2022屆高三語文課時作業(yè)本（第368練）（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高三語文課時作業(yè)本（第368練）（含答案）2022屆高三語文課時作業(yè)本（第368練）一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。擺脫貧困一直是中國人民的夢想，歷經(jīng)多年奮斗，我國實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利這是一幅波瀾壯闊的時代畫卷，這是一首激蕩人心的動人歌謠，這是一個的人間奇跡!奇跡從來不會從天而降，脫貧攻堅的煌煌偉業(yè)，伴隨著多少奉獻(xiàn)和犧牲!大山深處、田間地頭，有著扶貧工質(zhì)樸的笑臉、忙碌的身影。他們懷著對人民的赤子之心，助力脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。物質(zhì)上的豐

2、收催生了精神上的碩果。脫貧攻堅的偉大斗爭，鍛造了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神。這種精神激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗，脫貧群眾的精神風(fēng)貌，自立自強(qiáng)的信心和勇氣大增。征途漫漫，精神永恒。將脫貧攻堅精神發(fā)揚(yáng)光大，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和的奮斗姿態(tài)，我們定能乘勢而上、再接再厲，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上再創(chuàng)新輝煌。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.孜孜不倦永垂青史煥然一新一往無前B.孜孜以求彪炳史冊煥然一新一往無前C.孜孜以求永垂青史耳目一新勇往直前D.孜孜不倦彪炳史冊耳目一新勇往直前2

3、.下列語句中的引號與文中的引號用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.木蘭詩孔雀東南飛兩首敘事詩被稱為“樂府雙璧”。B.李白用虛實(shí)相生的手法寫出了蜀道之“難”。C.學(xué)習(xí)氓要感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。D.“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。3.文中的畫橫線句子如果改成“各地都有扶貧工”與原文意思基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，請分析。（5分）閱讀下面的文字，完成4-5題。人口劇增導(dǎo)致資源短缺，是當(dāng)今人類面臨的重大問題。顯然，直接關(guān)系到人類未來的生死存亡。資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長趕不上人口的增長。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)o法養(yǎng)活超過10

4、0億的人口。然而，一些樂觀的人士反對這種危言聳聽的說法。他們認(rèn)為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，大海完全有可能成為人類未來的糧倉。當(dāng)然，海洋所能提供給我們的，如大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食其他的能夠滿足人類營養(yǎng)需要的食物。4.請在上文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字，（6分）5.請使用一個包含連詞的轉(zhuǎn)折復(fù)句概括上文中第二段話的主要內(nèi)容，不超過50字。（5分）二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題臨江仙陳克四海十年兵不解，胡塵直到江城。歲華銷盡客心驚，疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。送老齏鹽何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情，別愁深夜

5、雨，孤影小窗燈。注陳克：南宋詞人。江城：指建康，今江蘇南京。齏鹽：細(xì)碎的腌菜，這里代指養(yǎng)老之處。6.下列對這首詞的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.“四海十年兵不解，胡塵直到江城”交代了危急的時局，點(diǎn)明感慨的原因，具有統(tǒng)領(lǐng)全詞的作用。B.“疏髯渾似雪，衰涕欲生冰”運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象地描寫出詩人的落魄形象，也點(diǎn)出“客心驚”的緣由。C.“送老”一詞承上啟下，上承“十年”“歲華銷盡”“疏髯”“衰涕”，下啟“應(yīng)吳興”“別愁”“孤影”。D.“別愁深夜雨，孤影小窗燈”兩句，以景結(jié)情，營造迷離恍惚的氣氛，寄托詞人難言的苦衷，含不盡之意。E.這首詞感情真摯，巧設(shè)意象，意境深美，語言清新淡雅，淺

6、處皆深，讀來韻味十足感人至深。7.詞中寄寓了詞人哪些情感？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）三、古詩詞情景默寫8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)杜牧在阿房宮中，用“，”兩句描寫了秦人把從六國剽掠而來的珍寶視為鐵鍋、石塊等肆意揮霍的奢侈生活。屈原在離騷中，以用荷縫衣來象征自己高潔品質(zhì)的兩句是“，?！标懹斡紊轿鞔逯?，寫景并富含哲理的名句是“，?！彼?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。隨著“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，其社會關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)院式的中國哲學(xué)研究，由于大眾傳播媒介的聳動效應(yīng)和擴(kuò)散力量，天下人皆知有國學(xué)，這就提出了一個尖銳的問題：中國哲學(xué)和國學(xué)是什么關(guān)系?我們又該如何面對處置呢？當(dāng)下所說的“

