不同維次空間

1、不同維次空間歷史學(xué)中大家都學(xué)到過，釋迦牟尼佛是放著太子和國王不做，為了究竟了解宇宙真相的、解決生老病死種種的苦而出家修行吃了種種苦，最后證道的。證道后，說過的話，被弟子記錄下來，即成了佛經(jīng)。 2500 年前，沒有各種精密儀器，但佛經(jīng)中記載的很多事例都已被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)了。至今為止，佛陀所說的都是真實(shí)不虛的。 1. 佛在治禪病秘要經(jīng)及正法念處經(jīng)中告訴我們說：人身是個(gè)蟲巢，大別之，有八十種蟲。佛不但說出各種蟲的名字，而且描繪了它們的動(dòng)作形態(tài)。昆尼日用中說佛觀一缽水，八萬四千蟲 。佛觀一缽水，中有八萬四千蟲。佛陀時(shí)代是沒有顯微鏡的，佛陀、阿羅漢們用天眼就可以看到一缽水中有無量的微生物。微生物在佛經(jīng)中

2、被稱作戶蟲、太末蟲等。一缽水中有億萬的細(xì)菌； 2. 佛講地球是圓的，地球被佛陀稱為“地圓”， 而當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為是天圓地方， 但佛經(jīng)絲毫不含古代常識(shí)錯(cuò)誤。佛經(jīng)上說，三千大千世界有十萬萬個(gè)太陽。現(xiàn)在用天文望遠(yuǎn)鏡證明天空里所有密集的恒星，一個(gè)個(gè)都是太陽系。佛在楞嚴(yán)經(jīng)上講白月黑月，不說圓月缺月，包含了月球反射日光的道理。 佛教關(guān)于宇宙年齡的定量接近于科學(xué)。朱芾煌法相辭典中解釋一大劫瑜伽二卷六頁云：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數(shù)。 這樣的話， 一大劫相當(dāng)于 268.768 億年。 我們處于成、 住、 壞、空四大劫的住劫。成劫住劫總共134

3、.384 億年?，F(xiàn)代宇宙運(yùn)用從最先進(jìn)檢測(cè)手段如荷蘭天文學(xué)家通過測(cè)定釷和釹兩種元素比例，測(cè)得宇宙年齡是120 億年。 愛因斯坦說過：“物質(zhì)是由場(chǎng)強(qiáng)很大的空間組成的，在這種新的物理學(xué)中，并非既有場(chǎng)又有物質(zhì)，因?yàn)閳?chǎng)才是唯一的存在。物質(zhì)和時(shí)間只是人們的錯(cuò)覺?！倍鸾?jīng)上告訴我們：“凡所有相，皆是虛妄。緣起性空，諸法無我。” 一九。五年，愛因斯坦(EINSTEIN)預(yù)測(cè)物質(zhì)與能力可以互相轉(zhuǎn)變，并認(rèn)為極小的物質(zhì)，可以變成極大的能力。 他把物質(zhì)和能的關(guān)系立出一個(gè)公式 EMC*C ，E代表能，M代表物質(zhì)，C代表光速，C就是光速的自乘，換句話說，物質(zhì)乘光速自乘的數(shù)位，就是能。光速每秒三十萬公里，即是說極小的物質(zhì)可

4、以轉(zhuǎn)成龐大到驚人的能量。原子彈的爆炸，證明了愛因斯坦質(zhì)量能量轉(zhuǎn)換定律的正確性。確切地證實(shí)了物質(zhì)和能可以互相轉(zhuǎn)變的。更讓人們驚奇地認(rèn)識(shí)到，這就是佛早已開示的“色即是空，空即是色”的真理。時(shí)間和空間都是一種錯(cuò)覺， 可以相互轉(zhuǎn)化。 3.佛在 修行道地經(jīng) 大寶積經(jīng)中描述了胎兒在母體內(nèi)的發(fā)育過程，從第一個(gè)到第 38 周， 每周胎兒的發(fā)育情況， 和現(xiàn)代科學(xué)一樣。4. 佛在華嚴(yán)經(jīng)里，陳述了這個(gè)宇宙的結(jié)構(gòu)，是三千大千世界。而不是常人認(rèn)為的地球中心論。佛陀認(rèn)為，宇宙本無中心、本無邊際。這個(gè)說法也由自華嚴(yán)經(jīng)?？茖W(xué)家們用最現(xiàn)代化的天文望遠(yuǎn)鏡，望由去1 0。億光年那樣遠(yuǎn)，也還 沒有看到邊。光年一一是表示距離的單位，因

