2023年最新的青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮13篇

1、第 PAGE87 頁 共 NUMPAGES87 頁2023年最新的青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮13篇教學(xué)目標(biāo)：能夠說出自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。 教學(xué)重點(diǎn)：引發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義和人生道路的思考，嘗試在多夢(mèng)的季節(jié)規(guī)劃人生。 教學(xué)安排：三課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 教學(xué)任務(wù)：疏通課文字詞，了解作者，分析第一部分。 一.作家作品 卡爾馬克思（18181883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。 1818年5月5日誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師家庭。曾先后進(jìn)波恩大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后投身于政治斗爭(zhēng)，為無產(chǎn)

2、階級(jí)和全人類的解放事業(yè)奔走呼號(hào)，不斷遭到反動(dòng)政府的迫害。1847年和恩格斯一起為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)共產(chǎn)黨宣言，完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了他們的學(xué)說，深刻論述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的重要思想，成為世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的指南。十九世紀(jì)五十、六十年代，馬克思一面組織和領(lǐng)導(dǎo)歐洲各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，于1864在倫敦創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)（即第一國(guó)際）；一面進(jìn)行大量寫作和研究，完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系，于1867年發(fā)表資本論第一卷。1871年巴黎公社革命期間，受第一國(guó)際總委員會(huì)委托，寫了法蘭西內(nèi)戰(zhàn)，深刻地總結(jié)了公社起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。1883年3月14日病逝

3、于倫敦。其著作收入馬克思恩格斯全集。 二.寫作背景 1835年8月12日，就讀于特里爾中學(xué)的馬克思完成了他的中學(xué)畢業(yè)考試德語作文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮，閱卷老師批閱后，評(píng)論道：“思想豐富，精采有力，值得贊許”，校長(zhǎng)威登巴赫讀后也贊揚(yáng)：“此文以思想豐富和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而引人注目?！边@年，馬克思只有17歲，在這樣一個(gè)充滿夢(mèng)想和希望的季節(jié)，他對(duì)自己的人生、未來進(jìn)行了深入的思考、規(guī)劃和設(shè)計(jì)。他以優(yōu)美的文筆、深刻的語言，慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以震聾發(fā)聵的力量。文中所表述的一些見解和許多哲理性的語句都深入實(shí)際，給人啟迪，時(shí)隔一個(gè)多世紀(jì)，本文仍對(duì)廣大青年在現(xiàn)實(shí)生活中起著積極的指導(dǎo)意義。 三、

4、生字、難詞（見課本） 四、導(dǎo)入課文 十六七歲應(yīng)是嘗試規(guī)劃人生、設(shè)計(jì)人生未來方向的時(shí)候，馬克思說：每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的。在青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮一文中，馬克思以他十七歲的年紀(jì)談了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的若干原則，以及自己職業(yè)選擇的初步方向。 五、學(xué)生默讀課文，理清文章結(jié)構(gòu) 六、分析課文： 全文可以分為三個(gè)部分 第一部分（12自然段）闡述認(rèn)真考慮選擇職業(yè)是青年的首要任務(wù)。 作者開篇在把人和動(dòng)物作比較后提出論題，即認(rèn)真考慮選擇職業(yè)是青年的首要任務(wù)。馬克思認(rèn)為動(dòng)物只是為生存而被動(dòng)地在自然界活著，而人可以在社會(huì)上主動(dòng)活動(dòng)，尋找到使自己趨于高尚的職業(yè)。 第二課時(shí) 教學(xué)任務(wù)

5、：研討課文第二部分 檢查預(yù)習(xí)情況。 第二部分：（316自然段）闡述青年在沒有認(rèn)真考慮選擇職業(yè)時(shí)會(huì)出現(xiàn)的種種問題。 1.馬克思認(rèn)為影響職業(yè)選擇的三大因素是什么？ 明確：個(gè)人喜好、身體條件、自身能力。 2.馬克思認(rèn)為我們?cè)谑裁辞闆r下要冷靜地研究所選擇的職業(yè)？ 明確：在虛榮心讓我們對(duì)某種職業(yè)產(chǎn)生短暫的熱情的情況下。 3.“冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上”這個(gè)比喻說明了什么道理？ 明確：所選職業(yè)超越體質(zhì)的極限。 馬克思談了影響職業(yè)選擇的若干因素，即容易讓我們?cè)诼殬I(yè)選擇時(shí)產(chǎn)生鼓舞的若干因素，它們是虛榮心、名利欲、幻想、親人朋友、社會(huì)上的關(guān)系、體質(zhì)、自身能力。把這些因素都考慮清楚后，再通過冷靜的研究，認(rèn)清所

6、選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，如果我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇這份職業(yè)。 可分為四層： 第一層（35自然段）：被幻想和感情左右而選擇職業(yè)及產(chǎn)生的后果。 第二層（68自然段）：被虛榮心和名利欲所驅(qū)使而選擇職業(yè)及產(chǎn)生的后果。 第三層（912自然段）：選擇職業(yè)是會(huì)受到父母及社會(huì)關(guān)系的影響。 第四層（1316自然段）：選擇了力不勝任的職業(yè)而產(chǎn)生的后果。 第三課時(shí) 教學(xué)任務(wù)：講解第三部分，完成課后練習(xí) 一、預(yù)習(xí)檢查： 1.馬克思提出選擇什么樣的職業(yè)應(yīng)遵循哪幾個(gè)原則？ 明確：有尊嚴(yán)、深信正確、能提供廣闊場(chǎng)所的接近完美的境地。 2.馬克思為人們選擇職業(yè)指明

7、的主要方向是什么？ 明確：人類的幸福和我們自身的完美。 3.馬克思自己所向往的職業(yè)是什么？ 明確：為人類的幸福而勞動(dòng)的職業(yè)。這其實(shí)是他在十七歲向社會(huì)發(fā)出的職業(yè)理想激情宣告。 二、分析第三部分： 馬克思談自己的職業(yè)選擇的基本原則及自己的職業(yè)選擇。馬克思在談了對(duì)青年選擇職業(yè)有影響的若干因素后，又對(duì)尊嚴(yán)的職業(yè)和職業(yè)選擇一旦失誤所造成的后果進(jìn)一步作了闡釋并對(duì)正確選擇職業(yè)后對(duì)自身的影響作了分析，在此基礎(chǔ)上，馬克思談了自己職業(yè)選擇的基本指針是人類的幸福和我們自身的完美。在文章的最后，馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：要為人類的幸福獻(xiàn)身。 第三部分（17結(jié)束）:論證青年人應(yīng)該選擇具有尊

