詩(shī)歌教學(xué)之美

1、詩(shī)歌教學(xué)之美小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)方法探微一、緣起詩(shī)人是人類的兒童，他們有著一顆赤子之心。我們從他們瞬間情感與感悟定格的詩(shī)歌中感受人類生命中的種種美好。就像繁星點(diǎn)綴了夜空一樣，我們的生命也因?yàn)樵?shī)歌的點(diǎn)綴而變得更加錦繡燦爛。 朱光潛先生說(shuō)：“所謂詩(shī)并無(wú)深文奧義，它只是在人生世相中見(jiàn)出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來(lái)?！闭?yàn)橛辛诉@一點(diǎn)所“見(jiàn)”，才有了“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”的恬淡意境，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意人生，才能 “在樹(shù)葉間/看到空氣的無(wú)形的舞蹈，在樹(shù)葉的閃光明滅里/覺(jué)察天空秘密的心跳?！痹?shī)是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。

2、因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是詩(shī)詞歌賦的教育。詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，是中國(guó)五千年文化精粹的積淀。朱光潛先生曾說(shuō)：“自從有了詩(shī)歌，人生就不是一件枯燥的東西”，所以，我們的詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生們的審美能力、感悟人生的能力和文學(xué)欣賞能力得到提高，而且通過(guò)詩(shī)歌，可以使他們逐步向真向善向美，并更加熱愛(ài)生活，珍惜生命，珍視友誼，思考時(shí)代，使他們成為一個(gè)有責(zé)任感，有使命感，并有高尚情趣的人。 人教版小學(xué)語(yǔ)文課本里安排了一定數(shù)量的詩(shī)歌，內(nèi)容雖然不多，可是安排時(shí)匠心獨(dú)具：有詩(shī)歌的單元都安排在單元之首，到了第八冊(cè)首篇課文便是古詩(shī)詞三首，而到了五年級(jí)除了古詩(shī)詞，兒童詩(shī)之外又引進(jìn)了

3、現(xiàn)代詩(shī)歌。但是在小學(xué)，由于詩(shī)歌教學(xué)工作不夠重視，教師的教學(xué)觀念、方法都比較落后。每一首詩(shī)歌教學(xué)，教師只讓學(xué)生背熟詩(shī)句和識(shí)記詩(shī)意就算完成了教學(xué)任務(wù)，因?yàn)樾W(xué)詩(shī)歌考試的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就看學(xué)生能否掌握詩(shī)句和詩(shī)意，其它方面的詩(shī)歌知識(shí)是很少出現(xiàn)的，所以小學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)，在大部分教師都是采用簡(jiǎn)單的串講和背誦的教育方法，只要是讓學(xué)生應(yīng)付考試，并不注重詩(shī)歌中所蘊(yùn)含其它方面的價(jià)值，嚴(yán)重脫離了詩(shī)歌教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念。現(xiàn)在很多教師對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的意義了解不多，領(lǐng)悟不深，沒(méi)有按照詩(shī)歌教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，教學(xué)方法相當(dāng)落后，這樣“舊瓶裝新酒”永遠(yuǎn)也激不起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩(shī)趣味，培養(yǎng)他們的感悟能力，培養(yǎng)他

4、們的思考能力，成為我日常教學(xué)中不懈努力的目標(biāo)。二、實(shí)踐與操作如何進(jìn)行詩(shī)歌的教學(xué)呢？詩(shī)歌該如何教實(shí)際上是一個(gè)詩(shī)歌解讀的問(wèn)題。很多時(shí)候，面對(duì)一首詩(shī)歌，我們會(huì)很習(xí)慣地追問(wèn)詩(shī)歌的意義，如這首詩(shī)寫(xiě)了什么，表達(dá)了什么樣的感情等。對(duì)古代詩(shī)歌，翻譯先行，分析再一層一層地跟進(jìn)；對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌，讀讀背背就行了。這樣教學(xué)詩(shī)歌，學(xué)生很難有個(gè)性化的體驗(yàn)，更談不上享受詩(shī)歌之美了。在日常的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)教學(xué)詩(shī)歌就應(yīng)該從詩(shī)歌的特點(diǎn)著手，詩(shī)歌是不同于其他文學(xué)體裁的，詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)就是用形象、凝練的語(yǔ)言，營(yíng)造優(yōu)美的意境，抒發(fā)作者的感情，即語(yǔ)言意境情感，只要抓住了詩(shī)歌的特點(diǎn)，上課對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的指導(dǎo)，在誦讀中感受語(yǔ)言美，在品味