5、為宇宙空間太 大了，用我們?nèi)粘Ｋ玫墓飦肀硎緦?shí)在太小，所以就用光 線跑一年那樣長的距離做單位。光線一秒種就跑三十萬公里， 3 0萬乘6 0秒乘6 0分再乘2 4小時(shí)再乘3 6 5天,這樣 遠(yuǎn)的距離就是一光年。（946, 0 8 0, 0 0 0萬公里） 一切物質(zhì)均是由分子構(gòu)成的，分子是由更小的原子組成的。那么原子又是由什么構(gòu)成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子是由中間一 個(gè)原子核和外面圍繞它旋轉(zhuǎn)的電子所組成，而電子比原子核 小得多。肉眼是看不見原子的。如果把原子放大到十層樓那 樣大，原子核也不過黃豆那么大，而電子呢，大約也就是一 粒微塵那樣大。十層大樓那么大的一個(gè)原子（放大了的），除了黃豆大的一個(gè)核，和一

6、個(gè)或幾個(gè)，或十幾個(gè)微塵那樣大 的電子之外，就空空如也了。就是這樣一些空空的原子組成 了空空的分子。就是這樣一些空空的分子組成了你眼睛看得 見于能摸得著的各種物質(zhì)，于是人們就以為這相世界是那樣 堅(jiān)固，那樣真實(shí)。那么原子核又是由什么組成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子核里有質(zhì)子、中子等粒子。進(jìn)一步把這些粒子再 分就是所謂基本粒子，已經(jīng)有3 0。多種基本粒子了。再研 究，這些基本粒子會(huì)互相變化再研究下去，就沒有了， 不存在了一一不是說全沒有了，而是再分下去的那些粒子，壽命太短了，通常只活萬分之一秒，甚至百萬分之一秒。你剛看見它，它就不見了，這真是：萬物本空，空而妙有！也就是說：宇宙之大，大而無外，宇宙之小，小而

7、無內(nèi)。世 尊二千五百年前的教導(dǎo)，已經(jīng)為當(dāng)代科學(xué)所證明。 在微觀世界里，很多常識(shí)是不成立的。比如“無中可生有”，在一個(gè)相對(duì)真空的器皿中，我們過一段時(shí)間可以發(fā)現(xiàn)它的基本粒子產(chǎn)生了和增加了。這說明無中可生有，這所謂的“無”不是絕對(duì)的無，而是虛空的狀態(tài)，其實(shí)就是“暗物質(zhì)”（即沒有時(shí)間沒有空間的黑洞狀態(tài)） 。宇宙中暗物質(zhì)是主要的，比我們通常能感應(yīng)到的物質(zhì)要多得多。這是科學(xué)證明的。而暗物質(zhì)或者這些反物質(zhì)的特性，是完全有悖于常識(shí)的。所以不要以個(gè)人思維去揣測(cè)這個(gè)宇宙規(guī)律。根據(jù)愛氏所講：時(shí)間是假的，空間是假的。這也被科學(xué)所接受，成為經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)。你怎么去思考？而霍金直接證明了，人類可以在超越光速的情況下，產(chǎn)