8、嚴(yán)的職業(yè)、建立在正確思想上的職業(yè)、為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)。 三.重難點(diǎn)闡釋 1、馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循哪兩個(gè)方面的原則？ 第一個(gè)方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。在這一部分，馬克思談了影響職業(yè)選擇的四大因素：個(gè)人喜好、身體條件、社會(huì)關(guān)系、自身能力。在個(gè)人喜好因素中，虛榮心最能讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤的幻想，以為自己所選職業(yè)是自己真的受到了鼓舞后的選擇，其實(shí)不然，“鼓舞”的背后是虛榮心讓我們對(duì)某種職業(yè)產(chǎn)生了短暫的熱情。這個(gè)時(shí)候，我們需要冷靜地對(duì)待，馬克思在文中說，如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解了它的困難后，仍然對(duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，這個(gè)時(shí)候我們才應(yīng)該

9、選擇這份職業(yè)。在身體條件因素中，馬克思堅(jiān)持青年不應(yīng)該超越體質(zhì)的限制選擇職業(yè)。在個(gè)人能力因素中，馬克思強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該在正確估計(jì)自身能力的基礎(chǔ)上選擇職業(yè)。在馬克思看來，對(duì)這三個(gè)因素的重視是我們必須遵循的職業(yè)選擇的方法原則。 第二個(gè)方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)選擇的價(jià)值追求。在這一方面，馬克思主要提出了選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場(chǎng)所的完美境地的職業(yè)等原則。其主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。從文章最后的激情宣告中，我們知道馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動(dòng)的職業(yè)。 我們應(yīng)如何嘗試去設(shè)計(jì)人生、規(guī)劃未來，選擇我們的職業(yè)？ 十六七歲的年齡應(yīng)該是嘗試

10、規(guī)劃自己的人生、設(shè)計(jì)自己的未來的時(shí)候，馬克思說：每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的。在青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮一文中，馬克思以十七歲的年紀(jì)談了青年必須認(rèn)真考慮職業(yè)規(guī)劃的重要性、職業(yè)選擇必須考慮的若干因素以及自己職業(yè)選擇的初步方向。在與偉人的對(duì)話中，我們應(yīng)該嘗試著考慮自己一生努力的目標(biāo)和方向。 六.小結(jié) 本文富有激情和理性，文章邏輯性強(qiáng)。作者先談怎樣選擇職業(yè)，再談選擇怎樣的職業(yè)，然后談自己的職業(yè)選擇原則及自己的職業(yè)理想。在每一部分，行文中都能讓我們看到作者思考的縝密和思想的睿智。 七.作業(yè) 完成課后習(xí)題。 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮(2) 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 教學(xué)目標(biāo) 1了解馬

11、克思所提出的選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的原則。 2正確認(rèn)識(shí)、評(píng)估自己，初步擬定自己的人生規(guī)劃。 3主動(dòng)感悟，積極參與討論和交流。 教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)生“我的自白”的分析與人生設(shè)計(jì)。 教學(xué)難點(diǎn) 馬克思“怎樣選擇職業(yè)”和“選擇怎樣的職業(yè)”兩大原則的概括與理解。 教學(xué)方法 問題式教學(xué)與自主、合作、探究相結(jié)合。 教學(xué)課時(shí) 兩課時(shí) 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 十六七歲是編織夢(mèng)想、播種希望的季節(jié)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，相信同學(xué)們已開始為自己規(guī)劃人生設(shè)計(jì)未來。這里有當(dāng)今最熱門的幾種職業(yè)：房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、項(xiàng)目管理師、人力資源管理師、電子商務(wù)師、網(wǎng)絡(luò)工程師。（投影） 其中有的職業(yè)恰好和大家所學(xué)的專業(yè)密切相關(guān)，你會(huì)選擇什么職

12、業(yè)，為什么？ 教師引導(dǎo)幾個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱南敕ā?請(qǐng)學(xué)生看圖片（投影：大學(xué)生保姆），介紹其情況，讓學(xué)生談自己的看法。 材料：大學(xué)生感言我做保姆怎么了？ 今年我從理工大學(xué)商貿(mào)英語系本科畢業(yè)，英語是專業(yè)6級(jí)。一出來就想自己創(chuàng)業(yè)，后來轉(zhuǎn)念一想自己沒有工作經(jīng)驗(yàn)，也沒有社會(huì)閱歷，更沒有自己做生意的經(jīng)驗(yàn)。所以，雖然學(xué)業(yè)完成了，但工作生活還得重新開始。每天游走在網(wǎng)絡(luò)上各種招聘和加盟的信息中間，看著自己完全空白的簡(jiǎn)歷，很多高薪高職位的工作和公司我都沒有投。 我認(rèn)真作了一個(gè)分析，事實(shí)上，即使作為保姆，在市場(chǎng)上也有初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)之分，而有“保姆金領(lǐng)”之稱的某些超級(jí)保姆，還為服務(wù)家庭提供投資理財(cái)方面的決策參考。

13、傳統(tǒng)保姆只做做家務(wù)、搞搞衛(wèi)生，但超級(jí)保姆卻對(duì)全家事務(wù)作出統(tǒng)籌安排，為雇主出謀劃策，甚至可以稱做是管家或助理。 我考慮了很久，最后在選擇職業(yè)時(shí)我投了家政公司的保姆，一方面是想積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以后好自己開創(chuàng)一家政公司，另一方面為了將來可以自己創(chuàng)業(yè)。思前想后，我在網(wǎng)上搜索了一下家政服務(wù)的公司，從最低的起點(diǎn)做起，認(rèn)真地去做一份保姆的工作。在雇主家里，我每天早上六點(diǎn)就起床，為我?guī)У男∧泻⒆鲈顼?，然后把他送到學(xué)校，回家趕緊收拾屋子，打掃衛(wèi)生，洗衣服，買菜，準(zhǔn)備中午飯、下午飯，每天如此。 偶爾，在路上遇到一些同學(xué)，他們問我，遇到熟人的時(shí)候會(huì)不會(huì)不好意思。說實(shí)話，都是靠勞動(dòng)吃飯，沒什么不好意思的，我對(duì)當(dāng)初選擇做

