應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考

1、應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考14應(yīng)有格物致知精神A積累運(yùn)用A積累運(yùn)用夯實(shí)基礎(chǔ)1.給以下加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。華裔（） 丁肇中（）不知所措（） li a o （）望sh d u （）予 p a ng （ ）徨2.閱讀語段，按要求完成題目?！皩W(xué)了就用“，還可以有所創(chuàng)造，加深理解。只有把讀書得來 的知識(shí)消化掉，這些知識(shí)才會(huì)真正變成自己的東西。歷史上有很 多人，讀了很多書，積累了大量資料,但并沒有寫出好文章，做出 大貢獻(xiàn)。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用“。毛澤東同志說 過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)?！痹谑褂?過程中，要把所得的知識(shí)變?yōu)樽约旱难?，?/p>

2、要像蜜蜂nidne蜜 樣進(jìn)行力口工、制作。給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。積累（） ni a ng（）蜜 語段中畫橫線的句子運(yùn)用的修辭手法是 O語段中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)改正。從論證方法的角度來看，語段中毛澤東同志說的話屬于 o （填論證方法）應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考教師詳解詳析14應(yīng)有格物致知精神1. y i zh a ocu d 瞭授彷. (1)1 e i 釀比喻(3)解析語序不當(dāng)，先“理解”然后才能“創(chuàng)造”，把“有所 創(chuàng)造”和“加深理解”互換位置。答案“學(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。(4)引用論證(道理論證).解析B “緬懷”指懷念;追想(已往的人或事,含崇敬意)。 用在此處

3、不合語意。4解析C關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，應(yīng)改為“這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教 育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”。.解析D此題考查給句子排序的能力。該文段談?wù)摰氖亲x書 方法。句緊承前文，由事物開展的漸進(jìn)過程引出讀書；接著句 用類比的手法進(jìn)一步論述書要一點(diǎn)一點(diǎn)地讀；接下來句引用名 言對(duì)此觀點(diǎn)加以論證;然后句從反面補(bǔ)充論述；最后句得出 結(jié)論:循序漸進(jìn)是一種符合事物開展規(guī)律的讀書方法。所以正確 排序?yàn)椤?(1) 丁肇中物理諾貝爾物理學(xué)大學(xué)中庸論語孟子儒應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考.真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得 知識(shí)的精神。如果缺少了這種精神，只注重理論學(xué)習(xí)，一旦面臨科 學(xué)

4、實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，無法適應(yīng)今天的社會(huì)。.本文開篇針對(duì)中國(guó)學(xué)生提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然 科學(xué)?再從解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思入手，指 出傳統(tǒng)教育的弊病，批評(píng)“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中 國(guó)讀書人的頭腦”，最后點(diǎn)明“格物致知”的真正意義。.創(chuàng)造的基本技術(shù)就是“借鑒”。.舉例論證。具體有力地論證了 “高明的創(chuàng)造人會(huì)故意不給別 人留下線索”的觀點(diǎn)，使論證更通俗易懂。.放在文章第1段之后。因?yàn)槲恼碌?段主要論述現(xiàn)代學(xué)者認(rèn) 為西游記并不是吳承恩一個(gè)人的作品，西游記里的很多 故事并不是作者一拍腦袋想出來的，而能在禹鼎志玄怪錄 酉陽雜俎等傳奇筆記小說中找到素材原型。而所給的這段文

5、 字通過西游記這個(gè)例子引出第2段的內(nèi)容，從而引出“創(chuàng)造 的基本技術(shù)就是借鑒”的論點(diǎn)。.解析A A項(xiàng)，含在口中，用嘴叼著。B項(xiàng)，發(fā)動(dòng)；興起，指被 任用。C項(xiàng),縫隙；邊際。D項(xiàng),神靈;神態(tài)。.從材質(zhì)、外形、構(gòu)造、原理四個(gè)方面介紹了張衡的地動(dòng)儀。.表達(dá)了作者對(duì)張衡的智慧和創(chuàng)新精神的敬佩和贊嘆。參考譯文應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考張衡性格謹(jǐn)慎細(xì)心，身懷巧妙的技藝。（他）制造了地動(dòng) 儀，（地動(dòng)儀）是用純銅鑄造的，直徑為八尺，樣子像傾倒的大酒樽; 它的蓋子中央像天空一樣高高拱起，用篆體文字裝飾；（地動(dòng)儀） 壁外有八條龍，龍頭口中各含一枚銅丸，（龍頭的）下面有（銅鑄的） 蟾蛛張著嘴（準(zhǔn)備）接住銅丸。儀器的樞紐