7、國學(xué)”，是近代中西文化交流的產(chǎn)物，它是對應(yīng)著“西學(xué)”而得名的。在清末，“國學(xué)”表達(dá)的是強(qiáng)烈的民族主義情感，通過整體形式上的中西劃界來拒斥作為“本體”的西學(xué)。新文化運(yùn)動興起之后，學(xué)院化的形式成為定局，國學(xué)研究被納入到“分而治之”的學(xué)科體系當(dāng)中?，F(xiàn)代化的“國學(xué)”研究，基本上是用西學(xué)的方式來整理中國古代的典籍材料。這種書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現(xiàn)實(shí)的生活已經(jīng)完全脫鉤，遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上的固有形式了。所以，“國學(xué)”實(shí)際上扮演了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代化演進(jìn)的中間角色，是中學(xué)向西學(xué)看齊的中介形式而已?，F(xiàn)代中國哲學(xué)研究同樣也隱含了內(nèi)在的雙重含義現(xiàn)代學(xué)術(shù)與民族傳統(tǒng)?！爸袊軐W(xué)”所遵循的是西方式的學(xué)

8、術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和研究方法。作為研究科目，它的價值立場是中立的；但研究的內(nèi)容又主要是儒、釋、道之經(jīng)典，這便很難與西方的體系相對應(yīng)，在價值觀上也強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“民族性”的特征。近些年來，“中國哲學(xué)”的身份性被反復(fù)質(zhì)詢，原因就在于其研究范式的過分西化，人們越來越不滿意于這種“冰冷”的研究方式，而特別強(qiáng)調(diào)所謂“同情的理解”，試圖將中國人的生命世界和生活實(shí)踐植入到相關(guān)的理論研究當(dāng)中去。這樣，具有新的時代意味的“國學(xué)”出場，似乎可以補(bǔ)償原有的中國哲學(xué)研究狀況的缺憾，強(qiáng)化民族文化的特征，這就部分地形成了新國學(xué)與中國哲學(xué)之間的對峙。堅持中國哲學(xué)作為民族精神之載體的功能，就會批評純學(xué)術(shù)立場與中國文化之精神無關(guān)，掏空了儒釋

9、道本來的精神生命。堅持中國哲學(xué)之現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場就會批評前者的主張將價值問題與學(xué)術(shù)問題混為一談，將個人感情摻入學(xué)術(shù)研究。這種分歧反映了中國哲學(xué)這一學(xué)科的“身份混淆”和“角色分裂”。那么，要解決中國哲學(xué)“雙重身份”的困境，是否就干脆徹底回到傳統(tǒng)的諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)的形態(tài)中去呢？這恐怕不是非此即彼的選擇那樣簡單，至少“傳統(tǒng)方式或所謂的國學(xué)研究并不能代替現(xiàn)代以來的中國哲學(xué)”，這是目前大多數(shù)學(xué)者的看法。從歷史上看，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是在不斷更新變化的，思想與文化的進(jìn)步靠的是突破與創(chuàng)造，而不是泥古與守舊。就目前的現(xiàn)實(shí)而言，中西文化的深度融合已是不爭的事實(shí)，從形而下的器物世界到形而上的精神世界，哪里沒有西方的影子？如果一廂情

10、愿強(qiáng)行剝離兩者，這種努力只能是事倍功半甚或徒勞無功的。退一步來講，國學(xué)也不是要回到傳統(tǒng)的形態(tài)上去，因?yàn)閺睦砟畹椒椒ǘ疾豢赡芡耆コ衄F(xiàn)代化的印記，重要的是需要尋找各自的位置，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，交互為用，并行不悖，從而形成推動當(dāng)代中國文化發(fā)展的合力。國學(xué)的興起是和價值問題聯(lián)系在一起的，中華民族的價值觀主要以儒家經(jīng)典為載體，廢棄了經(jīng)典等于斬斷了根脈，造成近代以來中國人精神世界的漂浮感。要連接上儒家傳統(tǒng)的血脈，使其歷久彌新，當(dāng)代的中國哲學(xué)研究就不能不認(rèn)真地對待“新國學(xué)”所標(biāo)志的價值指向。由此，國學(xué)義理的詮釋較之傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理的工作，對于當(dāng)代中國哲學(xué)的研究來講，可能顯得更為重要。（選文有刪改）1.對文中“

