葉浩生心理學(xué)史復(fù)習(xí)重點(自整)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)1學(xué)習(xí)心理學(xué)史感受學(xué)習(xí)到什么？學(xué)習(xí)前后對比，有什么不一樣？心理學(xué)史學(xué)習(xí)的益處：學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量：、有助于了解當(dāng)代心理學(xué)的全貌；、將各種似乎毫無關(guān)聯(lián)的心理學(xué)領(lǐng)域聯(lián)系在一起，為心理學(xué)的學(xué)生提供了綜合性的經(jīng)驗，也為分裂的心理學(xué)提供了整合的動力。學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)：1.循著歷史上著名心理學(xué)家對心理學(xué)一些基本問題的探討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力；2.學(xué)習(xí)分辨心理學(xué)史上形形色色、紛繁復(fù)雜的理論，有助于提高我

2、們判斷問題的能力；3.在梳理心理學(xué)發(fā)展的來龍去脈時，我們分析問題、解決問題的能力獲得提高學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神，避免重復(fù)歷史的錯誤。（五）弄清心理學(xué)“流行”或“時尚”的原因為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)史：1、欣賞歷史畫卷，接觸歷史人物、思想；2、探知得失興替，了解歷史邏輯，為現(xiàn)實的研究提供幫助并且前瞻；3、形成歷史觀點，形成良好的歷史思維正確判斷是非和評價歷史人物。西方哲學(xué)：柏拉圖、亞里士多德為重點；2.經(jīng)驗主義和理性主義分別對心理學(xué)的影響理性主義：理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，重視思維分析、概念推理，認(rèn)為理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理

3、，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動的理由。而理性知識是天賦的，是先天固有的。這種觀點影響了在實驗心理學(xué)之外的從意動心理學(xué)開始的源遠(yuǎn)流長的心理學(xué)思想，包括后期的人本主義等學(xué)派都深受影響。提供了學(xué)科探究的方法理性演繹法首先確立若干不證自明的公理，然后從這些公理出發(fā)，推演出其它命題和定理，以構(gòu)成一個知識系統(tǒng)。并開始使用內(nèi)省法。經(jīng)驗主義：經(jīng)驗論主張感性經(jīng)驗是知識的唯一源泉，一切知識均來源于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義的原則是:強調(diào)感覺過程的根本作用；把意識經(jīng)驗分析成元素；通過聯(lián)想過程把元素綜合成復(fù)雜的心理經(jīng)驗；關(guān)注的焦點在意識過程上。它提供了諸多實證的心理學(xué)思想，對科學(xué)心理學(xué)的建立起到了關(guān)鍵作用

4、。其所關(guān)注的經(jīng)驗對象成為了心理學(xué)主要的研究對象，并對后世行為主義等幾大流派起到了源流性的影響。3.自然科學(xué)對心理學(xué)發(fā)展的影響自然科學(xué)，特別是19世紀(jì)以來的生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)的獨立提供了堅實的基礎(chǔ)。1、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)思想：希波克拉底的體液學(xué)說、蓋倫的醫(yī)學(xué)理論2、近代生物學(xué)中加爾的顱相學(xué)；弗盧龍的大腦機(jī)能統(tǒng)一說；布羅卡言語機(jī)能的發(fā)現(xiàn)；感覺和運動中樞的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)沖動的電性質(zhì)、傳導(dǎo)速度、貝爾馬戎第定律的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)特殊能學(xué)說。關(guān)于腦機(jī)能和神經(jīng)生理學(xué)的研究給心理學(xué)提供了許多研究方法，促進(jìn)了感覺的生理心理學(xué)發(fā)展，為實驗心理學(xué)打下了基礎(chǔ)。3、近代物理學(xué)中貝塞爾的人差方程式刺激了反應(yīng)時研究；由伽利略開創(chuàng)、