14、保姆的原因沒有絲毫羞怯。積累了一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)以后，我花了不多的錢，在網(wǎng)上開始推自己的服務(wù)不久便有雇主開始和我聯(lián)系，我自己的家政團(tuán)隊(duì)就這樣起步了。 我從小獨(dú)立性比較強(qiáng)，很多家務(wù)活兒都能做。同時(shí)，我看中的是家政行業(yè)較大的發(fā)展空間，比如他們?cè)囉闷诘脑滦?。還有以后的中高端家政行業(yè)的發(fā)展，如果做到管家級(jí)保姆，發(fā)展好的話月收入可達(dá)到五六千元。因?yàn)槲易约河X得學(xué)會(huì)家政行業(yè)的運(yùn)作后，除了收入會(huì)有所增長(zhǎng)，還可以提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)別人的服務(wù)意識(shí)。所以我現(xiàn)在很喜歡自己的行業(yè)。 生活雖然不容易，但是在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的情況下，找不到工作我反思自己，為自己尋找了一條切合實(shí)際的道路。 選自鳳凰網(wǎng)論壇 引導(dǎo)：一樣花開的季節(jié)，

15、馬克思和同學(xué)們一樣，思考自己的追求，在他十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫下了青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該注意什么，要考慮哪些因素？馬克思在這篇文章中告訴了我們。 二、分析馬克思的自白，了解其對(duì)未來職業(yè)的思考 （一）（投影馬克思的自白） 馬克思的自白 您最珍愛的品德 一般人純樸 男人剛強(qiáng) 女人柔弱 您的主要特點(diǎn)目標(biāo)始終如一 您對(duì)幸福的理解斗爭(zhēng) 您對(duì)不幸的理解屈服 您最原諒的缺點(diǎn)輕信 您最不能容忍的事奴顏婢膝 您最喜愛的花月桂 您最喜歡的顏色紅色 您最喜歡做的事啃書本 您最喜愛的格言人所具有的我所具有 您所喜愛的座右銘懷疑一切 摘自一九六三年人民日?qǐng)?bào) （二）提問：從這份自白中，你能分析馬

16、克思具有怎樣的性格特點(diǎn)和潛在個(gè)性特質(zhì)嗎？ 參考：馬克思所喜歡的花“月桂”，原是指女兒勞拉而言；而馬克思認(rèn)為女人最值得珍愛的品德“柔弱”，則是指自己的妻子燕妮而言。馬克思所喜愛的顏色“紅色”，那是象征著生命創(chuàng)造力的顏色，象征著革命火種的顏色，象征著無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的顏色。而馬克思整個(gè)一生就更像是一面鮮艷的紅旗，像是永遠(yuǎn)燃燒著的火焰。 （三）請(qǐng)大家根據(jù)上面所分析出的馬克思的諸多個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)一下：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，馬克思可從事的具體職業(yè)有哪些？ 參考：醫(yī)生、律師、法官、教師、政治家、新聞工作者等。 （四）他最終選擇了怎樣的職業(yè)？馬克思的最終目標(biāo)是什么？他所向往的職業(yè)是什么？ 明確：思想家、革命家。最終

17、目標(biāo)是人類的幸福和我們自身的完美。馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動(dòng)的職業(yè)。 三、閱讀課文，整體感知 （一）快速閱讀，明確馬克思認(rèn)為應(yīng)該選擇怎樣的職業(yè)？ 學(xué)生瀏覽全文后回答，答案允許有不同，可能主要有三類代表： 1“選擇真正使我們受到鼓舞的”、“我們自以為適合的職業(yè)?！?，(答案出自1、5自然段) 2選擇使“人類幸?！焙汀拔覀冏陨硗昝馈钡穆殬I(yè)(答案出自26自然段) 3選擇一種“使我們有尊嚴(yán)的”、“深信其正確的”、“能為我們提供廣闊場(chǎng)所的完美境地的職業(yè)”。（答案出自第19、17自然段，持此類看法的占大多數(shù)） 提示：應(yīng)該選擇“怎樣的職業(yè)”？最適合是哪一個(gè)答案呢，在學(xué)習(xí)了本課以后相信大家會(huì)自主得

18、出答案。（讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)） （二）請(qǐng)同學(xué)快速瀏覽課文，理清文章思路。 第一部分（1、2自然段），馬克思認(rèn)為，認(rèn)真地考慮選擇是年輕人的首要責(zé)任。 第二部分（3至16自然段），馬克思提出了選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的原則。 第35自然段，選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)真考慮，找到選擇職業(yè)時(shí)的鼓舞來源。 第616自然段，影響我們?cè)诼殬I(yè)選擇時(shí)的若干因素。 第三部分（16至29自然段），應(yīng)該選擇怎樣的職業(yè)，選擇職業(yè)所遵循三條標(biāo)準(zhǔn)。 （三）閱讀第二部分 1快速閱讀616自然段，找出青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？在文中把相應(yīng)的語句畫出來，并概括出要點(diǎn)。（同桌討論） （1）第6自然段，虛榮容易讓人喪失理智，聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想的安

19、排。 （2）第7自然段，職業(yè)不是用來炫耀的。 （3）第8自然段，不要用幻想把職業(yè)美化。 （4）第9、10自然段，我們的父母在我們被感情蒙蔽、喪失理智時(shí)支持我們。 （5）第12自然段，社會(huì)上的關(guān)系對(duì)我們選擇職業(yè)的影響。 這幾段的中心就是：要理智選擇，務(wù)必克服虛榮心。 板書：克服虛榮心 2閱讀13-15自然段，說說作者提出體質(zhì)與選擇職業(yè)之間的關(guān)系是怎樣的。 自主、合作、探究后明確：超越體質(zhì)限制，我們會(huì)垮的。我們應(yīng)該選擇與體質(zhì)相匹配的職業(yè)，那樣才能甘心工作。如果體質(zhì)略有贏余，那就更好了。 板書：體質(zhì) 3第16自然段，選擇力不勝任的工作，就會(huì)自愧無能，妄自菲薄。 自主、合作、探究后明確：“力”，不僅指

20、體力、體質(zhì)，還指能力。所以要正確估量自己的能力。 板書：能力 （四）閱讀第三部分 前面我們知道了在選擇職業(yè)時(shí)要遵循的原則（克服虛榮心，體質(zhì)，能力）那么下面我們就來看一下應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)？ 請(qǐng)學(xué)生瀏覽17-24自然段，用筆在書上畫。 自主、合作、探究后明確： 1作者提出要選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)。 板書：尊嚴(yán) 2重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，因?yàn)檫@樣可以“提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖”。（24自然段） 3選擇一種能為我們提供廣闊場(chǎng)所的完美境地的職業(yè)。（17自然段） 4主要指針：人類的幸福和我們自身的完美。 板書：造福人類 5除此之外，還應(yīng)該注意什么？ 人們只有為同時(shí)代人的完美