8、生時(shí)間蔓延現(xiàn)象，就是說人類可以找到未來，可以回到過去。在愛因斯坦相對(duì)論的理論上，如果乘數(shù)倍于光速的飛機(jī)在太空飛行，時(shí)光同樣能不流或倒流，看到過去世的種種事物，這種科學(xué)的時(shí)空概念，與佛家的時(shí)空體證，正復(fù)相符。 5. 佛在 2500 年前就講了，眾生因?yàn)闃I(yè)報(bào)不同而形成不同的法界。于是有了不同的維次空間。阿彌陀佛世界就是另外一個(gè)法界（維次空間） 。我們生活在四維空間里，而 佛說宇宙有無數(shù)維的空間，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了五維到十一維的空間，而且科學(xué)也證明了從理論上更高維次的空間是存在的。美國科技應(yīng)該是最高的，它的科學(xué)宣稱：我們永遠(yuǎn)無法和另外維次空間的生命取得聯(lián)系。因?yàn)槲覀兊目萍加肋h(yuǎn)不可能達(dá)到那種程度。但是

9、我們可以證明它的確是存在的。這就是說從維次空間和量子物理學(xué)的科學(xué)角度證明了極樂世界存在的依據(jù)。 6. 再說輪回的科學(xué)證明。 有關(guān)輪回轉(zhuǎn)世的報(bào)導(dǎo)很多，有人研究由催眠之中，慢慢由現(xiàn)在往幼年催去，再往前催到出生時(shí)，然后再往前生去找。這種叫前世催眠法，聽說被催眠者在回到前世之前會(huì)經(jīng)歷一段光明期， 有人見白光， 亦有人見紅光或金光等， 經(jīng)歷光明期后， 被催者才能被引導(dǎo)到前世中，說出他的身世，據(jù)說用這種方法有人說出前世后，再去查證，發(fā)現(xiàn)確有其事。鐘茂森教授有8 個(gè)片子，從五個(gè)層面向人介紹百年來世界科學(xué)家證明因果輪回的案例。而這個(gè)視頻現(xiàn)在還可以自己看，在全世界演講，在北京中醫(yī)藥大學(xué)也做過這個(gè)演講?，F(xiàn)在統(tǒng)計(jì)到

10、 2005 年，全世界有20 萬輪回學(xué)家（包括科學(xué)家心理學(xué)家 通靈人士 醫(yī)生等） 。 超過 1000 萬人通過瀕死體驗(yàn)知道了自己的前生。中國現(xiàn)在還有兩位轉(zhuǎn)世的活人。一個(gè)是海南的唐江山。一個(gè)湖南的張四目。他們都能記起前生。而且可以得到印證，被前世的雙親和朋友認(rèn)同。7. 舍利和肉身不壞。九華山有 15 尊肉身菩薩， 有的已經(jīng)有1000 年， 廣東韶關(guān)有六祖慧能肉身， 六祖開元二年（ 713 年） 圓寂， 至今有了 1300多年，肉身不壞。國際間最具權(quán)威的百科全書 大不列顛百科全書 也指出：佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著佛經(jīng)的正確。茲再舉新近出現(xiàn)的兩則此類

11、事例：四川省甘孜州新龍縣樂莫寺的堪布阿瓊上師，于 1998 年 8月 29 日下午兩點(diǎn)，身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。當(dāng)天傍晚七時(shí)，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，準(zhǔn)備覆蓋法衣，就在這時(shí)， 奇跡發(fā)生了： 上師全身上下， 衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變?yōu)槠?、八歲孩童一般，白紅細(xì)嫩，根本就不是生前老態(tài)龍鐘之身。 8 月 30 日早晨， 侍者到上師禪房供燈， 發(fā)現(xiàn)法衣下的軀體縮小了許多。以后，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。七天過去了，第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、 根桑朗加和一個(gè)小喇嘛， 以及洛桑寧扎、 索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋

12、里，拉開床上的法衣，大家頓時(shí)目瞪口呆， 床上空空如也， 甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個(gè)完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了。當(dāng)?shù)氐牧_布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。后來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側(cè)，發(fā)出幾個(gè)光束般的彩虹，上端入于縹緲虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續(xù)幾天出現(xiàn)五色彩虹，這些彩虹不時(shí)遍滿天空。另外，遠(yuǎn)方甘孜縣也有人看見在新龍樂莫寺方向上空彩虹一片這的確是一個(gè)二十世紀(jì)末即身成佛的典范，1999 年 1 月 30 日的甘孜報(bào)也專門為此進(jìn)行了報(bào)道，新龍縣宗教局現(xiàn)已確認(rèn)這是續(xù)斑瑪?shù)堑轮蟮牡诙t虹身成

13、就的事例， 并以正式官方文件向上級(jí)部門匯報(bào)。 卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于 1970 年，自幼出家，依止堪布門色爾為根本上師，又從晉美彭措法王、貝諾法王等當(dāng)代高僧大德前學(xué)修顯密法要。 1995 年底，前往臺(tái)灣喇榮三乘法林中心協(xié)助師兄圖登諾布仁波切弘法。 后身患絕癥， 病中一直祈禱上師不止， 1998 年 9 月 23 日，即圓寂前兩天，對(duì)照顧他的道友說：面前虛空中，上師同許多圣眾來接我了。圓寂前一日，說面前已現(xiàn)出三個(gè)凈土可任意選擇，并說上師與自己一直未分離過。 25 日晚上， 在大圓滿心性休息坐勢(shì)中， 猛喊了一聲啪！ ，隨即安祥圓寂， 其遺體數(shù)日后仍極為柔軟， 頂門頭發(fā)自動(dòng)脫落了一大片。 舍

14、利子，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。 2500 年前釋迦牟尼涅盤，弟子們?cè)诨鸹倪z體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、 一節(jié)中指指骨舍利和 84000 顆珠狀真身舍利子。 它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。令人稱奇的是高僧圓寂后心臟火焚不化，最后竟也化成堅(jiān)固的舍利子。 1994 年 93 歲的圓照法師在陜西省長安縣喂子坪鄉(xiāng)觀音山法華寺修行。進(jìn)入6

15、 月份以來，就水米不進(jìn)。 6 月12 日，神色突然異常興奮、激動(dòng)，晚上 9 點(diǎn)多時(shí)，她對(duì)前來探望的寺內(nèi)眾弟子演講了一通佛法后， 說了一句“我將心留給眾生”，便再無聲息；眾人看時(shí)，已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之后，弟子們按照佛教教規(guī)，在寺內(nèi)一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態(tài)各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白， 鑲嵌著米粒大小的呈紅、 黃、 藍(lán)、 褐色的結(jié)晶體。尤為神奇的是，法師心臟久焚不化，成為一個(gè)呈黑褐色的巨大舍利子。火化結(jié)束時(shí)，心臟尚軟，之后逐漸變硬，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的百余名弟子們均親眼目睹。舍利子是膽結(jié)石嗎？學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物

16、理性能。 結(jié)實(shí)主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積， 形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石） ，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。修成正果的大德的舌，心，等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。 何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會(huì)危及生命，但是大德有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人（數(shù)十到上萬都有） ，而且色彩和形態(tài)各異。有那么多“燒不化結(jié)石”的人，能活嗎？各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨） ，有的會(huì)發(fā)光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。1 佛告訴我們不同維次空間的形成，是從妄想、分

17、別、執(zhí)著里面變現(xiàn)出來的境界。 2 每一個(gè)人的妄想、 分別、 執(zhí)著不同，所以空間的維次就無量無邊。 怎么突破？你能把妄想、 分別、執(zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)放下、統(tǒng)統(tǒng)舍棄就突破了。 3 突破之后在佛法里叫“一真法界”，一真法界里頭，很明顯地呈現(xiàn)無量無邊眾生的生活空間，你對(duì)于盡虛空、遍法界一切眾生生活的狀況，事實(shí)的真相，你就完全通達(dá)明白了。 4 通達(dá)明白，你才有能力解決問題。我們今天許多問題為什么解決不了？迷惑，不曉得這個(gè)問題是怎么起來的，也不曉得它將來怎么變化。憑自己的意識(shí)，憑自己的猜測(cè)，在那里處理事情，哪有不犯過失的道理？ 5 世間許許多多科學(xué)家、哲學(xué)家，只發(fā)現(xiàn)到確實(shí)有不同維次空間存在，還沒有辦法超越。 6