5、牛頓奠基的近代實驗物理體系提供了客觀完備的實驗方法論和思想體系；伽利略將心理學(xué)完全排除在科學(xué)之外的絕對態(tài)度成為了后世批評的標(biāo)靶，從反面促進(jìn)了心理學(xué)發(fā)展；韋伯-費希納定律對感覺的研究提供了實驗心理學(xué)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)的物理學(xué)通過大量實驗方法的中介研究為心理學(xué)提供了研究基礎(chǔ)，并直接結(jié)合成心理物理學(xué)。自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說，直接推動了心理學(xué)發(fā)展序幕的揭開。能量轉(zhuǎn)化與守恒的定律破除了長期在哲學(xué)中盛行的生機(jī)論觀點，打破了有機(jī)界和無機(jī)界的鴻溝，進(jìn)化論揭示了宇宙事物由無生物到有生物、從低級生命到高級生命呈現(xiàn)出了階梯式的發(fā)展規(guī)律，其中許多觀念如遺傳、環(huán)境、個體差異、適應(yīng)等概念成為以

6、后心理學(xué)中的重要主題。1.馮特：基本內(nèi)容、方法等馮特的心理科學(xué)觀：一門量化的、實驗的科學(xué)；身心平行論；實驗心理學(xué)和文化心理學(xué)的二元劃分；元素主義的認(rèn)識論；研究對象是直接經(jīng)驗。實驗內(nèi)省法：在實驗控制條件下的內(nèi)省觀察，把被四肢與標(biāo)準(zhǔn)化了的、從而可以重復(fù)操作的情境中，使被試在實驗控制的條件下做出自我觀察報告。實驗心理學(xué)體系：1、經(jīng)驗的分析和綜合感覺和感情是基本心理元素，統(tǒng)覺、聯(lián)想是主要動作。2、情緒理論視為感覺的伴隨物，有三個維度，愉快-不愉快，緊張-松弛，興奮-抑郁。3、意志主義意志活動將心靈內(nèi)容組織成高級思維。文化心理學(xué)體系：即民族心理學(xué)，是探討民族心理的歷史發(fā)展機(jī)制。評價：1、科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始

7、人；2、在心理學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展方面培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；3、文化心理學(xué)史心理學(xué)對文化與心理關(guān)系的第一次系統(tǒng)研究。研究對象定為直接經(jīng)驗，既是貢獻(xiàn)也是根本問題。5、無法擺脫內(nèi)省法的桎梏，無法擺脫方法論方面的主觀主義，從而遠(yuǎn)離科學(xué)本身的客觀主義；6、理論體系極為龐雜混亂。2.布倫塔諾意動心理學(xué)研究意識或心理的活動。他認(rèn)為，心理學(xué)的適當(dāng)研究對象是心靈的活動，如看的心理動作，而不是所看到的心理內(nèi)容。因此，布倫塔諾的意動心理學(xué)(act psychology)質(zhì)疑了馮特有關(guān)心理過程涉及內(nèi)容或元素的觀點。心理現(xiàn)象特點1.建立在表象基礎(chǔ)上； 2.沒有廣延性； 3.意向性兩

8、種方式研究意動: (1) 通過記憶, 即回憶涉及某一心理狀態(tài)的心理過程; (2) 通過想象，即通過想象一種心理狀態(tài)，觀察伴隨的心理過程。意動心理學(xué)把意識活動區(qū)分為內(nèi)容和動作，意識內(nèi)容是物理現(xiàn)象，心理學(xué)研究對象是意識活動；意向性是心理與外界的能動關(guān)系，意識活動總是指向自身之外的對象；心理現(xiàn)象的三種層次和水平，表征水平、認(rèn)知水平、個人化水平。評價：開創(chuàng)了實驗心理學(xué)之外的取向或傳統(tǒng)，是歐洲機(jī)能主義的先驅(qū)，并對后來的多種學(xué)派產(chǎn)生影響；培養(yǎng)人才方面做出巨大貢獻(xiàn)。3.符茲堡學(xué)派心理學(xué)中第一個以學(xué)派而非個人名義載入史冊的研究群體。理論立場：經(jīng)驗主義，與馮特相似；系統(tǒng)實驗內(nèi)省法被是在完成實驗后回顧報告；無意向