5、中走進(jìn)意境美，在體驗(yàn)中感染情感美，就能夠走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，感受詩(shī)歌的魅力。通過(guò)不斷的摸索，我總結(jié)了以下教學(xué)方法： 一、誦讀語(yǔ)言美。 在新課標(biāo)的總目標(biāo)中提到“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，“兩句三年得，一吟雙淚流”，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言是如此的重視，所以我們?cè)谠?shī)歌的學(xué)習(xí)中，應(yīng)從詩(shī)歌的外殼語(yǔ)言入手，層層深入，才能得到詩(shī)歌的真諦。 漢語(yǔ)特有的音韻之美，決定了詩(shī)歌特別適合誦讀。誦讀，是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，是幫助學(xué)生品味名篇佳作、培養(yǎng)語(yǔ)言功底的最佳方法之一。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，古人也知對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重在讀，所以在詩(shī)歌的教學(xué)中，我們應(yīng)該以學(xué)生為本，讓學(xué)

6、生自己去讀，正如于漪老師所說(shuō)：“要反復(fù)讀，把無(wú)聲的文學(xué)變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！?但誦讀并不是一味的放任自流，其間教師的作用在于指導(dǎo)學(xué)生如何誦讀。 首先要指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。如回鄉(xiāng)偶書(shū)中“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，中的“衰”（chui），敕勒歌中的“籠蓋四野”中的“野”（ya）等等，因?yàn)楣旁?shī)歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗刷，許多古音正逐漸不為人所知（在不同的語(yǔ)境有不同的讀音），教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將這些字音讀準(zhǔn)，讀準(zhǔn)字音是誦讀的前提。其次要讀出節(jié)奏。由于漢語(yǔ)特有的音韻之美，決定了詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如七律 長(zhǎng)征(毛澤東)，它雖然是現(xiàn)代詩(shī)歌，但它是在古詞牌下填寫(xiě)的，具有古體詩(shī)的音韻

7、和節(jié)奏，這自然不必說(shuō)。而其他的現(xiàn)代詩(shī)歌，同樣具有鮮明的節(jié)奏，如水鄉(xiāng)行（沙白）“水鄉(xiāng)的路，水云鋪；進(jìn)莊出莊，一把櫓。漁網(wǎng)做門簾，掛滿樹(shù)；走近才見(jiàn)，幾戶人家住。榴火自紅，柳線舞。戶戶門前，鎖一副。要找人，稻花深處；一步步，踏停蛙鼓。蟬聲住，水上起夜霧；兒童解纜送客，一手好櫓。”誦讀時(shí)特別要注意讀出節(jié)奏，在這方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏和重音有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，只要我們將詩(shī)歌的重音和節(jié)奏準(zhǔn)確地讀出來(lái)，那么詩(shī)歌的韻味也就出來(lái)了。第三要讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣。詩(shī)歌的語(yǔ)氣靠語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)，語(yǔ)調(diào)與詩(shī)歌的情感也緊密相連的，教師要指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)調(diào)的高低緩急來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)氣。如七律 長(zhǎng)征（毛

