《人是一根能思想的葦草》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(人教版高二必修優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì))

1、人是一根能思想的葦草優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(人教版高二必修優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)) 【設(shè)計(jì)思想】 這是一篇很富有哲學(xué)思想的文章，所以為了能夠體現(xiàn)新課程的精神，盡量設(shè)置一些簡單的問題，讓學(xué)生們能夠聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶??；蛘咴谶@篇課文學(xué)習(xí)之后，每個學(xué)生都能從這篇課文中，就其中每一句話從中受到點(diǎn)啟發(fā)，也就夠了。最重要的是，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生學(xué)會思考，善于思考。 一課前三分鐘（音樂欣賞-熟悉學(xué)情） 1、高一學(xué)生： 2、高二學(xué)生： 3、預(yù)習(xí)指導(dǎo)： 二導(dǎo)入：（投影名句） “行成于思?xì)в陔S”韓愈勸學(xué)解 “我思故我在”笛卡爾 1、那位同學(xué)可以解釋一下這兩句話是什么意思？ 【提示】 第一句

2、它出自于唐朝韓愈的進(jìn)學(xué)解，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于隨波逐流。 第二句它是法國著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言，從字面上來看，我思考所以我存在。 2、這兩個同學(xué)說得很好，而且講明了這兩句話的出處。那么我們再來看一看，這兩句話它們都共同強(qiáng)調(diào)了什么？ 【提示】思想（思考）（投影） 3、那么今天就讓我們一同走進(jìn)法國帕斯卡爾的作品人是能思想的葦草（投影），一同去感悟思想家他深遂的思想。其實(shí)帕斯卡爾就是一根這樣的葦草，他從十八歲開始就一直被病痛折磨，24歲中風(fēng)癱瘓，但直到39歲去世時，他在數(shù)學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾三角形、六邊形定理，在物理學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾大氣壓定理，創(chuàng)立了概率論。他不僅僅是一個思

3、想家，他還是一個數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。（也可以讓學(xué)生來說。） 【資料卡片】 帕斯卡爾（16231662），法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時還是概率論的創(chuàng)立者之一。 帕斯卡爾的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣

4、。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。 三分析文本： （一）投影課題：本文的題目“人是能思想的葦草”是編者加的，編者想通過這個題目告訴我們那些信息呢？ 1、人是葦草人很脆弱 【提示】人，是什么？這不知是多少人苦苦尋求的問題，也是許多思想者的探求話題。有人說，人就像一根蠟燭，當(dāng)它燃盡之時，什么都不存在了；有人說，人就是一種高等動物，他的頭腦思維僅僅比動物進(jìn)化一點(diǎn)；還有人說，人通過操練可以成為神，有著無限至上的能力等等。而在思想錄中，作者告訴我們，人只是一根能思想的葦草。圣經(jīng)

5、上也說“百姓誠然是草”。 2、人能思想：思想能讓人變得怎么樣？請大家快速瀏覽課文，從文中找出答案。 偉大、高貴、尊嚴(yán)卑賤、可悲、愚蠢 （二）思想是如何讓人變得偉大、高貴，贏得尊嚴(yán)的？又怎么會讓人認(rèn)識到自己的卑賤、可悲的呢？這篇文章中充滿了這種悖論，大家把它找出來，互相討論一下，說說你的理解。 【提示】悖論來自希臘語，意思是“多想一想”。它包括一切與人的直覺和日常經(jīng)驗(yàn)相矛盾的數(shù)學(xué)結(jié)論。悖論是自相矛盾的命題。如果承認(rèn)它是真的，經(jīng)過一系列正確的推理，卻又得出它是假的；如果承認(rèn)它是假的，經(jīng)過一系列正確的推理，卻又得出它是真的。古今中外有不少著名的悖論，它們震撼了邏輯和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，激發(fā)了人們求知和精密的

6、思考，吸引了古往今來許多思想家和愛好者的注意力。解決悖論難題需要創(chuàng)造性的思考和對生活的思考、積累，悖論的解決又往往可以給人們的生活帶來全新的觀念。 下面請同學(xué)們以小組為單位圍繞這樣幾個問題，迅速地瀏覽我們這篇課文，并展開討論。（投影問題） 瀏覽2-3,為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？ 瀏覽4-10，找出文章中的悖論性語句，談?wù)勛约簩@種“相反的真理”的理解。 學(xué)生討論，教師指導(dǎo)或參與。（5分鐘） （三）剛才的討論很熱烈啊，大家交流一下吧!我們先看第一個問題，瀏覽2-3,為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？（學(xué)生自由發(fā)言） 1、我們面對自然悲劇，我們有什么呢？當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時，當(dāng)龐貝