9、思維思維可以在沒有任何感覺和意象內(nèi)容的條件下發(fā)生評價：給主流內(nèi)容心理學(xué)帶來巨大沖擊；內(nèi)容和意動的二重心理學(xué)沒能解決意動和內(nèi)容的沖突；把實驗方法應(yīng)用于高級心理過程的研究，在心理學(xué)史上第一次實驗研究了思維過程。1.行為主義三個發(fā)展階段的聯(lián)系區(qū)別早期行為主義:客觀主義 以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為 強調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí) 外周論 環(huán)境決定論新行為主義:強調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量 允許在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進(jìn)行推測 以操作主義觀點解釋中介變量新的新行為主義:給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視 把認(rèn)知、思維看成是積極、主動的過程強調(diào)研究方法的客觀性 聯(lián)系：研究對象；哲學(xué)基礎(chǔ)；研究

10、方法。區(qū)別：中介變量；意識研究新行為主義的共同特點：1、以邏輯實證主義為共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，并接受操作主義原理；2、以行為作為心理學(xué)的研究對象，并用條件發(fā)射的定律解釋個體的行為，強調(diào)個體行為中“中介變量的作用”；3、核心是學(xué)習(xí)的研究；4、強調(diào)社會應(yīng)用，面向?qū)嶋H生活，強調(diào)預(yù)測和控制人的行為；信奉進(jìn)化論。貢獻(xiàn)：1、以操作主義的方式將不可直接觀察的內(nèi)驅(qū)力、目標(biāo)、期待等概念重新運用于心理學(xué)的研究中，盡行了大量實驗，豐富了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2、提出了影響深遠(yuǎn)的各種類型的學(xué)習(xí)理論，豐富了學(xué)習(xí)理論及其研究方法。3、推動了行為矯正和心理治療等應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。局限：1、動物被試推廣到人類身上

11、；2、存在不同程度的忽視個體和主體能動性的傾向，機(jī)械論、還原論傾向；3、行為矯正過于關(guān)注個體的外顯行為和積極強化而漠不關(guān)心個體心靈內(nèi)部問題，因而治標(biāo)不治本，易反復(fù)。2.托爾曼基本觀點：1、整體行為及其目的性行為具有目的性、選擇性，并遵循最小努力原則，遵循吝嗇律。2、中介變量發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量和行為變量之間的使有機(jī)體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素。3、符號學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義，建立認(rèn)知地圖而達(dá)到對情境的認(rèn)知。 期待對于目標(biāo)無意義的知識和信念 認(rèn)知地圖過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型 潛伏學(xué)習(xí)為表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)。貢獻(xiàn)：他

12、突破了早期行為主義的限制，借鑒了格式塔心理學(xué)的概念，通過對整體的分析提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯誤傾向，推動了行為主義的發(fā)展。強調(diào)了行為具有目的性和認(rèn)知性等特征，使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征，被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖。符號學(xué)習(xí)理論豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段。4、設(shè)計了許多精巧的實驗對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。局限：1、沒有一個嚴(yán)密而系統(tǒng)的理論，對很多概念也沒有明確的定義，難以更有效地預(yù)測和控制行為。2.所使用的語言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩3.以從動物學(xué)習(xí)實驗中所得到的結(jié)論來解釋和說明人類學(xué)習(xí)，忽視人與動物差別3.斯金納基本立場：心理學(xué)史描述行為

