社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱

1、社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、名詞解釋（每題3分，共18分）L社會(huì)化社會(huì)化通常指個(gè)體在社會(huì)影響下，通過社會(huì)意識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)閱歷的獲得，形成肯定社會(huì)所 認(rèn)可的心理-行為模式，成為合格社會(huì)成員的過程。.政治社會(huì)化是個(gè)體逐步接受與獵取被現(xiàn)有政治制度所確定和實(shí)行的政治行為取向與行為模式的進(jìn)展過 程，或者說，是個(gè)體的政治態(tài)度和政治信念形成的過程。.社會(huì)認(rèn)知主要是指對(duì)他人表情的認(rèn)知，對(duì)他人性格的認(rèn)知，對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)人的行為緣由的 認(rèn)知。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等作出推想與推斷的過程。.圖式圖式是有關(guān)某一概念或刺激的一組有組織、有結(jié)構(gòu)的熟識(shí)。.自我圖式是指個(gè)體把自己加以分類和描述的方式

2、。.啟動(dòng)效應(yīng)P182從前的圖式影響后來不相關(guān)信息的解釋的現(xiàn)象就是圖式的啟動(dòng)效應(yīng)。.光環(huán)效應(yīng)指人們對(duì)他人的認(rèn)知推斷首先是依據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再從這個(gè)推斷推論出認(rèn)知對(duì)象 的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。.正性偏差P184是指認(rèn)知者表達(dá)的樂觀確定的估價(jià)往往多于消極否認(rèn)的估價(jià)，又叫寬大效應(yīng)。.假設(shè)相像P185在認(rèn)知活動(dòng)中，人們有一種劇烈的傾向，即假定對(duì)方與自己有相同之處。.刻板印象就是指人們對(duì)某個(gè)群體形成的一種概括而固定的看法。1L態(tài)度個(gè)體對(duì)特定的社會(huì)客體所持有的具有肯定結(jié)構(gòu)和比擬穩(wěn)定的心理傾向。.犯錯(cuò)誤效應(yīng)P295犯錯(cuò)誤導(dǎo)致了人們對(duì)有力量的人的更加寵愛，這叫做“犯錯(cuò)誤效應(yīng)”。.曝光效應(yīng)P293熟識(shí)性導(dǎo)致寵愛

3、的最常見的現(xiàn)象就是“曝光現(xiàn)象二.利他行為是一種自發(fā)形成的，以關(guān)心他人為唯一目的，且不期望任何外在酬賞的社會(huì)行為。.侵害行為任何試圖損害或危害他人的行為。.旁觀者效應(yīng)當(dāng)其他人存在時(shí)，人們不大可能去關(guān)心別人，其他人越多，利他行為的可能性越小，這種現(xiàn) 象叫做旁觀者效應(yīng)。.責(zé)任集中是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急大事時(shí)，假如有其他人在場(chǎng)，那么，在場(chǎng)者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小, 由于每個(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人的失敗所帶來的可能本錢應(yīng)當(dāng)由大家共同擔(dān)當(dāng)，也就是 說供應(yīng)關(guān)心的責(zé)任集中到其他人身上。.社會(huì)責(zé)任法律規(guī)范P357是指人們有責(zé)任和義務(wù)去關(guān)心那些依靠我們并需要我們關(guān)心的人。.互惠法律規(guī)范是指人們之間的助人行為應(yīng)當(dāng)是互

4、惠的，應(yīng)當(dāng)關(guān)心那些關(guān)心過自己的人。.挫折是指人們?cè)谟心康牡幕顒?dòng)中，遇到無法克服或自以為無法克服的障礙或干擾，是其需要或動(dòng) 機(jī)不能得到滿足而產(chǎn)生的消極反響。二、簡答題(每題10分，共50分)L簡述態(tài)度的有方案行為理論(theory of planned behavior) o有方案行為理論是對(duì)合理行動(dòng)理論的擴(kuò)展。它指出個(gè)體除了考慮對(duì)特定行為的態(tài)度以及主觀 標(biāo)準(zhǔn)外，還考慮有意識(shí)的行為掌握-他們完成某種行為的力量。什么是從眾？簡述影響從眾行為的因素？從眾是個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺地收到群體的壓力，而在知覺、推斷、信仰以及行為上, 放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人全都的現(xiàn)象。影響