6、和機(jī)件都隱藏在酒樽形 的儀器中，覆蓋嚴(yán)密，沒有一點(diǎn)兒縫隙，（整個(gè)）好像融為一體了。 （如果）發(fā)生地震，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，（下面的）蟾蛛就張口 （把它）接住，（銅丸震擊的）聲音清脆響亮并向四周發(fā)散。管理地 動(dòng)儀的人因此得以發(fā)覺，立即檢查機(jī)關(guān)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)， 就能知道地震的方位。（事實(shí)和預(yù)測(cè)）契合得像神靈操控一樣，觀 看的人沒有不嘆服它的神奇的。從古至今，從沒有過這樣的（儀 器）。.絕大多數(shù)中學(xué)生課外閱讀缺乏整體的計(jì)劃，隨意性比擬大 絕大多數(shù)中學(xué)生不做讀書筆記，缺少在閱讀時(shí)積累和思考的習(xí)慣應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考3.以下句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.作家劉墉認(rèn)為，只

7、要懂得“格物致知”，身邊的每樣?xùn)|西都可 以悟出一番道理、引出許多文章。B.他從十年前定居國(guó)外后，一直沒有回家探望過親人，很是緬懷 他們。C.這個(gè)消息來得太突然，他一時(shí)間不知所措。 D.抗擊新冠肺炎疫情需要樹立全國(guó)一盤棋的思想，每一位公民都不能袖手旁觀，置身事外。 .以下句子中有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。B.在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。C.這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，并且是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。D.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。. （2021廣安）依次填

8、入下面橫線上的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）任何事物的開展都是一個(gè)漸進(jìn)的過程,都是從無到有，從小到大,逐步完善的。正如清代陸清獻(xiàn)在示子弟帖中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！睉?yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考可見，循序漸進(jìn)是一種符合事物開展規(guī)律的讀書方法。“萬丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點(diǎn)一 點(diǎn)認(rèn)真讀。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，急于求成，就好像肚子餓時(shí) 吃飯，狼吞虎咽，囹囹吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可 能會(huì)不消化。A.B. C.D.文化、文學(xué)常識(shí)填空。本文的作者是，美籍華裔 學(xué)家,獎(jiǎng)獲得者。宋代朱

9、熹抽取禮記中的兩篇， 將其和編在一起，稱為“四書”，是_ 家經(jīng)典。歷閱讀理解提升能力課內(nèi)精讀閱讀課文，回答以下問題。.什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考.本文的論證思路是什么?課外閱讀閱讀下文，回答以下問題。創(chuàng)造的腳手架有一種可操作又比擬高級(jí)的創(chuàng)新方法,被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域 大量使用，而且外行一般看不出來。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒 同行作品一一但是不直接使用?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為西游記并不是吳承恩一個(gè)人的作品，不過 這不是重點(diǎn)。重點(diǎn)在于，西游記里的很多故事并不是作者一 拍腦袋想出來的，而能在禹鼎志玄怪錄酉陽雜俎等 傳奇筆記小說中找到素材原型。魏風(fēng)華在唐朝的黑夜一書中

10、提到，比方，孫悟空在車遲國(guó) 跟虎力大仙斗法，頭被砍下來也沒事的情節(jié)，就取材于酉陽雜俎 中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來自書中 唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。酉陽雜俎里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說有個(gè)叫 蘇湛的人,被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨 大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛 絲這不就是西游記里盤絲洞的故事嗎？應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考其實(shí)吳承恩自己也成認(rèn)這一點(diǎn)，他在禹鼎志序一文中 說：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史”果 然從小就愛讀野史和奇聞。所以像西游記這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩

11、個(gè) 作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫出來的。吳承恩通讀了各種傳奇 筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場(chǎng)政治,把這些綜合在 一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話體系。我懷疑他的寫作方法是先 布局好這個(gè)體系，再安排大鬧天宮和取經(jīng)故事。哈利波特指環(huán)王冰與火之歌，其實(shí)也都是這 樣的。作家深入研究了歷史上真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和宮廷政治，把這些東 西和傳統(tǒng)神話糅合在一起，換成別的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，甚至人種, 新故事就出來了。所以創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。1994年，喬布斯在接受連線雜志采訪時(shí)，談到了他對(duì)創(chuàng) 造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來。如果你問有創(chuàng)造力的人 是怎么做出東西來的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾]有真 正

12、做東西，他們只是能看到東西。觀察一段時(shí)間之后怎 么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西 綜合起來。”在這篇訪談里，喬布斯講了他對(duì)蘋果電腦市場(chǎng)定位的設(shè)計(jì)思 想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋果電腦比基于Windows操 作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒有頂級(jí)配置的個(gè)人應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考電腦快，但是它的外觀設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速 度和用戶體驗(yàn)之間的權(quán)衡選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布 斯的。喬布斯一家曾經(jīng)花了很長(zhǎng)時(shí)間做市場(chǎng)調(diào)研，想買臺(tái)好洗衣機(jī)。 他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國(guó)貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長(zhǎng)一一但歐 洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少，洗后衣物更松軟,洗滌劑

13、殘留少。換句 話說，歐洲洗衣機(jī)對(duì)美國(guó)洗衣機(jī),就是蘋果電腦對(duì)個(gè)人電腦。喬布 斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而 他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣 機(jī)的結(jié)果。蘋果還有很多高級(jí)的借鑒。有人考證蘋果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納 森艾維借鑒過羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠獲得過靈感。創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。那為 什么我們總覺得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā) 明人會(huì)故意不給別人留下線索。最后說一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的故事。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家， 是祖師爺級(jí)別的人物。他做了很多令人難以置信的工作，別的數(shù) 學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想

14、到那些證明 的。比方，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說高斯“就好像走過沙子的 狐貍,用尾巴抹去自己所有的腳印“。高斯對(duì)此的回答是：“一個(gè) 有自尊心的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！叭绻覀儜?yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考能看到每一個(gè)創(chuàng)造背后的腳手架，也許這些創(chuàng)造就不會(huì)顯得那么神奇了吧。（選自讀者2021年9期）9.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）9.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）10.文章最后一段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用？（4分） n.下面一段文字放在文中哪一段之后最切合文意？請(qǐng)說明理由。（4分）舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀西游記，總覺得這些故事實(shí)在匪 夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來的！積累必讀閱讀下文，回答以下問題。張衡性精微，有巧藝。作地動(dòng)儀，以精銅鑄其器，圓徑八尺， 形似傾樽;其蓋穹隆，飾以篆文;外有八龍，首銜銅丸,下有蟾蛛承 之。其牙發(fā)機(jī)，皆隱在樽中，周密無際，如一體焉。地動(dòng)機(jī)發(fā)，龍即 吐丸,蟾蛛張口受丸，聲乃振揚(yáng)。司者覺知，即省龍機(jī)，其余七首不應(yīng)有格物致知精神-教學(xué)參考發(fā)，那么知地震所從起來也。合契假設(shè)神,觀之莫不服其奇麗。自古所 來，未嘗有也。（選自太平御覽，有改動(dòng)）12.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（1分）（）A.首銜銅丸精衛(wèi)銜微木 B.地動(dòng)機(jī)發(fā)舜發(fā)于吠畝之中 C.周密無際 無邊無際 D.合契假設(shè)神神情與蘇、黃不屬