7、城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時，他們又有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永無申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。 周國平直面苦難 【提示】 （1）草，是何等的渺小、何等的脆弱。經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，也經(jīng)受不了炎炎烈日。面對廣闊的大地和浩瀚的海洋，草，如滄海一粟，微乎其微。（“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保?，但草一旦有了思想，它便具有一種可驚嘆的、無與倫比的精神力量

8、。我們能靠思想的力量屹立于天地之間，主宰世間萬物，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，并贏得尊嚴(yán)。 （2）人因?yàn)槟軌蛩枷攵哔F，雖然他不過是一根脆弱的葦草，一陣大風(fēng)就能吹倒，或者將遭踐踏，遭刪刈，而自己全然無法抗拒，無能為力。但是做一根能夠思想的葦草總不失為最好的選擇，那可以使你感受到你存在于其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那里不動，但是你的心靈完全可以到更高更遠(yuǎn)的地方去，超越了現(xiàn)實(shí)和時空的界限。對于單個的葦草來說，總不免折斷或者枯萎的命運(yùn)，但是這種植物將在大地上長久地存在。和真正的葦草不同的是，倘若人有思想，還可以留存，成為下一季中某些葦草身上的勃勃生機(jī)。 （3）為什么有了思想才能夠有尊嚴(yán)呢？因?yàn)?/p>

9、我們追求真理，愛真理，我們才能選擇不依從動物的本能而真正像一個人一樣地活著。在沒有思想的人那里，是不存在這種主觀能動的。人盡可以渾渾噩噩地活著，像豬一樣為了物欲的滿足而心滿意足別無他求，那樣的活法不需要尊嚴(yán)，因而也決不可能擁有并且維護(hù)自己的尊嚴(yán)。是不是受到尊敬倒是其次的，雖然你如果能有一些真知告訴給人們，必然會受到尊重。盡管有些不是眼前的。眼前的往往倒是一些苦難呢。真理往往過于耀眼，讓習(xí)慣了黯淡的人生難于接受。 （4）參差多態(tài)乃是幸福的本源。不動腦筋的人感覺不到也理解不了世界的參差多態(tài)。（不是嗎，多少人只會用自己的那一套標(biāo)準(zhǔn)去套所有的人生。看見不同就無比嫌惡。覺得空虛卻不知為何。）他又說人有思

10、維能創(chuàng)造乃是最大的樂趣。思想的意義也在于此。志向高遠(yuǎn)的人，如那些哲學(xué)家替全人類思考著。我輩凡夫俗子雖然不操心全人類的幸福，但總是關(guān)心自己的幸福的，所以我們要用心思索，以我們的心和眼看這世界，得出自己的結(jié)論，獨(dú)創(chuàng)自己的精神，而不是簡單地求取分一杯智者的殘羹。畢竟這世界上只有這一個我。 （5）然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。所以恐龍只能無助地全族滅亡，而我們卻能在地震、雪災(zāi)中完成生命的傳承。這就是思想的力量。 （5）從遠(yuǎn)古的蠻荒時代到現(xiàn)在的文明社會，人的思想正在逐步發(fā)展，人對自己的認(rèn)識也有了逐步

11、的提高，圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃在有了思想后知道了尊嚴(yán)，可見人類的尊嚴(yán)正是在思想的前進(jìn)過程中一步步地健全的。 （6）作者在他的思想錄中曾經(jīng)說過，我可以想像一個人沒有手，沒有腳，但是卻不能想像一個人他沒有思想，而且因?yàn)橛辛怂枷?，我們便有了?zhàn)勝一切的法寶，或者最起起碼的知道有了尊嚴(yán)。 2、我們同學(xué)說的很好，那我們再來看一看課文的第三段，他寫了什么，作用是什么？ 【提示】在第三段中，作者說我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。所以作為一個人，我們

12、要努力的思考。因?yàn)槲矣浀谜撜Z里面曾經(jīng)說過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （四）第一個問題我們討論的不錯，下面來看第二個問題。找出文章中的悖論性語句，談?wù)勛约簩@種“相反的真理”的理解。 【提示】解決悖論難題需要創(chuàng)造性的思考和對生活的思考、積累，悖論的解決又往往可以給人們的生活帶來全新的觀念。請大家盡量在我們的周圍生活中找到實(shí)例來解決這些悖論。 1、4,如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這句話？ 【提示】這實(shí)際是人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。 善良的愿望會將人引導(dǎo)到地獄中去，在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。（一種表現(xiàn)是好心卻做了壞事；另一種表現(xiàn)是借天使的幌子行禽獸之實(shí)。