21、，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。 板書：造福人類 自主、合作、探究后明確：在談選擇怎樣的職業(yè)時(shí)，馬克思主要提出了選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場(chǎng)所的完美境地的職業(yè)等原則。 （五）教師小結(jié)：馬克思以自己十七歲的年紀(jì)向社會(huì)發(fā)出了自己的職業(yè)理想宣告：要為人類的幸福而獻(xiàn)身。青春的激情與深刻的理性在這里交融。 四、活動(dòng)體驗(yàn) （一）“我的自白” 1課前讓學(xué)生仿照“馬克思的自白”，寫一份“我的自白”與人生規(guī)劃。 引導(dǎo)：馬克思以17歲的年紀(jì)談了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的若干原則，以及自己職業(yè)選擇的初步方向，以自己17歲的年紀(jì)向社會(huì)發(fā)出了充滿激情的自己的職業(yè)理想宣告：要為人類的幸

22、福而獻(xiàn)身。他的許多見解和富于哲理的語句，深入實(shí)際，雖時(shí)隔一個(gè)多世紀(jì)，仍能給我們當(dāng)代青年以啟迪和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 2將全班根據(jù)人數(shù)劃分成幾個(gè)小組，一般以6人左右為宜，小組間請(qǐng)同學(xué)互相交換“我的自白”，請(qǐng)根據(jù)“自白”，幫他分析設(shè)計(jì)一下他未來可選擇的職業(yè)。分析完畢后，再請(qǐng)被分析的同學(xué)談自己的感受和自己現(xiàn)在心中的職業(yè)選擇的考慮。 3請(qǐng)小組代表總結(jié)小組情況，發(fā)表自己的感受。 （二）如何實(shí)現(xiàn)“人類的幸福和我們自身的完美”的結(jié)合？ 材料一：2023感動(dòng)中國(guó)人物之金晶【捍衛(wèi)圣火】 女，27歲，殘疾人擊劍隊(duì)員，29屆奧運(yùn)會(huì)境外火炬手。 法國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月7日中午，幾名藏獨(dú)分子試圖從中國(guó)火炬手金晶手中搶走火炬，干擾北

23、京奧運(yùn)圣火的傳遞。她被威脅、被毆打，她手中的火炬始終沒有被搶走。 金晶用她那殘弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神。這個(gè)情景打動(dòng)了在場(chǎng)所有的人。 感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予金晶的頒獎(jiǎng)詞：那是光榮的一刻！她以柔弱之軀擋住殘暴，她用美麗的微笑，傳遞力量。她讓全世界讀懂了奧運(yùn)的神圣和中國(guó)人的驕傲。 感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員張瑞敏：金晶勇敢地用殘缺的身體保護(hù)奧運(yùn)火炬，這勇敢源自深深的愛國(guó)情。 感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員閻肅：柔弱的你面對(duì)那環(huán)視的猙獰。不屈的尊嚴(yán)寫進(jìn)斑斕青史，是金子，始終亮晶晶！ 材料二：2023感動(dòng)中國(guó)之李麗【心靈強(qiáng)者】 感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予李麗的頒獎(jiǎng)詞：殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅(jiān)強(qiáng)和她的生命一起成長(zhǎng)。

24、身體被命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。五年時(shí)間，溫暖八萬個(gè)冰冷的心靈，接受、回報(bào)、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。 感動(dòng)中國(guó)推選委員王振耀，對(duì)李麗這樣評(píng)價(jià)：我們從李麗的事跡中感到了愛的力量。李麗也證明這樣一點(diǎn)，一個(gè)人無論多么平凡，無論多么孱弱，只要孜孜不倦，奉獻(xiàn)愛心，就一定能夠促成社會(huì)的良好道德風(fēng)尚的擴(kuò)大。 感動(dòng)中國(guó)推選委員于丹，在推薦李麗的時(shí)候這樣寫：孱弱的身體，強(qiáng)大的心靈，這個(gè)坐標(biāo)對(duì)太多健康的軀體是一個(gè)提示，讓我們更多自省，看到真誠與善良的心靈力量是無邊的。 有關(guān)李麗：女，45歲，衡陽人，1歲患小兒麻痹癥，童年從未站起來過；40歲時(shí)再遭厄運(yùn)，車禍讓她下半身完全癱瘓，從此與輪椅為伴。在多舛

25、的命運(yùn)里，她不僅沒有怨天尤人，還選擇了一條向社會(huì)傳播愛心之路。她創(chuàng)辦了“李麗家庭教育工作室”和公益網(wǎng)站“麗愛天空”，長(zhǎng)期從事公益事業(yè)和青少年心理教育工作，先后義務(wù)深入省內(nèi)外100多個(gè)學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、監(jiān)獄開辦家庭教育和心理健康教育系列講座，聽眾達(dá)10萬余人次；幫助近百名厭學(xué)孩子重返校園、數(shù)十名中學(xué)生戒除網(wǎng)癮，為近萬名學(xué)生樹立自信。4年多時(shí)間里，她的善行使得20多萬人獲得心靈的洗禮。她還成了很多服刑人員的“偶像”，被人們譽(yù)為“感恩天使”、“湖南的張海迪”、“中國(guó)的海倫凱勒”。 材料三：2023感動(dòng)中國(guó)之孔祥瑞【工人有為】 150項(xiàng)革新帶來8000萬元效益 僅有初中學(xué)歷的工人孔祥瑞有著“藍(lán)領(lǐng)專家”

26、的美譽(yù)。2023年，他主持創(chuàng)新“門機(jī)主令器星形操作法”，使門機(jī)每一次作業(yè)可節(jié)省時(shí)間15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬元；2023年，他主持的“門座式起重機(jī)中心集電器”技改項(xiàng)目，被授予國(guó)家級(jí)實(shí)用型發(fā)明專利。 頒獎(jiǎng)詞：不管什么時(shí)代，勞動(dòng)者都是社會(huì)的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，還應(yīng)該是那些不僅貢獻(xiàn)汗水還貢獻(xiàn)智慧的人。150項(xiàng)革新，給國(guó)家?guī)?000萬元效益，這就是一個(gè)工人的成就。 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮(3) 教學(xué)目標(biāo) 1、 了解馬克思所提出的選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮和遵循的原則，感受其為人類造福的偉大理想和崇高精神。 2、 學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語句，感受馬克思在縝密的思考中所洋溢的激情。 說明 這是一篇馬克思