13、的科學(xué)；操作行為主義思想體系；堅持客觀、實證。操作行為主義原理：1、應(yīng)答型行為與操作型行為前者是由已知的先行刺激引起的行為，由刺激控制。后者是有機(jī)體自發(fā)的反應(yīng)并受到行為結(jié)果影響。操作性條件反射是指由強化有機(jī)體自發(fā)的操作性行為而形成的條件反射。2、操作性條件作用的規(guī)律應(yīng)用了行為的實驗分析體系。原則一，任何一操作反應(yīng)若有強化刺激尾隨則有重復(fù)傾向。原則二，強化刺激可以是增強條件反射概率的任何事件。3、操作性條件反射作用的消退認(rèn)為強化增強的是反射發(fā)生的概率，從終止強化到反射不再發(fā)生的過程就是消退過程。4、操作性條件反射的分化分化即強化操作性條件反射地某一特征以使其形成選擇反應(yīng)的過程，其關(guān)鍵因素也是強化

14、。5、強化的種類正強化、負(fù)強化；強化物的等級之分，一、二級強化物，概括性強化物；連續(xù)強化和間歇強化。應(yīng)用：言語行為；程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器；行為塑造與行為矯治；社會控制計劃。貢獻(xiàn)：發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射，他憑借精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榉治龇椒?，建立了影響深遠(yuǎn)的操作行為主義體系，提高了我們對有機(jī)體行為的預(yù)測和控制；推動了心理學(xué)的應(yīng)用研究。批評：忽視理論研究；以有限動物的有限行為作為研究對象，過于片面化簡單化；環(huán)境決定論，忽視了政治、經(jīng)濟(jì)對社會制度的決定作用。4.班杜拉觀察學(xué)習(xí)：亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時，在這一過程

15、中，觀察者并沒有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作。特點：不必然具有外顯的行為反應(yīng)；不依賴直接強化；認(rèn)知過程在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用?；绢愋停骸⒅苯拥挠^察學(xué)習(xí)，也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。指的是對示范行為的簡單模仿。、抽象性觀察學(xué)習(xí)。指觀察者在模仿榜樣所示范的某一具體行為表現(xiàn)的過程中，獲得有關(guān)這一行為的抽象規(guī)則或原理，并在相應(yīng)的情境條件下以某些變化了的形式產(chǎn)生性地表現(xiàn)出這一行為。、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)指的是觀察者通過觀察可將各個不同榜樣行為特點組合成不同于個別榜樣特點的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點，從而形成一種新的行為方式。交互決定論：行為、環(huán)境、人的內(nèi)部因素三者并不能單獨地發(fā)揮作用，而是

16、彼此聯(lián)結(jié)、交互決定構(gòu)成一種三角關(guān)系。觀察學(xué)習(xí)過程：、注意過程對榜樣的知覺；、保持過程示范信息的存儲；、動作復(fù)現(xiàn)過程從記憶到行為的轉(zhuǎn)化，以符號編碼形式轉(zhuǎn)化為行為；、動機(jī)過程從觀察到行動。自我效能：自我效能被描述為自尊、自我價值感，指的是在解決問題過程中我們對自己的能力、效率和信心的認(rèn)識。主要根據(jù)個體的實踐經(jīng)驗、替代經(jīng)驗、言語說服和生理情緒狀況四種信息源建立。貢獻(xiàn)：、發(fā)掘人類重要的學(xué)習(xí)形式之一觀察學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會心理學(xué)結(jié)合在一起，對學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究發(fā)展做出了獨特貢獻(xiàn)。、在堅持行為主義基本立場上及時吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，實現(xiàn)了理論參照點由

17、行為轉(zhuǎn)向認(rèn)知，順應(yīng)了當(dāng)代關(guān)注認(rèn)知變量、解決現(xiàn)實問題的思想潮流。、反對把動物實驗的結(jié)論推廣到人類領(lǐng)域。、不足：由于具有開放性特征而導(dǎo)致缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性；對發(fā)展變量不重視；有教唆錯誤；仍然強調(diào)行為輕視認(rèn)知。格式塔心理學(xué)基本原理：如何理解知覺（其觀點）產(chǎn)生背景1、整體觀的思想傳統(tǒng)2、社會歷史背景德意志崛起，在意識形態(tài)上強調(diào)主動能動、統(tǒng)一國民意志、加強對整體研究。3、哲學(xué)理論背景康德的先驗論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和實證主義。還有懷特海的新實在論觀點、摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化觀點。4、科學(xué)背景物理學(xué)場論的發(fā)展。5、心理學(xué)背景馬赫的影響；形質(zhì)學(xué)派的影響，直接前驅(qū)。主要代表人物維特海默似動現(xiàn)象的研究。苛勒頓悟?qū)W習(xí)理論，猩猩