5、從眾的因素：(1)群體大?。寒?dāng)群體規(guī)模在肯定范圍內(nèi)增大時(shí)，發(fā)生從眾的可能性也會(huì)增加。(2)群體的全都性：無論群體的規(guī)模如何，只要群體消失了不全都，即使持不同意見的人 沒有任何權(quán)威，都會(huì)使從眾的比率大大下降。(3)對(duì)群體的承諾：承諾增加從眾。(4)對(duì)共性化的渴望：渴望共性化會(huì)削減從眾。(5)個(gè)人的自我卷入水平：與一種意見沒有表達(dá)出來的狀況相比，人們?cè)谝庖姳磉_(dá)后，在 相關(guān)選擇上的自我卷入水平會(huì)有實(shí)質(zhì)的增加，并由此直接導(dǎo)致從眾性的降低。(6)少數(shù)派的影響：少數(shù)人的不同意見可以削減多數(shù)派的從眾。簡述人們?cè)谌后w中比單獨(dú)時(shí)有較少利他行為的緣由。(1)責(zé)任集中所謂責(zé)任集中，是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急大事時(shí)，假如有

6、其他人在場(chǎng)，那么，在場(chǎng)者所分擔(dān)的 責(zé)任就會(huì)減小，由于每個(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人的失敗所帶來的可能本錢應(yīng)當(dāng)由大家共 同擔(dān)當(dāng)，也就是說供應(yīng)關(guān)心的責(zé)任集中到其他人身上。(2)旁觀者效應(yīng)可能是由于旁觀者的存在，成為利他行為缺乏的緣由，當(dāng)其他人存在時(shí)，人們不大可能去關(guān) 心別人，其他人越多，利他行為的可能性越小。(3)評(píng)價(jià)焦慮假如人們知道別人正在凝視著自己，就會(huì)依據(jù)別人期吩、以能夠被大家寵愛和接受的方式表 現(xiàn)自我，避開在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或者很傻氣，以削減社會(huì)貶低的發(fā)生。什么是歸因(attribution) ?依據(jù) Kelly (1967)的共變理論(covariation theory),社會(huì)認(rèn)知

7、者歸因時(shí)會(huì)使用哪些信息來確定其歸因的合理性？(1)歸因：是指人們從可能導(dǎo)致行為發(fā)生的各種因素中，認(rèn)定行為的緣由并推斷其性質(zhì)的 過程。(2)區(qū)分信息：是指行為者只對(duì)當(dāng)前的刺激對(duì)象產(chǎn)生反響還是對(duì)很多不同對(duì)象產(chǎn)生相同 的反響。全都性信息：是指行為者的行為與大多數(shù)人的行為是否全都。一貫性信息：是指行為者對(duì)當(dāng)前刺激對(duì)象是否一貫地產(chǎn)生相同的反響。舉例說明什么是自利性歸因偏差。自利性歸因偏差指的是人們傾向于把自己的樂觀行為結(jié)果(勝利)歸因于個(gè)人因素，而把自 己的消極行為結(jié)果(失敗)歸因于環(huán)境因素。例如，假如你在一次考試中取得第一名的成果，你往往會(huì)認(rèn)為“最近我學(xué)習(xí)很用功”，“這才 是我的真實(shí)水平”，而不是“這

8、次考試內(nèi)容比擬簡潔”，“其他同學(xué)發(fā)揮失?！保患偃绯晒槐?負(fù)，你又往往會(huì)認(rèn)為“這次考試太難了”，“考試題目出的有些偏”，“有些同學(xué)作弊了”，而 不是“我這局部學(xué)問把握得確實(shí)不堅(jiān)固:“我最近學(xué)習(xí)不太上心”。介紹一下Zajonc的驅(qū)力理論對(duì)社會(huì)助長(social facilitation)現(xiàn)象的解釋。 假如一個(gè)人從事的活動(dòng)是相當(dāng)嫻熟的，或者是簡潔的機(jī)械動(dòng)作，那么他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增加， 活動(dòng)更加精彩。相反，假如他所從事的活動(dòng)是正常學(xué)習(xí)的、不嫻熟的，或者需要費(fèi)腦筋的， 他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增加，反而會(huì)產(chǎn)生干擾作用。人際吸引由于接近性而增加，那么如何解釋接近性效應(yīng)呢？第一，空間上接近的人們?cè)谏钌媳舜酥g可