27、在中學(xué)的考試作文，又放在高三的教材中，原本應(yīng)該很容易引起同齡學(xué)生的共鳴。但由于目前教育中對(duì)馬克思的概念化理解，使得當(dāng)今學(xué)生對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)有片面性。因此可在上這篇文章之前讓學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等等加深對(duì)馬克思的了解，促進(jìn)學(xué)生更好認(rèn)識(shí)與感受馬克思的博大情懷。另外，即將畢業(yè)的高三學(xué)生，通過對(duì)此文的解讀，讓他們?cè)诟惺軅ト烁呱械那閼训耐瑫r(shí)，充分理解在選擇職業(yè)時(shí)的原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)該說具有現(xiàn)實(shí)意義。再者，本文雖是一篇議論文，但通篇卻充滿了激情，極具青年人的昂揚(yáng)向上的特質(zhì)，因此對(duì)一些重點(diǎn)語句的揣摩，對(duì)激發(fā)學(xué)生的對(duì)社會(huì)、對(duì)理想、對(duì)崇高的關(guān)注與熱情會(huì)有很大的幫助。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：全文嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)以及對(duì)選

28、擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮和遵循的原則的理解。 2、難點(diǎn)：突破表面的、膚淺的理解，通過認(rèn)真體會(huì)、比照，真正理解馬克思為人類造福的偉大理想和崇高精神。 說明： 整篇文章闡述了在選擇怎樣的職業(yè)之前必先對(duì)自己的熱情、體質(zhì)、能力等幾個(gè)方面考慮清楚，并在此基礎(chǔ)上展示了究竟什么才是自己應(yīng)該選擇的職業(yè)。全文層層推進(jìn)，文思縝密。但是由于當(dāng)今學(xué)生對(duì)于崇高、高尚的距離感，所以會(huì)此有一些程式化的理解，容易對(duì)馬克思提出的擇業(yè)時(shí)的思考做表面的、膚淺的理解，比如對(duì)成為“高尚的人”、“為人類帶來幸福有職業(yè)”、“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”等等。因此必須讓學(xué)生結(jié)合自己內(nèi)心在選擇職業(yè)時(shí)的一些不正確的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)文中一些具體語句的揣摩，認(rèn)

29、真體會(huì)、比照，加深對(duì)文章的理解，才可能達(dá)成對(duì)馬克思為人類造福的偉大理想和崇高精神真正理解。 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng)預(yù)設(shè) 學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖 檢測(cè)預(yù)習(xí) 導(dǎo)入新課 1 要求學(xué)生課前查閱馬克思的相關(guān)資料，了解青年時(shí)期馬克思的興趣愛好。提問：就你對(duì)馬克思的了解，你覺得馬克思可以選擇什么樣的職業(yè)？ 2 你在選擇職業(yè)時(shí)最先考慮什么？ 1 課前查閱馬克思的相關(guān)資料，了解馬克思的興趣愛好；設(shè)想馬克思可能的職業(yè)取向。 2 當(dāng)今的學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)的考慮估計(jì)會(huì)更加現(xiàn)實(shí)、更加自我。 通過課前的相關(guān)閱讀，使學(xué)生對(duì)馬克思有所了解，尤其是對(duì)青年時(shí)期的馬克思的了解，初步感受馬克思為什么會(huì)有如此的職業(yè)選擇。 初讀課文

30、 整體感知 1 要求學(xué)生通讀全文，用簡(jiǎn)練的語言概括全文的層次結(jié)構(gòu)。 2、對(duì)學(xué)生的概括提出質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考。 1 默讀課文；圈點(diǎn)批劃關(guān)鍵語句和核心詞語；分層概括大意。 2、在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生的概括歸納不一定要正確，但教師一定要對(duì)學(xué)生的回答提出一些有針對(duì)性的問題，使學(xué)生能在下一個(gè)環(huán)節(jié)中能有意識(shí)地注意到自己的概括出錯(cuò)的地方。 1 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文的內(nèi)容能整體感知和把握，訓(xùn)練了學(xué)生的概括能力。 再讀課文 深入探究 1、馬克思認(rèn)為人應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)？ （1）如何理解馬克思年說的“最有尊嚴(yán)的職業(yè)” （2）馬克思是如何闡述他對(duì)選擇“我們深信其正確的職業(yè)”的理解的 （3）如何理解選擇“一種能給我們提

31、供最廣闊的場(chǎng)所來為人類工作”？“最廣闊的場(chǎng)所”指什么？ 2、第一小結(jié)將自然給動(dòng)物規(guī)定了活動(dòng)范圍與神給人指定了目標(biāo)相比較，其目的是什么？ （1）第四小結(jié)中“這聲音”指什么？ （2）如何理解“熱情的來源”，選擇職業(yè)時(shí)需不需要熱情？ （3）馬克思認(rèn)為選擇職業(yè)需不需要考慮體質(zhì)？ 1、學(xué)生默讀第17小節(jié)最后一小節(jié)，回答問題。 認(rèn)真體會(huì)并理解下列語句： “尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西”。 “正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑”。（類比論證） “相反，重視

32、作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖”。（對(duì)比論證） “如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物?！?著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人與偉大人物的區(qū)別在哪里？ 2、學(xué)生默讀開頭第16小節(jié)，回答問題。 熱情一是來源于虛榮心，二是來源于幻想。 讓學(xué)生可對(duì)照檢查一下自己的選擇是不是屬于這樣的“熱情”，與同桌進(jìn)行交流。 此過程分為兩大塊，教師活動(dòng)中前4個(gè)題目解決文章的后半部分（第17小節(jié)最后一小節(jié)）“馬克思認(rèn)為人應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)？”后幾個(gè)問題則解決文章的前半部分（開頭第16小節(jié)

33、）的思路：在做出職業(yè)選擇之前首先要考慮什么？） 一方面要引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真的閱讀，細(xì)致的比較，體會(huì)馬克思為人類造福的偉大理想和崇高精神，因而對(duì)語句的理解應(yīng)該成為解讀的重點(diǎn)。另一方面也試圖培養(yǎng)學(xué)生在看似頭緒很多的段落中很快把握主旨的能力。 拓展總結(jié) 1、 1、找出文中飽含深切情感的語句，品味涵詠，加深對(duì)文章的理解 2、王力先生說：“西洋人做文章是把語言化零為整，中國(guó)人做文章幾乎可以說是化整為零”。結(jié)合這篇文章的語言談?wù)勀闳绾卫斫膺@一段話。 1朗讀文中飽含深切情感的語句并說說你的理解。 （語言極富情感，自然樸實(shí)而又發(fā)人深省。） 2西方人的思維是分析型的，側(cè)重理性與推理；東方人的思維是綜合型的，側(cè)重感

