀照和塑造了中國(guó)新型農(nóng)村女性藝術(shù)群像，讓她們承載時(shí)代流變中的倫理文化投影，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色和審美特征。比方，馮天貴的媳婦王優(yōu)美，看到丈夫帶回對(duì)他有救命之恩的女人沈秀枝時(shí)，心里雖然

6、怨恨，但思及自己不能生育，為了呵護(hù)馮天貴做父親的權(quán)利而決然提出離婚，表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村女性的獨(dú)立意識(shí)和倫理情懷。新生代農(nóng)村女性柳彎彎，那么是劇中最能表達(dá)時(shí)代特征和城鄉(xiāng)文化交融的符號(hào)?；橐鼋K究是不是兩個(gè)人的事情？它需要門當(dāng)戶對(duì)嗎？隨著?新結(jié)婚時(shí)代?的播出，這一詰問(wèn)再度成為社會(huì)熱點(diǎn)。?新結(jié)婚時(shí)代?是王海鸰婚姻三部曲劇作的結(jié)束篇。它把現(xiàn)代婚姻放到城鄉(xiāng)兩個(gè)截然不同的大背景中進(jìn)展演繹，敘事線索、敘事視角、敘事形式更新穎、更廣闊、更巧妙，是對(duì)婚姻倫理劇的一次有益探究和打破。裸婚是時(shí)下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指不買房、不買車、不辦婚禮直接領(lǐng)證結(jié)婚的生活現(xiàn)象，也是局部剛分開大學(xué)校園走向工作崗位又希望步入婚姻殿堂的80后男女情

7、侶的一種婚姻新形式。然而，當(dāng)裸婚得以完成，需要一對(duì)新人直面住房、生子以及油米醬醋茶等日?，嵥樯顣r(shí)，愛情能否堅(jiān)守住溫馨的港灣？一部風(fēng)行熒屏的都市愛情劇?裸婚時(shí)代?，迅速引發(fā)這個(gè)重要的社會(huì)公共話題。該劇切中了當(dāng)下80后婚姻生態(tài)的時(shí)代癥候，擊中了這個(gè)時(shí)代的焦躁、迷惘情緒和現(xiàn)代青年的隱痛。當(dāng)然，劇中對(duì)于拜金主義價(jià)值觀的有力揭露，可能對(duì)年輕人樹立生活信心產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。然而，該劇并不是全盤否認(rèn)裸婚形式，批判更多的是現(xiàn)代婚姻對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴帶來(lái)不幸的本質(zhì)，促使人們反思裸婚失敗背后的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和婚姻信仰文化的本質(zhì)。?裸婚時(shí)代?熱播后的一項(xiàng)調(diào)查顯示，八成男性支持七成女性反對(duì)裸婚，不難看出女性對(duì)待

8、婚姻的現(xiàn)實(shí)主義傾向比男性更加強(qiáng)烈，也印證了貧賤夫妻百事哀的傳統(tǒng)倫理思維猶存。由于電視劇對(duì)民族精神有著宏大影響，其題材創(chuàng)意和價(jià)值歸宿問(wèn)題自然會(huì)引起社會(huì)各界的不斷關(guān)注。當(dāng)年?渴望?作為第一部熱播的家庭倫理劇，不僅引起收視熱潮，而且引發(fā)社會(huì)熱議。17年之后熱播的?金婚?與?渴望?一樣成為折射時(shí)代精神的家庭倫理劇一個(gè)新的頂峰。我們不妨梳理和比照一下這兩部家庭倫理劇經(jīng)典的創(chuàng)意，從中不難追尋民族倫理文化的流變與呈現(xiàn)。?渴望?金婚?都是以兩個(gè)家庭為主線，呈現(xiàn)了知識(shí)分子與工人、浪漫與粗放的互相映照。前者表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)賢淑女性的奉獻(xiàn)，后者那么凸顯柴米夫妻的生活軌跡。有篇?jiǎng)≡u(píng)說(shuō)得好：假如?渴望?是年年歲歲花相似，?

9、金婚?就是歲歲年年人不同。不是么，?金婚?中的男女主人公，在長(zhǎng)達(dá)50年的爭(zhēng)吵、寬容、磨合、理解的交織中一起成長(zhǎng)和變老，書寫了多彩人生。社會(huì)的熱議一直與家庭倫理電視劇的熱播相伴相隨，反映了這種題材觸動(dòng)人心。無(wú)論是宏大者如家族命運(yùn)、親情故事，還是細(xì)微者如夫妻關(guān)系、婆媳故事，都深切地撩動(dòng)著觀眾的倫理神經(jīng)。及至2022年，家庭倫理題材發(fā)生了重要的創(chuàng)意變化。?老大的幸福?媳婦的美妙時(shí)代?等電視劇，用對(duì)幸福的考量喚起人們的集體共鳴。?金婚風(fēng)雨情?將婚姻的演繹舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了軍營(yíng)，令人聯(lián)想起?激情燃燒的歲月?，乃至觸動(dòng)了人們對(duì)?貧嘴張大民的幸福生活?的追憶和關(guān)于不同年代對(duì)幸福的感悟。家庭倫理劇不可能逃避藝術(shù)的宣教

10、功能，但假如趨向形式化，只是聚焦情感、物質(zhì)糾葛而非深挖性格沖突，更無(wú)直面現(xiàn)實(shí)的人生追問(wèn)，缺失倫理文化的自覺與擔(dān)當(dāng)，便不能給觀眾以思想啟迪和審美享受。解構(gòu)與建構(gòu)近年來(lái)，一些主旋律影視作品大受歡送，如表現(xiàn)愛國(guó)主義和英雄主義精神的電視劇?亮劍?，在央視播出收視率最高時(shí)達(dá)13.7。在電影百花獎(jiǎng)評(píng)選上，主旋律影片?張思德?成了最大的贏家。在電視連續(xù)劇?士兵突擊?中，中國(guó)軍人那種英勇頑強(qiáng)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神被升華到極致。有觀眾在網(wǎng)上表示：?士兵突擊?使我完成一次靈魂的洗禮。魯迅說(shuō)：文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈火。而包括社會(huì)主義倫理文化的主旋律影視片，恰似這火光和燈火，可以點(diǎn)亮美妙心靈

11、，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鼓勵(lì)人們斗志。然而，影視片作為和諧文化的重要組成局部，同時(shí)也是一把雙刃劍。既可正面引導(dǎo)人們，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀；也可負(fù)面誤導(dǎo)人們，助長(zhǎng)極端自私的人生觀。因此。我們必須牢牢把握影視文化的思想導(dǎo)向，彰顯以社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)核的道德觀和倫理觀。新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了深入變化，影視片如何適應(yīng)時(shí)代開展新趨勢(shì)，擔(dān)當(dāng)起傳播信仰、樹立精神的社會(huì)責(zé)任？著名劇作家王朝柱說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生屬于自己時(shí)代的英雄。從某種意義上說(shuō)，這些英雄人物身上不僅集納著治國(guó)平天下的思想謀略，而且積淀著修身齊家的文化底蘊(yùn)，這也是不同民族、不同國(guó)家都有英雄崇拜的緣由。作家需要認(rèn)真考慮在新的歷史條件下，中華民族如何構(gòu)建新時(shí)代的理想、信仰、道德。韓劇成功地把傳統(tǒng)文化的內(nèi)核融入到現(xiàn)代生活之