13、） 1958年大躍進(jìn)，國家領(lǐng)導(dǎo)人本是想讓老百姓早一點(diǎn)看到共產(chǎn)主義的美好前景，結(jié)果違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，造成國民經(jīng)濟(jì)的極大破壞，當(dāng)1960年自然災(zāi)害到來的時候，國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國家儲備被毀壞殆盡，結(jié)果餓死了許多人。 文革十年，有多少熱血青年滿懷革命壯志地破四舊、打砸搶，造成文化、經(jīng)濟(jì)的極大損失。中華大地的文化遺跡遍體鱗傷。 希特勒的納粹黨，“納粹”意為民族和社會主義，希特勒就是打著這樣的天使般的幌子，實(shí)施禽獸般的罪惡。二戰(zhàn)時許多日本青年本是認(rèn)為自己是來解救亞洲人民的，但其實(shí)他們卻是給許多平凡的老百姓帶去了血腥、死亡、恐怖、傷痛。波黑、車臣、阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭。 （2）其實(shí)在我們的日常生活中也有這樣類似的

14、例子，許多家長給自己的孩子報了許許多多的補(bǔ)習(xí)班，特長班，他們的主觀愿望是想讓孩子們多學(xué)點(diǎn)東西，加強(qiáng)競爭力。但事與愿違，許多孩子不堪重負(fù)，每天都會把自己搞得很累，最后什么也沒有學(xué)好。每天在疲憊中掙扎?！巴映升垺薄ⅰ昂掼F不成鋼”的想法不知制造了多少考場悲劇。其實(shí)，只要我們對那門科目有興趣，即使不參加補(bǔ)習(xí)班，照樣學(xué)得好。我們應(yīng)該把時間留給學(xué)生自己，讓大家走進(jìn)自然、親近生命、思考生活，因?yàn)樗伎寄苄纬扇说膫ゴ螅?2、5-7,思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？ 【提示】思想能讓人變得偉大、高貴、有尊嚴(yán)，確實(shí)是無與倫比的東西。但“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、

15、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂、安適、溫飽、天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更高的、更多的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越虛榮，有缺點(diǎn)而卑賤。 （1）只要是人，我們總會被一些欲望包圍著，追求享樂、安適、衣食溫飽、天倫之樂等等等等，并且我們的愿望永遠(yuǎn)也不會滿足，像我們現(xiàn)在就有一個不好的風(fēng)氣，同學(xué)之間互相攀比，今天你穿個耐克的，明天我去買個阿迪的，等等，所有這些我們都可以把他看成是思想卑賤的一種表現(xiàn)。 （2）有時我們心里面總會有一些不切實(shí)際的愿望，幻想著天上掉餡餅的事，比如夢到高考題，但是如果只是想想也是可以的，人有時候是需要點(diǎn)不切實(shí)際的想像來生活，但就怕有些人好吃懶做，將這些不切實(shí)際

16、的想像變成行動，那樣思想在他的身上就顯得卑賤了。 （3）思想很難超越虛榮而真實(shí)地生活，他總是或多或少地影響著我們的生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 3、8-10,如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 【提示】如何理解“認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的?！边@句話？何為可悲？何為偉大？ （1）正如前面所說，人能思想，因而偉大。我們能認(rèn)識到自己和現(xiàn)實(shí)的差距，了解自己的不足是繼續(xù)前進(jìn)的前提。我們不僅要知其然，更要知其所以然。就像在一次考試中，我們不小心跌倒了，我們要知道這一點(diǎn)，而許多人卻往往忽視這一點(diǎn)；同時我們更要知道為什么會跌倒，我們又要怎么才能站起來。我常和學(xué)生說，考試沒考好，

17、確實(shí)令人難過，但最重要的是明白自己為什么沒考好，以后怎么考好。 （2）第10段中，“這一切的可悲其本身就證明了人的偉大”，我認(rèn)為他包含了兩個方面：人要有思想，同時也要有自我認(rèn)識的能力。以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。事物都有兩面性，作者他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。 4、教師總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了作者對于能思

18、想的人生的自尊與激情。作者認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人因像葦草而顯得脆弱，人卻因思想而顯得偉大。（板書）我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實(shí)的人。而我們的同學(xué)們對自己認(rèn)識地越是深刻，那么也將會有一番不同尋常的作為。 三這篇文章是作者通過隨筆的方式記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。因而，本文有許多值得我們反復(fù)品味的語句。下面我給大家3分鐘時間，就這篇課文中的某一句話談?wù)勛约旱目捶?，并把它寫下來。（學(xué)生自由討論、寫作） 【提示】下面是老師找的一些有關(guān)這方面的語句，我們一起來欣賞一下，