34、性與歸納。 學(xué)生通過對(duì)這些抒情意味的語句，深刻感受馬克思對(duì)對(duì)社會(huì)對(duì)他人對(duì)理想對(duì)事業(yè)的執(zhí)著與激情。 布置作業(yè) 寫一篇隨筆：要求結(jié)合馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的建議，根據(jù)自身的興趣、性情等特點(diǎn)為自己做一個(gè)職業(yè)選擇。 課后完成下節(jié)課互相交流。 通過讀寫結(jié)合，加深對(duì)課文的理解。 思路點(diǎn)撥 這篇文章還可以運(yùn)用將我的職業(yè)選項(xiàng)擇觀與馬克思的職業(yè)選擇觀參照閱讀的方法來進(jìn)行教學(xué)。先針對(duì)學(xué)生實(shí)際，他們對(duì)職業(yè)選擇的理解來設(shè)計(jì)問題，比如“為什么要進(jìn)行選擇？”“你在選擇職業(yè)前要考慮的首要問題是什么？”“你想選擇一個(gè)什么樣的職業(yè)？”等等，然后與馬克思的觀點(diǎn)一一比照，來一步步進(jìn)入并解讀文本。 練習(xí)舉隅 1、少年馬克思已經(jīng)注意到了“

35、選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”為自己的責(zé)任，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)人職業(yè)選擇和社會(huì)需要之間的關(guān)系，也就是人在選擇職業(yè)時(shí)，“應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劄椤叭祟惖男腋！迸c為“自身的完美”是否矛盾。 2、寫一篇隨筆：要求結(jié)合馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的建議，根據(jù)自身的興趣、性情等特點(diǎn)為自己做一個(gè)職業(yè)選擇。 張鉑 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮(4) 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 為什么要寫這篇文章呢？我不是依靠時(shí)代上的優(yōu)勢(shì)來從中找尋一些由于特定歷史環(huán)境所造成的某些局限，因?yàn)樵谶@樣宏大的主題闡發(fā)與縝密的邏輯思維的建構(gòu)面前，任何企圖顛覆其中的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的異議都是一種不自量力的吹毛求疵。

36、老實(shí)說我之所以要寫這篇文章，最初完全是因?yàn)檫@是老師要求寫的一篇關(guān)于馬克思援助宣讀的論文，而我對(duì)于巴黎手稿、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱、反杜林論這些經(jīng)典書籍篇目尚未形成透徹的認(rèn)識(shí)，因此這里所要論述的與馬克思主義哲學(xué)原著無必然性的明顯的聯(lián)系。我的初衷里如果有一些自我主觀的因素的話，那就是我在兩年后行將畢業(yè)，在這個(gè)令人頭暈?zāi)垦５南募?，我想領(lǐng)略一下這位人類思想的導(dǎo)師踐行終身的職業(yè)觀。 自然，動(dòng)物，神，人類，論文一開始就把我們的思維帶到一個(gè)極為開闊的領(lǐng)域，這樣的領(lǐng)域往往引發(fā)一些富含哲理的思辨。 “神也給人指定了共同的目標(biāo)使人類和他自己趨于高尚”，這是馬克思自己關(guān)于人生目標(biāo)的定位。 人活著，不是為了追求金錢、榮耀

37、或者權(quán)利，這些東西未必能夠使一個(gè)人真正的高尚起來，相反，過分的世俗化的貪欲極易使人墜入罪惡的深淵，人應(yīng)該意識(shí)到自己是一個(gè)群體的一份子而存在與活著。在“我”之外，還有千千萬萬的與“我”類似的個(gè)體存在于世，與我們一起分享這宇宙大自然的一切。我不僅僅應(yīng)該意識(shí)到他們的存在狀態(tài)，而且理應(yīng)為使他們的存在狀態(tài)同樣的趨于高尚而作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。 以上所談及的這些并非是什么橫空出世的驚世駭俗之論，它們?nèi)绱酥炷茉敚瑤诪榭赵捥自捴鞅?。中?guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子中素以修身養(yǎng)性為終身之課業(yè)，以治國(guó)平天下為己任；“做品格高尚的人”，“為人類幸福而奮斗”這樣的話語很可能就出自一個(gè)認(rèn)知尚未成熟小學(xué)生之口。然而我們漫長(zhǎng)的文

38、明史中亦不乏道德敗壞、世風(fēng)日下的朝代，我們當(dāng)下所處的正是一個(gè)物欲橫流于社會(huì)的利欲熏心的時(shí)代。這樣巨大差距不斷警醒，類似這樣的言論有多少對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生過或者產(chǎn)生著實(shí)質(zhì)性的影響與效果呢？ 我們且不論從理性向?qū)嵺`跨越所需要面臨的層層障礙，單單從理論的層面來對(duì)這一現(xiàn)象作出解釋與分析。 讓我們?cè)侔涯抗馔断蝰R克思論文的開頭?！白匀槐旧斫o動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍”，“神也給人指定了共同的目標(biāo)”，顯然，在這段文字中，馬克思將“神與人”和“自然與動(dòng)物”作為兩個(gè)組合序列進(jìn)行了類比。神與人之間的關(guān)系就好比是自然和動(dòng)物的關(guān)系，神之于人就像自然之于動(dòng)物。自然給動(dòng)物的活動(dòng)范圍作出了規(guī)定，“動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)

39、，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至，不考慮有其他什么范圍的存在”；既然，“神也給人指定共同的目標(biāo)”，那么這種目標(biāo)理應(yīng)業(yè)內(nèi)化為人的本性這正是關(guān)鍵所在：由于我們未能意識(shí)到這一點(diǎn)，所以我們總是把個(gè)人的精神追求與全人類的福利當(dāng)做某種外在的規(guī)定，從而在心理上始終附帶著某種潛在的抗拒，這種抗拒的反應(yīng)長(zhǎng)久的積壓最終會(huì)凝結(jié)為一種負(fù)面性的力量。所以，“神的規(guī)定”最終會(huì)演變?yōu)橐环N在人類看了似是可有可無的裝飾，甚至?xí)灰暈榻d個(gè)人自由的鎖鏈。 如果某種品質(zhì)能夠?qū)⑽覀冏约阂蛘娴陌l(fā)展之路，能夠給我們所在的群體帶來良性的影響，那么我們?yōu)楹尾粚⑵鋬?nèi)化為我們先天的素質(zhì)呢？ 馬克思能夠在顛沛流離生活困苦的艱難環(huán)境下，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與

40、革命實(shí)踐，不正表明他將追求個(gè)人的高尚與全人類的幸福內(nèi)化為先天的本性么？在這一本性中，他體驗(yàn)到真正的人生幸福，并且獲得了源源不斷的生存與斗爭(zhēng)的動(dòng)力。 “神要人自己去找尋可以抵達(dá)這一目標(biāo)的手段，神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最合適于他、最能是他和社會(huì)得到提高的地位?！?一個(gè)人選擇自己職業(yè)的過程，不光是尋找實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的手段的過程，同時(shí)也是其在進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我認(rèn)可、自我實(shí)現(xiàn)和得到社會(huì)認(rèn)可的過程。個(gè)體的職業(yè)的選擇適中閃耀著社會(huì)整體指向、發(fā)展趨勢(shì)和期望的色彩。個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性的充分發(fā)揮始終與社會(huì)的普遍作用相聯(lián)系。在這種聯(lián)系中，個(gè)體形成了內(nèi)部輸出與外部汲取的良性循環(huán)，社會(huì)亦獲得了宏大的整體的內(nèi)部支撐和向上生長(zhǎng)