18、婆羅門教在地球上宗教里面講，是最古老的宗教，它的歷史，現(xiàn)在世界上公認(rèn)是八千五百年。他們用禪定的功夫，突破了時(shí)空的界限，親證六道輪回。不是推想的，是親證的！ 7 畜生、餓鬼、地獄，他去過；欲界天、色界天、無色界天他也去過，所以對(duì) 于六道里面的狀況，他非常清楚。 8 他的功力達(dá)到非想非非想處天，不能再突破了，于是把這個(gè)境界稱為冥諦，把這個(gè)境界稱為宇宙的根源、生命的起源，非常難得！ 9 佛出世之后，告訴大家，這不是宇宙真正的起源，真正起源跟這個(gè)境界還有很大的差距。佛為我們講六道之外還有四圣法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。四圣法界再上面，還有一真法界。 10虛空法界從哪來的？萬事萬物從哪來的？生命從哪里來

19、的？十法界從哪里來的？現(xiàn)代科學(xué)家所說的“不同維次的空間”，這又從哪來的？ 11 我們對(duì)佛說的話相信，佛是過來人，佛決定沒有妄語， 佛給我們的答案是： “唯心所現(xiàn)， 唯識(shí)所變”。12 心就是真如本性，真如本性是一不是二，虛空法界蕓蕓眾生都是它現(xiàn)的。為什么有十法界？為什么有不同維次空間？唯識(shí)所變。 13 書籍里記載唐朝時(shí)候法照禪師在五臺(tái)山見到大圣竹林寺，聽文殊菩薩講經(jīng)，那都是不同維次的空間。這種不同維次空間怎么來的？是從眾生心想生的，就是華嚴(yán)經(jīng)上講的“唯識(shí)所變”。 14 天親菩薩在往生論里頭講得好，他說：西方世界是自性功德莊嚴(yán)。自性是真心，也就是世尊在華嚴(yán)經(jīng)上所講的“唯心所現(xiàn)”，西方極樂世界是唯心

20、所現(xiàn)的。 15 我們這個(gè)世間是唯心所現(xiàn)之后又有唯識(shí)所變，這麻煩就來了。西方世界只有唯心所現(xiàn)，沒有唯識(shí)所變，所以是自性功德。性是根本，是虛空法界、國土眾生的根源。16 這幾千年來，我們這個(gè)地球上，中國外國許許多多聰明人，在探討、在研究宇宙的起源、生命的起源，探索的人雖然多，沒有找到事實(shí)真相。真正找到事實(shí)真相的只有佛與大菩薩。 17 什么是極樂世界？如果你把所有維次的空間突破了，極樂世界就出現(xiàn)。佛經(jīng)里面講的一真法界，一真法界是極樂世界，一真法界是華藏世界，一真法界就是把所有不同維次空間全部突破。 18 現(xiàn)在科學(xué)家不知道用什么方法突破，想用科學(xué)技術(shù)來突破， 這個(gè)不容易， 非常非常艱難！ 為什么？不同

21、維次空間怎樣形成的他不曉得，佛清楚。 19 不同維次空間怎么形成的？從一切眾生妄想分別執(zhí)著所生的。于是佛就曉得，如何把空間突破？妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下就突破了。 20 一念清凈心，虛空法界是一佛土，這個(gè)一佛土，就是一真法界，就是華藏、就是極樂，就在當(dāng)前。 21 如果沒有識(shí)變，那個(gè)境界就叫“一真法界”。一真法界里面是哪些人住的？在 華嚴(yán)經(jīng) 上告訴我們， 法身大士們住的。 22 最低限度他們都破一品無明，證一分法身；換句話說，世間眾生許許多多不同維次的空間，他們?nèi)加心芰ν黄?、有能力超越?而證得一真法界。 23 諸位要記住， “一真”， 一就是真，二就是妄，二就是十法界、無量無邊法界。 24