9、以有更多的相互關(guān)心和照看，也更簡潔產(chǎn)生好 感。其次，空間上的接近有助于人們形成樂觀性偏見。第三，空間上接近的人們因頻繁的接觸而導(dǎo)致熟識(shí)，熟識(shí)是寵愛的重要條件。依據(jù) Jones and Davis( 1965)的對(duì)應(yīng)推論理論(Correspondent Inference Theory),社會(huì)認(rèn)知者在哪些狀況下，傾向于對(duì)他人行為作出相應(yīng)推論？(1)行為的自由選擇性當(dāng)行為者的選擇自由沒有收到限制時(shí)，觀看者就更可能進(jìn)行對(duì)應(yīng)推論。(2)行為的社會(huì)贊許程度一般人所不情愿干的事，而某人卻偏離社會(huì)法律規(guī)范干了此事，人們就會(huì)很有信念地推斷說 該行為反映了這個(gè)人的獨(dú)特共性。簡述挫折一侵害理論及伯克威茨對(duì)該理論的

10、修正。簡述：侵害是挫折的一種后果，侵害行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件；反之，挫折 的存在也必定會(huì)導(dǎo)致某種形式的侵害，挫折與侵害之間是一種簡潔的、一一對(duì)應(yīng)的因果關(guān)系。 修正：伯克威茨認(rèn)為，挫折的存在實(shí)際上是使個(gè)體處于一種侵害行為的喚起狀態(tài)，侵害行為 最終是否發(fā)生，取決于個(gè)體所處的環(huán)境是否給他供應(yīng)肯定的侵害線索。.群眾媒介對(duì)侵害行為產(chǎn)生的影響。隨著近年來群眾傳媒的不斷進(jìn)展，以及媒體中大量的暴力節(jié)目的消失，電影電視節(jié)目中侵害 行為對(duì)觀眾、聽眾，特殊是對(duì)青少年所產(chǎn)生的影響的問題越來越引起人們的關(guān)注。一系列的 試驗(yàn)室討論都說明群眾傳媒中的暴力鏡頭會(huì)導(dǎo)致觀眾的侵害行為增加，但媒體暴力既不是產(chǎn) 生侵害

11、行為的充分條件也不是必要條件。應(yīng)當(dāng)對(duì)觀看者各方面的狀況，如經(jīng)受、心理狀態(tài)等 加以詳細(xì)的討論與分析。.舉例說明凱利的三度歸因理論。例如，某人連續(xù)18次看了海角七號(hào)這一影片，假如我們對(duì)他的行為進(jìn)行歸因，就會(huì)有 三種解釋：電影很好玩。他寵愛這部電影。這幾天他閑著沒事。三種解釋都可能是正 確的，問題是哪一種解釋是正確的。凱利指出，為了做到這一點(diǎn)，人們使用了三種基本信息, 即區(qū)分性信息、全都性信息和一貫性信息。.舉例說明態(tài)度轉(zhuǎn)變的三階段理論例如，不能隨地吐痰的規(guī)定，可能個(gè)人開頭并不習(xí)慣，但是為了躲避罰款的壓力，只好聽從。 天長日久，人們就形成了習(xí)慣，形成不隨地吐痰的態(tài)度；再進(jìn)一步，不隨地吐痰的態(tài)度已比

12、聽從時(shí)進(jìn)了一步，由被迫轉(zhuǎn)為自覺接受，只是新態(tài)度還不能和自己的態(tài)度體系完全融合；到 了最終的內(nèi)化階段，個(gè)體的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變，不在需要詳細(xì)的、外在的典范來學(xué)習(xí)， 形成了比擬穩(wěn)固的不隨地吐痰的態(tài)度，不易再轉(zhuǎn)變了。.什么是認(rèn)知失調(diào)理論？舉例說明如何削減認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是指一種不開心的內(nèi)部狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體覺察到兩種或多種態(tài)度之間，一集態(tài)度與行為 之間存在不全都時(shí)所產(chǎn)生的不開心狀態(tài)。例如，通常消退失調(diào)狀態(tài)的方法有如下幾種、；轉(zhuǎn)變認(rèn)知，使之與自己持有的其他認(rèn)知保 持全都。持有“吸煙對(duì)身體健康有危害”和“自己每天都要吸煙”這兩種相沖突認(rèn)知的人, 可以把前者改為“有很多吸煙的人身體仍很健康”。轉(zhuǎn)變行為，使