41、的生命力。個(gè)體與社會(huì)就是這樣實(shí)現(xiàn)能量的流動(dòng)的。在這種流動(dòng)中，個(gè)體在盡可能大的尺度上擴(kuò)展著其自由空間而不會(huì)覺得這里是無限私欲的恣意放縱，在盡可能深的力度上挖掘著個(gè)性的創(chuàng)造力而不會(huì)糾結(jié)于與社會(huì)的脫節(jié)。 當(dāng)然我們很難給馬克思的職業(yè)一個(gè)準(zhǔn)確地定位，我們不能簡(jiǎn)單地冠之以目中類似作家、編輯亦或是社會(huì)活動(dòng)家的名號(hào)，甚至在我們的頭腦中搜索不到任何合適的工作崗位與馬克思所從事的實(shí)踐活動(dòng)相匹配。一提到馬克思，我們的腦海中首先閃現(xiàn)的便是“偉大的思想家、革命家”，然而，這樣的稱謂與當(dāng)下我們觀念中的“職業(yè)”相去甚遠(yuǎn)?！皞€(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來源的工作”，這是現(xiàn)代漢語詞典中關(guān)于職業(yè)的定義，它是現(xiàn)當(dāng)代的人們對(duì)“職

42、業(yè)”的一種抽象概括。然而，這樣的定義馬克思這篇論文的主題與什么內(nèi)在的必然聯(lián)系嗎？ 馬克思對(duì)職業(yè)的定位，從微觀看，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的一種手段；從宏觀看，是確保個(gè)人與社會(huì)之間形成良性互動(dòng)與進(jìn)步的某種“社會(huì)定位”。因此，在這篇名為青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮的論文中，馬克思借著職業(yè)選擇的名義來闡發(fā)自己對(duì)人生價(jià)值取向的看法。我說這句話的意思，不是說這里馬克思的真實(shí)意圖是“職業(yè)選擇是形式，人生價(jià)值觀是實(shí)質(zhì)”；而是說，職業(yè)選擇與人生價(jià)值取向本身就是一回事。它們?cè)跀⑹錾系姆只瘍H僅是由不同的語言系統(tǒng)造成的。在馬克思的觀念中，職業(yè)和人生是一個(gè)完美的統(tǒng)一體，生活就是工作，工作就是生活。職業(yè)不是指具體的某項(xiàng)工作，而是指“是

43、人類和他自己趨于高尚”的活動(dòng)。在他那里找不到什么8小時(shí)工作制，也不會(huì)有什么薪酬與休假的存在和需要，不存在任何關(guān)于當(dāng)代異化了的世俗化職業(yè)的基本元素與規(guī)定。我們完全可以將這篇論文當(dāng)做馬克思后來所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)理想的宏偉藍(lán)圖的一個(gè)雛形。 我們之所以很難從當(dāng)下的立場(chǎng)對(duì)馬克思的職業(yè)選擇作出明確判斷，就在于馬克思雖處在一個(gè)我們看來社會(huì)條件尚為落后歷史環(huán)境中卻已具備了一種超越式的思維觀念和道德素質(zhì)。融注在這種個(gè)人與社會(huì)的矛盾中的實(shí)踐，注定不能以其原本賞心悅目的面貌呈現(xiàn)，而是為現(xiàn)實(shí)的巨斧以勁風(fēng)轟雷之強(qiáng)力所破裂，成為遺失在人間的天堂華章；這種破裂在浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流中演繹成一宗深邃大氣的悲劇之美。無奈在籠罩

44、當(dāng)下的酒紅燈綠、車水馬龍中，又有多少人流連于這種大河夕陽式的美惑中 “能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但同時(shí)也可能毀了人的一生，破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為”，第四段是對(duì)這句話的具體闡述?！拔覀儔?mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡我們的整個(gè)存在也就毀滅了”。在這里，顯然我們的存在是從精神層面而言的，正因?yàn)槿绱?，信仰上的崩潰才?huì)導(dǎo)致生存的毀滅。現(xiàn)在我們知道了一個(gè)唯物主義的大哲學(xué)家在青年時(shí)代也曾有過這樣富有神學(xué)色彩的思想觀念。 “認(rèn)真地考慮這種選擇這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任”第五段是對(duì)這句話的具體闡釋。 “然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在

45、我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？” “是我們的父母，他們走過了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸我們的心這樣提醒我們。” 這里，父母顯然只是個(gè)象征，馬克思真正想要告訴我們的是：神的啟示就隱藏在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，然而我們卻無法單純依靠?jī)?nèi)心的活動(dòng)來澄明它，要想領(lǐng)會(huì)他，我們必須借助于外在的實(shí)踐性的力量。 正是這種蘊(yùn)育在母胎中的天才式的實(shí)踐論思想，預(yù)示著后來唯物主義哲學(xué)偉大而深刻的變革。 借助于實(shí)踐的力量，我們的理智才能進(jìn)行“冷靜的分析”。通過這種分析，我們能夠?qū)λ獜氖碌穆殬I(yè)形成全面客觀的認(rèn)識(shí)。我們既能領(lǐng)悟到他所承載的巨大責(zé)任，也能認(rèn)識(shí)到在從事過程中所要面臨的重重困難。如果在這樣的責(zé)任與困難面前

46、，我們的內(nèi)心依然對(duì)他充滿著熱切的向往，那么我們確信，我們的選擇是出于我們的本性的，也是符合神的啟示的。 到目前為止，我們所做的種種分析都還只是針對(duì)職業(yè)本身進(jìn)行的。我們了解我們的選擇是出于我們的良知與熱情，能夠使我們自己和人類趨于高尚 ，并且確保在認(rèn)清他所涵載的重荷之后，依然能保持這種良知與熱情。但是，要想找到真正適合自己的職業(yè)，我們還需要考慮職業(yè)本事以外一些更加現(xiàn)實(shí)的因素，社會(huì)關(guān)系，我們自身的能力是我們所不得不面對(duì)的。 “我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)他們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。”馬克思重點(diǎn)談?wù)摰氖求w質(zhì)。 “誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮的更快