22、我們修凈土宗的，殊勝！為什么諸佛贊嘆、祖祖相傳，都肯定這個(gè)法門是第一殊勝的法門， 原因在哪里？他所修學(xué)的是“一心不亂”，一心的境界就是一真，就是一真法界。 25 你怎么樣才能證得一真法界？一心就證得，一真法界就現(xiàn)前，二心就落在十法界，落在無量無邊法界，這是真理，這是事實(shí)真相，我們要細(xì)心去體會(huì)，這才是真的，只有一心是真的。 26 我們凈土宗只要能控制住自己的煩惱，控制住自己習(xí)氣，這就是功夫成片，就能往生。佛說得很清楚，這種條件往生，生西方極樂世界凡圣同居土。 27 如果見思煩惱斷了， 我執(zhí)破掉了，也就是說自私自利的念頭真的斷了，確實(shí)沒有了，他往生西方極樂世界生方便有余土，這個(gè)難，不容易！ 28

23、凈宗這個(gè)法門能夠普度一切苦難眾生，它第一方便殊勝就是它的凡圣同居土。 29 如果講到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，說老實(shí)話，西方極樂世界阿彌陀佛的實(shí)報(bào)土跟一切諸佛的實(shí)報(bào)土無二無別，不能說殊勝。 30 它的殊勝就在凡圣同居土，無比的殊勝！許多人不明白這個(gè)事實(shí)真相，輕視凈宗法門，不肯修行，這就是經(jīng)上講的，他的善根福德因緣不具足。 31 遇到這個(gè)法門，能信、能發(fā)愿、能求往生，這種人都是過去無量劫中修積的善根福德因緣。正如彌陀經(jīng)上所說的：“不可以少善根福德因緣得生彼國?！?2凡是念佛往生，即使是凡圣同居土下下品往生的人，都是屬于多善根、多福德、多因緣。這三個(gè)條件具足，這一生肯定得生。 33 凈土殊勝在哪里？殊勝在阿彌陀

24、佛本愿威神的加持，我們沒有達(dá)到一心，只要求功夫成片就能往生。這個(gè)實(shí)在講，跟所有法門比較，那是方便太多太多了。 34 修學(xué)任何一個(gè)法門， 功夫成片是不能成就的。 “功夫成片”，這是凈土宗的話，在其他宗派里面講“功夫得力”， 功夫得力在凈土里面就是功夫成片。 35 功夫得力不能超越六道輪回，為什么？沒有斷煩惱。功夫得力是可以把煩惱控制住，我們講的“伏煩惱”，伏煩惱而沒有斷，沒用處，充其量只能夠修得一點(diǎn)人天福報(bào)。 36 有能力伏煩惱的人，他不會(huì)墮三惡道，他來生會(huì)享人天福報(bào)，比這一生更有智慧、更有福德； 可是他出不了三界， 不能了生死。 37 修行人證果，證得什么？他真的把妄想、分別、執(zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)放下了，他心目當(dāng)中這個(gè)世界是一真法界，清凈國土，這他證得了。他眼目當(dāng)中看大地眾生，就像本經(jīng)所說的，一切皆成佛。 38 我們今天為什么見不到一切皆成佛？我們有妄想、分別、執(zhí)著在。學(xué)佛沒有別的，教我們看破放下。放下什么？放下妄想分別執(zhí)著。 39 什么叫看破？事實(shí)真相徹底明了通達(dá)叫看破?？雌品畔轮?，我們的生活自在了，得大自在。 40 佛家講的離苦得樂， 這是真的， 不是假的。 所有一切苦難全沒有了，煙消云散，你得的是真樂。離苦得樂不是形容詞，不是勉勵(lì)我們，是事實(shí)真相。 41 佛教是釋迦牟尼佛的教育，是釋迦牟尼佛的教學(xué)。他教學(xué)的內(nèi)容是