8、澤東）長(zhǎng)征本身是一曲悲壯的交響樂(lè)，一首悲壯的詩(shī)，一幅悲壯的畫(huà)。但是毛澤東寫(xiě)的長(zhǎng)征的詩(shī)詞，卻沒(méi)有刻意描寫(xiě)長(zhǎng)征經(jīng)歷的苦難和犧牲，而是洋溢著高昂的革命樂(lè)觀主義精神。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”這種革命的樂(lè)觀主義精神，連那從浩浩太古以來(lái)就獨(dú)立存在的岷山千里雪，也雪霽日出，陽(yáng)光映著白雪、紅旗，為紅軍的勝利而笑逐顏開(kāi)了。這是何等革命英雄主義氣概啊！因此可視為豪放派的詩(shī)歌，它的語(yǔ)氣應(yīng)該是高亢的。而鄉(xiāng)愁(余光中) 作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見(jiàn)作者愁思之重：小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票；長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，

9、于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票；后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?；現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望，它的語(yǔ)氣應(yīng)該是低沉的。太陽(yáng)是大家的(人教版三下 薛衛(wèi)民)通過(guò)多種形式的朗讀來(lái)感悟“太陽(yáng)落山時(shí)的美麗，太陽(yáng)一天的工作以及別國(guó)小朋友對(duì)太陽(yáng)的期盼”。朗讀是語(yǔ)文課中閱讀教學(xué)的主旋律，我以學(xué)生熟悉的“晚霞”為切入點(diǎn)，帶出“紅彤彤的晚霞”，再引出第一節(jié)和整首詩(shī)歌，讓學(xué)生整體感知詩(shī)歌所描寫(xiě)的美景和太陽(yáng)給小朋友帶去的快樂(lè)和希望；再通過(guò)品讀、評(píng)讀相結(jié)合，又以老師的范讀去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生

10、讀出自己的真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生在讀中感悟、體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的寓意“世界是大家的”，也使學(xué)生在讀中受到了情感的熏陶。這節(jié)課學(xué)生讀得充分，悟得也輕松。第四，互文見(jiàn)義，以讀詩(shī)促讀詩(shī)。這一方法就是以課本中入選的詩(shī)歌為基點(diǎn)，向古今中外所有的優(yōu)秀詩(shī)歌輻射，挖掘人類的優(yōu)秀文化，以這些優(yōu)秀的作品去闡釋教材中所選詩(shī)歌的意境，傳統(tǒng)的一字一句的解釋雖然有助于學(xué)生掌握詩(shī)歌字面所傳達(dá)的意思，但詩(shī)歌整體傳達(dá)的意境卻不容易讓學(xué)生把握住。作為語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是以語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，而一般的語(yǔ)言在詩(shī)歌這一人類智慧的火花面前往往顯的蒼白無(wú)力。選用一些既好懂又韻味無(wú)窮的小詩(shī)，來(lái)互相闡釋要解讀的詩(shī)人及詩(shī)歌，則在這方面顯

11、出了優(yōu)勢(shì)。例如三年級(jí)下冊(cè)教學(xué)詠柳春日這一組詩(shī)時(shí)，引入游園不值等古今中外一系列“詠春”詩(shī)歌，在誦讀中比較，在比較中誦讀，感受春天的“新意”。這是橫向拓展，那么描寫(xiě)春夏秋冬的詩(shī)句又有哪些呢？各有什么特點(diǎn)呢？又一次縱觀詩(shī)史，讀詩(shī)不再拘泥于讀懂一首詩(shī)而是一組詩(shī)，大家互文見(jiàn)義，就如同身在一個(gè)作家群中品味詩(shī)文化。二、品味意境美 詩(shī)，是用形象來(lái)思維的，這一規(guī)律決定了詩(shī)歌必然具有意境，對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是怎樣走進(jìn)詩(shī)歌的意境中去，正如王國(guó)維所說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句。”詩(shī)歌也是如此，對(duì)于詩(shī)歌的意境，重在品味。 對(duì)詩(shī)歌意境的品味，可以對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行品味，通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)外核走進(jìn)意境這個(gè)內(nèi)核