19、談?wù)勛约旱囊娊?。（投影?1帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。 2其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人，才是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。 3有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想

20、有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。 【參考】 我比較喜歡第一句，在這句話當(dāng)中，他闡述了思想的作用，任何艱難險阻在它的面前都不值一提，有了思想，我們便擁有了戰(zhàn)勝一切的力量。 我比較喜歡第二句，它從正面展示了思想在歷史中的巨大作用，思想就是一盞明燈,它不僅照亮了人的心理世界,更照亮了人的思想觀念,照亮人的精神境界.思想，它千百年來曾經(jīng)照亮了無數(shù)人前進(jìn)的道路,激勵人們克服困難,戰(zhàn)勝挫折,實(shí)現(xiàn)理想. 第三句也不錯，只要有思想，其實(shí)換一句話說，我看就是有一個信念，張開自己的翅膀，在更高更深的精神世界里遨游。 四同學(xué)們說得很好，帕斯卡爾說過，思想形成人的偉大。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種偉大和尊嚴(yán)，來自于我們對自

21、己的正確認(rèn)識，來自于我們對生活的思考。有人說，人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。那么我們作為一個學(xué)生，又應(yīng)該如何認(rèn)識自己呢？你的人生追求是什么？對自己的生命應(yīng)當(dāng)又怎樣的思考呢？ 【提示】 人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時候,不會因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨,也不會因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕巍?保爾.柯察金 一個人生來不是被打敗的，人可以被毀滅，但但卻不能被打??！ 海明威 苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。 洪戰(zhàn)輝 五總結(jié)：同學(xué)們說的都很好，從這些他們的身上，我們都能或多或少的學(xué)到點(diǎn)什么。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活

22、當(dāng)中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都會迎刃而解，同時自己在平時也要做一個善于思考的人，隨時捕捉和保留你偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。 最后，老師把這段話送給大家： 久久地凝望著蒼茫的天宇,靜靜的諦聽天籟，我們在探究人生的本義。在永遠(yuǎn)達(dá)不到的境界中，我們學(xué)會了思考，學(xué)會了靜靜地凝望，是在睿智狀態(tài)下體現(xiàn)的靜的思考與動的追求。沿著書本的階梯，感悟先哲們的智慧，我們才一步步由獸類變成了人類。無論何時、無論何地，孤獨(dú)的夜行者，都有一雙追尋光明的黑色的眼睛，都會有一顆回歸寧靜故鄉(xiāng)的心靈。愿我們崇尚簡單生活而又牢牢守望內(nèi)心的田園

23、，變成一棵會思考的葦草。 六作業(yè)：閱讀下面的文章，說說其內(nèi)容與帕斯卡爾的哪些觀點(diǎn)相一致。 關(guān)于“人是能思想的葦草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。 周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情。 寫在前面的話 人是一根能思想的葦草這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。 人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，

24、自然就成了整個地球的主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著紅樓夢；多多少少的深閨女子為牡丹亭憂郁又癡狂。 人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。（認(rèn)識到自己可悲） 人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾?/p>

25、亮麗很精彩，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能

26、思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 【課后閱讀】 燈下，搖曳那根思想的葦草南木 是的，我愿意坐在燈下靜靜地讀帕斯卡爾，一遍又一遍。雖然，對于他的思想，我還不能把他跟叔本華、愛默生甚至薩特、卡夫卡、費(fèi)爾南多.佩索阿完全區(qū)分開來。我知道，對生命的本質(zhì)，在他之后的阿爾伯特.愛因斯坦等科學(xué)家也有過跟他一樣的追問。 堅(jiān)定地讀他，是因?yàn)橹袑W(xué)時的一個情節(jié)，物理課本中那個“帕斯卡”定理曾經(jīng)令我困惑不已。后來，通過文字才知道，帕斯卡爾是這個星球真正罕見的天才，是上天的智慧之星在人間的理性巡察，還不滿十八歲的他已經(jīng)是科學(xué)領(lǐng)域的耀眼之明星了。 來自于科學(xué)家的關(guān)于人性的思考，對普羅大眾們的瞢昧之心的撞擊力總是格外強(qiáng)硬。因而使我固執(zhí)地相信，每一位偉大的科學(xué)家都有過常人不能承受的磨難。正如紀(jì)伯倫所說：只有大