13、對(duì)行為的認(rèn)知與其他熟 識(shí)保持全都。上述的例子，那個(gè)吸煙的人只要將煙戒掉，就能夠使態(tài)度與行為協(xié)調(diào)起來。 通過增加新的認(rèn)知來解決認(rèn)知失調(diào)的狀況。在吸煙的例子中，也可能增加“死生有命，富貴 在天”的新認(rèn)知來避開認(rèn)知來避開認(rèn)知失調(diào)。.簡述力量與人際吸引的關(guān)系。一個(gè)人的力量大小與使他人寵愛程度的凹凸有親密關(guān)系。一般來說，在其他條件相當(dāng)時(shí)，一 個(gè)人越有力量就越受人寵愛。但是，力量與寵愛并不永久成正比的。.舉例說明人際吸引的互補(bǔ)性。例如，支配型的男性和聽從型的女性能相處得很好，愛嘮叨的女子或許會(huì)嫁給一個(gè)少言寡語 的男子而生活得很安靜。在某些人格范圍內(nèi)，相反的品質(zhì)會(huì)使人們更加寵愛。.簡述斯騰伯格的愛情三角形理

14、論.斯騰伯格認(rèn)為，人類愛情包括三種成分：親熱、激情、打算/忠守，它們組成了愛情三角形 的三個(gè)頂點(diǎn)。(1)親熱。指在愛情關(guān)系中能夠促進(jìn)親近、連屬、結(jié)合等體驗(yàn)的情感，即能引起暖和體驗(yàn)。 (2)激情。也稱“情欲成分。指的是愛情中的驅(qū)力。(3)打算/忠守。包括兩層意義：第一，在短期方面，指一個(gè)人作出了愛此外一個(gè)人的打算。 其次，在長期方面，指那些為了維持愛情關(guān)系而作出的承諾或擔(dān)保。三、論述題(每題15分，共30分)L依據(jù)有關(guān)社會(huì)心理學(xué)原理結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)勅绾闻c他人進(jìn)展良好的人際關(guān) 系？就每個(gè)人來說，自從誕生以來就始終處在一個(gè)溝通的環(huán)境中，但在全部的溝通中，有的溝通 其結(jié)果是良好的，稱其為有效溝通，有效

15、溝通對(duì)于人生進(jìn)展的成敗關(guān)系親密。溝通是一切人際關(guān)系賴以建立和進(jìn)展的前提，是形成、進(jìn)展人際關(guān)系的根本途徑。假如人們 在思想感情上存在著廣泛而長久的溝通聯(lián)系，就標(biāo)志著他們之間已經(jīng)建立起了較為親密的人 際關(guān)系。假如兩個(gè)人感情上對(duì)立，行為上疏遠(yuǎn)，平常缺乏溝通，那么說明他們之間心理不相容, 彼此間的關(guān)系緊急。人際關(guān)系主要是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)因素組成。認(rèn)知是人際關(guān)系的 前提條件，是在人與人的交往過程中，通過彼此相互感知、識(shí)別、理解而建立的關(guān)系。人際 關(guān)系是對(duì)人的認(rèn)知開頭，彼此根本不熟識(shí)、毫無所知，就不行能建立人際關(guān)系。人際關(guān)系的 調(diào)整也是與認(rèn)知分不開的。情感是人際關(guān)系的主要調(diào)整因素，人際關(guān)系在心理上總