12、。如李白的獨(dú)坐敬亭山一詩(shī)中，“相看兩不厭，只有敬亭山”兩句，乍一看，似乎意味平平，再一品：我看山，山觀我，我與山融為一體，不知是山欣賞我的放達(dá)，還是我看中山的獨(dú)立？這樣便領(lǐng)略到了物我兩忘的境界，情與景深深地交織在一起，令人回味無(wú)窮，拈須贊嘆。 詩(shī)歌意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象，對(duì)意境的品味，可以通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的品味來(lái)進(jìn)行。如陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，表面寫(xiě)的是詩(shī)人在東籬之下采摘菊花，抬起頭來(lái)不經(jīng)意地望見(jiàn)了南山。實(shí)則這兩句看似平淡的詩(shī)句包含著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)：“菊”是孤，傲高潔的象征，反映了詩(shī)人的潔身自愛(ài)，不與世俗同流合污的心態(tài)；南山是純真自然的象征，表現(xiàn)了詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”的心性。詩(shī)人采摘

13、菊花之時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了自己與菊花、與南山的本性是多么的相似，因而借助“菊”、“南山”這樣特定的意象，我們能深刻領(lǐng)悟陶潛的自然率真與不慕榮利的高尚情操。這便是他只可意會(huì)不可言傳的“真意”了。 總之，意境的探尋，是我們對(duì)詩(shī)歌意象的把握、詩(shī)歌的賞析、詩(shī)歌美感享受必不可少的重要環(huán)節(jié)，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中必須重視這一環(huán)節(jié)，才能讓學(xué)生挖掘到詩(shī)歌的內(nèi)在美，得到美的熏陶，陶冶美的情操。 意境的美離不開(kāi)景與情的結(jié)合，我們可以從情與景中去品味作者營(yíng)造的意境。如清平樂(lè) 村居(辛棄疾)的上闕，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?” 此詞寫(xiě)農(nóng)家和睦的生活與深摯的情意。兩位老人所住茅屋雖然低小，但屋前溪水淙淙

14、，四周長(zhǎng)滿青草，環(huán)境十分優(yōu)美，而所養(yǎng)三子，又是那樣的勤勞樸實(shí)。老夫妻倆閑來(lái)無(wú)事，一邊喝酒，一邊以吳地柔軟的方言敘談家常，打趣逗樂(lè)。作者將平常的生活情景熔鑄成詞，“醉里”寫(xiě)生活安祥，“媚好”寫(xiě)精神愉快，寥寥幾筆，就寫(xiě)出了白發(fā)老人生活上和精神上的晚景幸福，極富人情味和生活氣息。在此，情與景就有機(jī)的融合，構(gòu)成一個(gè)具有豐富象征意義的意境。意境的品味，離不開(kāi)想象和聯(lián)想。優(yōu)美的意境能夠誘發(fā)讀者的想象，而豐富的想象又能把讀者帶進(jìn)更為廣闊、更加生活的意境。如山居秋暝(王維)的“明月松間照，清泉石上流?！边@是虛寫(xiě)的景，是作者想象的景，我們也可以通過(guò)想象去品味作者所營(yíng)造的意境。通過(guò)想象，我們仿佛看到明月透過(guò)松針之

15、間的縫隙透射在大地上，仿佛碎了的月亮在散落在地上，卻又在隨風(fēng)變換這形狀，讓人心沉靜。一切都是那么的靜謐，如果不是聽(tīng)到潺潺水聲，任誰(shuí)也不會(huì)發(fā)覺(jué)那光潔的石頭竟擁有流水的撫摸。作者其實(shí)看到了許多東西，也想到了許多事情。這兩句詩(shī)并不是要展現(xiàn)所見(jiàn)景物的全貌，而是一個(gè)引子，想要留給讀者更多的想象空間。詩(shī)的意境不同的人會(huì)有不同的體會(huì)。這樣一副美麗動(dòng)人的圖畫(huà)就深深地映入我們的腦海，也會(huì)給我們留下美的感受。意境的品味，還離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)。三言兩語(yǔ)，以習(xí)語(yǔ)、典故促詩(shī)歌理解。這一方法即在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的作者的感情，表達(dá)的意思時(shí)，用一些大家耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言略加點(diǎn)撥。方法雖然簡(jiǎn)單，但在實(shí)踐過(guò)程中也收到了良好的效果