18、研究?？挤蚩ǜ袷剿睦韺W(xué)原理，是其學(xué)派的宣傳者，集大成主要觀點及思想知覺強調(diào)主體的知覺具有主動性和組織性，并總是用盡可能簡單的方式從整體上認(rèn)知外界事物。學(xué)習(xí)理論頓悟說，特點：嚴(yán)重依賴情境條件；跟隨在一個階段的常識和錯誤之后；是一種質(zhì)變；可以遷移。創(chuàng)造性思維的研究頓悟和試錯的對立：1、學(xué)習(xí)是否需要領(lǐng)會、理解、和思維等認(rèn)知活動的參與；2、學(xué)習(xí)過程是漸進(jìn)的、連續(xù)的量變過程，還是突變的、飛躍的質(zhì)變過程。似動現(xiàn)象的研究P209知覺P210：弗洛伊德的基本觀點弗洛伊德的理論1、潛意識與人格理論：意識的冰山理論；三個我的人格理論。2、本能論：本能是人生命和生活的基本要求、原始沖動和內(nèi)驅(qū)力，分為自我本能和性本

19、能。后改為生的本能和死的本能。3、人格發(fā)展理論：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖器期。4、夢論：夢是被壓抑的欲望和愿望的一種虛假的滿足。是潛意識的一種隱晦的表達(dá)。5、焦慮與心理防御機(jī)制：焦慮來源于被壓抑的力比多以及，焦慮-信號說，及心理防御機(jī)制理論。焦慮有三種，客觀焦慮、神經(jīng)癥焦慮、道德焦慮，防御機(jī)制主要有壓抑、投射、升華、認(rèn)同。6、社會文化理論：精神分析解釋社會歷史文化的發(fā)展。歷史地位貢獻(xiàn)：強調(diào)了無意識發(fā)展的重要性，拓寬了心理學(xué)的領(lǐng)域；促進(jìn)了其心理學(xué)流派以及分支的發(fā)展；重視心理治療的思想影響了傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展；思想促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展。不足：非理性主義傾向；生物學(xué)化傾向；方法上以偏概全；泛

20、性論。：掌握新精神分析共同的特點特點:強調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能強調(diào)文化和社會因素對人格的重點影響.強調(diào)自尊心的啟發(fā)對未來的樂觀主義的態(tài)度第十一章：皮亞杰理論（重點）：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論發(fā)生認(rèn)識論內(nèi)涵：用發(fā)生學(xué)的方法研究知識的心理起源和過程結(jié)構(gòu)，試圖揭示人類知識的增長機(jī)制。兩個顯著特點：用發(fā)展觀點研究個體知識的發(fā)生發(fā)展；跨學(xué)科研究領(lǐng)域發(fā)生認(rèn)識論的實質(zhì)：1、認(rèn)識發(fā)生的生物學(xué)模型通過表型復(fù)制完成內(nèi)源性重構(gòu)，達(dá)到平衡的自動化調(diào)節(jié)。2、認(rèn)識的心理發(fā)生認(rèn)識是主客體相互作用的產(chǎn)物，智慧即內(nèi)外化雙向建構(gòu)的綜合。3、認(rèn)識的建構(gòu)結(jié)構(gòu)論將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義結(jié)合，結(jié)構(gòu)不斷深化建構(gòu)，認(rèn)識才不斷發(fā)展。研究發(fā)生論