16、是以彼此 滿足或不滿足、寵愛或厭惡等情感狀態(tài)為特征的。假如沒有情感因素參加調(diào)整，其關(guān)系是不 行想象的。情感因素是指與人的需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，對(duì)滿足需要的事物產(chǎn)生樂觀的心情體驗(yàn), 而對(duì)阻礙需要滿足的事物那么產(chǎn)生消極的心情體驗(yàn)。行為是人際關(guān)系的溝通手段，在人際關(guān)系 中，無論是認(rèn)知因素還是情感因素，都是要通過行為表現(xiàn)出來。行為是指言語、舉止、作風(fēng)、 表情、手勢(shì)等一切表現(xiàn)出的外部動(dòng)作，它是建立和進(jìn)展人際關(guān)系的溝通手段。通過與他人有 效溝通，首先對(duì)自己能有個(gè)正確的評(píng)價(jià)。由于在溝通當(dāng)中，能通過別人的看法來證明自我評(píng) 價(jià)的牢靠性。通過溝通，特殊是傾聽別人的意見來調(diào)整自己的行為。.試評(píng)述社會(huì)心理學(xué)家拉皮埃爾(R

17、. T. LaPiere) 1934年進(jìn)行的有關(guān)態(tài)度與行為 關(guān)系的討論？第一，使用少量信息形成推斷；其次，所運(yùn)用的信息本身是錯(cuò)誤的，這方面的錯(cuò)誤一方面來 源于上一階段、選擇信息的缺乏和錯(cuò)誤，另一方面仍是由從前閱歷造成的。在信息整合 之前，從前閱歷已影響其形成了某種印象；人在整合信息的過程中，便將那些不符合該印象 的信息去掉，將那些模糊的信息解釋為對(duì)印象的支持。在形成推斷的過程中，人們不行能運(yùn)用理性推理模式。在多數(shù)時(shí)間里，社會(huì)信息是不行靠、 不完整、甚至是有偏差的。即便這些信息既牢靠、完整、又無偏差，社會(huì)知覺者本人也不能 作到不出錯(cuò)誤。不過，人的推理常常會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)現(xiàn)實(shí)反響與推理不符合時(shí)，人們

18、就要修 改自己的推斷。例如你認(rèn)為某人很好交際、很外向，但你在另一些場(chǎng)合中卻覺察她緘默少語, 或者一位更熟識(shí)她的人告知你她確實(shí)有些內(nèi)向，你就要轉(zhuǎn)變你的推斷。人們?cè)诩庸ど鐣?huì)信息 時(shí)非常注意效率，他們總想快刀斬亂麻，盡快完成信息加工，這就避開不了會(huì)發(fā)生很多錯(cuò)誤。.綜合你所學(xué)的有關(guān)原理與學(xué)問，談?wù)剳B(tài)度與行為的關(guān)系。（1）、態(tài)度和行為的全都性一般來說，態(tài)度和行為有全都性，有什么樣的態(tài)度就有什么樣的行為。因此，我們才 能據(jù)個(gè)人的行為表現(xiàn)來推斷人的態(tài)度、心理需求。（2）態(tài)度和行為的不全都性。究其緣由：1）態(tài)度構(gòu)成要素之間的沖突和沖突，特殊是 熟識(shí)和情感成分沖突時(shí)將導(dǎo)致不全都；2）受當(dāng)時(shí)情境影響；3）直接閱歷和間接閱歷；4） 對(duì)同一對(duì)象的態(tài)度沖突導(dǎo)致態(tài)度和行為不全都。要舉例.!.結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)劶彝ピ趥€(gè)人社會(huì)化中的作用，并說明如何通過家庭促進(jìn)個(gè) 人良好共性的進(jìn)展？家庭在個(gè)體最初社會(huì)化過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。家庭的教養(yǎng)方式、態(tài)度和家庭氣氛由于具有明顯的奠基性、針對(duì)性或感染性、長期性和社會(huì) 性等特點(diǎn)，對(duì)兒童社會(huì)化成敗起著舉足輕重的作用。建立民主型的教養(yǎng)方式，這類型出身的孩子表現(xiàn)為獨(dú)立、自信，能主動(dòng)解決自己的困難，心 情穩(wěn)定，易理解他人。作為家庭中占優(yōu)勢(shì)態(tài)度和心情的家庭氣氛，對(duì)兒童共性的形成也有重要的影響。氣氛安靜和諧的家庭，其成員之間互敬互愛、和諧相處