16、。如：我在講解聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音時(shí)，以“葉落歸根”“蟲(chóng)鳴螽躍”“北雁南飛”“碩果累累”來(lái)形容具體可感的聲音；以“一花一天堂”來(lái)心領(lǐng)神會(huì)不可聞的無(wú)聲的聲音；抓住秋天里大自然一些聲響，用詩(shī)的語(yǔ)言贊美了秋天領(lǐng)會(huì)詩(shī)中濃濃的秋情。雖然只是三言兩語(yǔ)，但卻取得了良好的效果。三、體驗(yàn)情感美新課程特別注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。作家趙麗宏寫(xiě)道，“優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智智”，“閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累”。選入教材的詩(shī)歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品中，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，“詩(shī)言志”“詩(shī)言情”，它所具

17、有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適合培養(yǎng)一種豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性，使我們變得“多情”，變得“愛(ài)美”，變得“樂(lè)善”。 詩(shī)和心靈存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詩(shī)歌能夠直接地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的情感性和深刻的啟示性，我們只要通過(guò)自己的誦讀、品味，走進(jìn)詩(shī)歌的意境，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，與作品產(chǎn)生心靈的共鳴，這能充分吸收詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。 對(duì)詩(shī)歌情感的體驗(yàn)，可以通過(guò)對(duì)詩(shī)人的了解著手，走進(jìn)詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)歌，如七律 長(zhǎng)征，作者是毛澤東，他是偉大的政治家、軍事家，同時(shí)，也是偉大的詩(shī)人，“巍巍昆侖是他的筆，浩瀚大地是他的紙，長(zhǎng)江的浪是他的墨，隆隆的炮聲是他的韻腳”可見(jiàn)他的詩(shī)是何

18、等的豪邁，作為一位革命領(lǐng)袖，詩(shī)詞中始終洋溢著革命的樂(lè)觀主義精神，這種精神，在他很多的詩(shī)歌中都有體現(xiàn)。了解了作者后，我們讀到“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”的詩(shī)句，就看到革命勝利后那美麗的圖景，也看到作者對(duì)未來(lái)充滿希望，那種革命的樂(lè)觀主義精神也會(huì)激勵(lì)著一顆顆年輕的心，激蕩著一腔腔沸騰的血。在具體的教學(xué)中，教師沒(méi)有為學(xué)生提供更多的毛澤東的詩(shī)詞，只是通過(guò)欣賞毛主席的書(shū)法，聆聽(tīng)這首詞的歌曲，在歌曲聲中誦讀這首詞，讓學(xué)生充分體驗(yàn)詩(shī)人那寬闊的胸襟，豪邁的情懷，必勝的信念，也此來(lái)促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的積極的人生態(tài)度。對(duì)詩(shī)歌情感的體驗(yàn)，可以通過(guò)同類題材的比較來(lái)進(jìn)行。如三年級(jí)上冊(cè)第二組詩(shī)歌望天門上(李白)與飲湖上初晴后雨（蘇軾），編者有意把這兩首最能體現(xiàn)雄壯美和柔美的七言絕句放在一起教學(xué)。一經(jīng)比較，學(xué)生很容易就進(jìn)入詩(shī)歌的情感之中，同時(shí)也引發(fā)他們對(duì)體驗(yàn)祖國(guó)大好河山之美的向往。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感有了體驗(yàn)之后，教師在鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，在具體的詩(shī)歌教學(xué)中，教師