47、；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能 安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出 偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤?！?斗爭(zhēng)也會(huì)存在于主體內(nèi)部。 安靜不是指內(nèi)心的恒久不動(dòng)，而是指內(nèi)部協(xié)調(diào)一致的運(yùn)作。安靜與熱情不矛盾。我們對(duì)所從事的職業(yè)理應(yīng)保持一種熱情，這樣我們就能夠加快前進(jìn)的步伐，我們的事業(yè)也能夠不斷邁上新的臺(tái)階。安靜能使我們?cè)诩姺睆?fù)雜的對(duì)象面前保持旁觀者的立場(chǎng)，從而能夠在，認(rèn)清其本質(zhì)之后，快速聚集內(nèi)部力量并使其順著光明的方向向外涌流。 我

48、們自身內(nèi)部存在著斗爭(zhēng)，并且通過克服這種斗爭(zhēng)，我們的內(nèi)心最終會(huì)趨于安靜這不正體現(xiàn)著矛盾論的基本原理嗎？ 接下來，馬克思把討論的范圍擴(kuò)展到了一切關(guān)乎自身能力的領(lǐng)域。在馬克思看來，力不勝任而又強(qiáng)行為之，“產(chǎn)生的 必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋 潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液?！?不管是體制上還是其他能力上，由于與所從事的職業(yè)的不對(duì)稱而形成的相對(duì)缺陷，他首先破壞的是我們自身的完整性與協(xié)調(diào)性，而不是我們所從事的職業(yè)。 以上就是對(duì)職業(yè)以外的現(xiàn)實(shí)性因素的考慮，有來自社會(huì)的，也有來自自身的。

49、“如 果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的 思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手段）即完美境地的職業(yè)?！?這是馬克思心目中的理想職業(yè)所應(yīng)具備的三種品質(zhì)，本段以下至結(jié)尾的全部?jī)?nèi)容是對(duì)這三種品質(zhì)依次分別作出的具體詮釋。 本段往下的2段內(nèi)容有關(guān)于第一種品質(zhì)尊嚴(yán)。 要明白什么是有尊嚴(yán)的工作，首先要弄明白什么是“尊嚴(yán)”?！白饑?yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高

50、出于眾人之上的東西?！?首先是我們自身具備了某種高尚的品質(zhì)，他人的認(rèn)可與欽佩只是這一事實(shí)產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果，他不是尊嚴(yán)的本質(zhì)內(nèi)容。然而，我們之所以能“無可非議”地“高出于眾人之上”主要由于我們的行為同時(shí)使得他人高尚起來了 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮(5) 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選） 【德】馬克思 自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，而不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)使人類和他自己趨于高尚。但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)變得高尚的地位。 這種選擇是人比其他

51、創(chuàng)造物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地權(quán)衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責(zé)任。 每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)者；神輕聲地但堅(jiān)定地作啟示。 但是，這聲音很容易被淹沒。我們認(rèn)為是熱情的東西可能倏忽而生，同樣可能倏忽而逝。也許，我們的幻想驀然迸發(fā)，我們的感情激動(dòng)起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢(mèng)寐以求

52、的東西很快就使我們厭惡，于是，我們便感到自己的整個(gè)存在遭到了毀滅。 因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：我們對(duì)所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情？發(fā)自我們內(nèi)心聲音是不是同意選擇這種職業(yè)？我們的熱情是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自我欺騙？不過，如果不對(duì)熱情的來源本身加以探究，我們又怎么能認(rèn)清這一切呢？ 偉大的東西是閃光的，閃光會(huì)激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺得是熱情的東西；但是，被名利迷住心竅的人，理性是無法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定了。 我們的使命絕不是求得一個(gè)最值得炫耀的職業(yè)，因?yàn)?/p>

53、它不是那種可以由我們長(zhǎng)期從事，但始終不會(huì)使我們感到厭倦、始終不會(huì)使我們勁頭低落、始終不會(huì)使我們的熱情冷卻的職業(yè)；相反，我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。 但是，不僅虛榮心能夠引起對(duì)某種職業(yè)的突然的熱情，而且我們也許會(huì)用自己的幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成生活所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部分量，即它加在我們肩上的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。 在這里，我們自己的理性不能給我們充當(dāng)顧問，因?yàn)楫?dāng)它被感情所欺騙，受幻想所蒙蔽時(shí)，它既不依靠經(jīng)驗(yàn)，也不依靠更深入的觀察。然而，我們的目光應(yīng)該投向誰呢？當(dāng)我們

54、失去理性的時(shí)候，誰來支持我們呢？ 是我們的父母， 他們走過了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世的辛酸。我們的心這樣提醒我們。 如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對(duì)它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時(shí)我們就可以選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉促從事。 但是，我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。 我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。 誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在殘破的廢墟上，我

55、們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗御生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而，只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一能生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。 盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且很少能夠愉快地工作起，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無能，就會(huì)感到自己是無用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的最自然結(jié)果就是自卑。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的各種賜予來補(bǔ)償?shù)母星閱幔?/p>

56、自卑是一條毒蛇，它無盡無休地?cái)嚁_、啃噬我們的胸膛，吮吸我們心中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。 如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過較為仔細(xì)的考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。 如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊場(chǎng)所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)，而對(duì)于這個(gè)共同目標(biāo)來說，任何職業(yè)只不過是一種手段。 尊嚴(yán)是最能使人高尚起來、使他的

57、活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出眾人之上的東西。 但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)：在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是奴隸般的工具，而是能在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不總是最高貴的職業(yè)，但往往是最可取的職業(yè)。 但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定會(huì)成為我們的沉重負(fù)擔(dān)。 這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而讓人自我欺騙的解救辦法是多么令人失望??！ 那些主要不是干預(yù)生活本身，而

58、是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對(duì)于還沒有確立堅(jiān)定的原則和牢固的、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。當(dāng)然，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹鲗?dǎo)思想而犧牲生命、竭盡全力，這些職業(yè)看來還是最高尚的。 這些職業(yè)能夠使具有合適才干的人幸福，但是也會(huì)使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)而貿(mào)然從事的人毀滅。 相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們自己的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。 一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所處的地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚。 在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人

59、類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。 歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己有誰敢否定這類教誨呢？ 如果我們選擇了最能為人類工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不

60、是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮(6) 讀青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮有感 讀了馬克思的青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮后，我的第一想法就是：選自己的職業(yè)，走自己的路。本文主要闡明了關(guān)于青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點(diǎn)“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。 這篇文章語句清晰，文字優(yōu)美，讀完之后給予我很大的啟發(fā)，尤其是像我一樣的大學(xué)生，在面臨即將開始的職業(yè)生涯時(shí)，難免會(huì)感到迷茫與浮躁。 馬