21、的重要意義1、皮亞杰以智力為主要研究對象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的關(guān)系，開創(chuàng)了認(rèn)知研究的先例。2、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展史上地位重大，強調(diào)了社會環(huán)境對學(xué)習(xí)發(fā)展有重大影響的觀念。3、對教育理論與實踐產(chǎn)生重要影響。第十二章：第二節(jié)，信息加工認(rèn)知心理學(xué)（基本觀點）信息加工心理學(xué)的基本觀點：人腦和計算機(jī)一樣都是物理符號系統(tǒng)，都具有產(chǎn)生、操作和處理抽象符號的能力，完全可以在形式系統(tǒng)中通過用規(guī)則操作符號演算來生成智能。任何信息加工過程都是先把信息符號化，然后操縱和處理符號。信息加工系統(tǒng)具有對環(huán)境的適應(yīng)能力，表現(xiàn)出目的性行為。信息加工系統(tǒng)主要研究信息的描述、分解、連續(xù)性、動態(tài)性和物理具體化。信息加工論的目標(biāo)

22、：尋找一種結(jié)構(gòu)形式，將人類的認(rèn)知和知識活動轉(zhuǎn)換成抽象的符號系統(tǒng)的運作。主要研究方法：信息加工方法把信息加工分解為幾個連續(xù)的步驟，在每一步中都對某個信息進(jìn)行分析。通過測量反應(yīng)時來確認(rèn)這個過程的性質(zhì)?？谡Z報告法讓被試在實驗中大聲報告而非回憶自己思考的內(nèi)容。計算機(jī)模擬法用計算機(jī)對信息的加工處理模擬人的認(rèn)知活動過程，從程序縮減、流程分析、程序模擬入手。貢獻(xiàn)：1、開辟了現(xiàn)代心理學(xué)研究人類心智的新方向，是心理學(xué)研究開始關(guān)注內(nèi)部心理機(jī)制尤其是2、心理活動的形式，把心智和行為統(tǒng)一起來。3、關(guān)注高級認(rèn)知過程的研究，對理解人類認(rèn)知奧秘有重要意義。4、引進(jìn)并開創(chuàng)了新的科學(xué)研究方法和先進(jìn)的研究工具。5、強調(diào)認(rèn)知主體的

23、能動性，為主體作用的發(fā)揮提供了依據(jù)。6、對心理學(xué)領(lǐng)域的整合做了有益探索。局限：1、基本假設(shè)存在邏輯錯誤，把人等同于計算機(jī)。2、忽視了不同物質(zhì)屬性與功能的差異，不利于對智慧活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在的物質(zhì)活動過程與深層次的加工過程的探討。3、難以對、情感、意向、變態(tài)心理、心理治療等做研究，可能造成領(lǐng)域縮小。4、難以處理涉及了大量背景知識的實際問題。5、忽視心理活動的整體性。6、對人的心理的形成與發(fā)展研究匱乏。人本主義心理學(xué)的共同觀點、背景、主張、特點、評價背景社會歷史背景：1、當(dāng)時美國社會時代發(fā)展的需要經(jīng)濟(jì)的富足引發(fā)對精神提升的渴求。人本主義心理學(xué)強調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實現(xiàn)等觀點，迎合了美國當(dāng)時社會時代精神發(fā)展的需求。2.表面繁榮的社會背后隱藏著尖銳的矛盾和異化現(xiàn)象，社會生活中的文化變遷、心理沖突與價值觀的危機(jī)需要新的心理學(xué)理論加以研究和解決。人本主義心理學(xué)的興起與主張代表了美國心理學(xué)界對時代精神挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。哲學(xué)思想背景：1、人性論、人道主義人性論，是指對人的本質(zhì)屬性或人的主要屬性“是什么”問題的基本主張。人道主義特別強調(diào)尊重知識、關(guān)心人的價值尊嚴(yán)和人的自然天性，提出應(yīng)捍衛(wèi)人類社會的公平和正義。 2、現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)代西方心理學(xué)的認(rèn)識論、方法論基礎(chǔ)之一。許多人本主義心理學(xué)者都