11、新國學(xué)與中國哲學(xué)之間的對峙”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A新國學(xué)強(qiáng)化民族文化的特征以期補(bǔ)償中國哲學(xué)研究狀況，是造成對峙的原因之一。B堅持民族精神立場的一方認(rèn)為，必須關(guān)注中國文化之精神，尊重儒釋道本來的精神生命。C堅持現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場的一方認(rèn)為，不應(yīng)該將個人感情摻入學(xué)術(shù)研究，反對將價值問題與學(xué)術(shù)問題混為一談。D對峙的形成，體現(xiàn)了中國哲學(xué)這一學(xué)科已經(jīng)“角色分裂”，學(xué)術(shù)研究與民族精神相互對立，無法融合在中國哲學(xué)的研究之中。2.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A“中國哲學(xué)”儒釋道的內(nèi)容很難與西方化研究方法相對應(yīng)，身份性被反復(fù)質(zhì)詢，因而人們越來越不滿意于這種“冰冷”的研究方式。B目前學(xué)者更重視中國哲學(xué)的價值，

12、普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的國學(xué)研究不能代替現(xiàn)代以來的中國哲學(xué)。C現(xiàn)代化的“國學(xué)”研究，用西學(xué)的方式來整理中國古代的典籍材料，呈現(xiàn)書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現(xiàn)實(shí)的生活已經(jīng)完全脫鉤。D認(rèn)為，當(dāng)代中國哲學(xué)的研究主要要做好對國學(xué)義理的詮釋而不是文獻(xiàn)整理工作。3.對“徹底回到傳統(tǒng)以解決中國哲學(xué)雙重身份的困境”的觀點(diǎn)持什么態(tài)度？為什么？根據(jù)本文內(nèi)容說明理由。（3分）五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。劉章，字文孺，衢州龍游人。少警異，日誦數(shù)千言，通小戴禮，四冠鄉(xiāng)舉。紹興十五年廷對，考官定其級在三，迨進(jìn)御，上擢為第一，授鎮(zhèn)江軍簽判。是冬，入省為正字。明年，遷秘書郎兼普安、恩平兩王府教授，遷著

13、作佐郎。事王邸四歲，盡忠誠，專以經(jīng)誼文學(xué)啟迪掖導(dǎo)，受知孝宗自此始。秦檜當(dāng)國，嗛不附已，風(fēng)言者媒蘗其罪，出倅筠州。檜死，召為司封員外郎、檢詳樞密院文字兼玉牒檢討官。使金還，除權(quán)工部侍郎，俄兼吏部、兼侍講。正遷吏部，御史論章使胥長買絹，高宗愕然曰：“劉章必?zé)o是事?！庇穲?zhí)不已，罷提舉崇道觀，舉朝嗟郁。起居郎王佐訟其冤，亦坐絀。起知信州，未久，復(fù)請祠。孝宗受禪，念舊學(xué)，命知漳州，為諫議大夫王大寶所格。朝廷議經(jīng)略中原調(diào)諸郡兵民頗擾少卿趙彥端指言非是或譖彥端曰陛下究心大舉凡所圖回但資趙彥端一笑爾顏端懼不測。上因夜對問章曰：“聞卿監(jiān)中有笑朕者。”章不知狀，從容對曰：“圣主所為，人焉敢笑，若議論不同或有之。

14、”上意頗解。彥端獲免，人稱章長者。詔詢唐太宗所問魏征德仁功利優(yōu)劣，章上疏諄復(fù)，且言：“太宗問徵在貞觀十六年，陛下宅天命十載于茲，原益加意，將越商、周紹唐、虞矣，太宗非難到也。”進(jìn)權(quán)禮部尚書兼給事中。對選德殿，問章：“今年幾而容貌未衰，頗嘗學(xué)道否？”章拱對曰：“臣書生無他長，惟菲儉自度。晏嬰一狐裘三十年不易，人以為難，臣以為易?！鄙霞螄@久之。親灑宸翰以賜，俾安職。章力告歸，以顯謨閣學(xué)士食祠祿。淳熙元年，子之衡由御史、檢法出守廣德軍，當(dāng)陛辭，對便殿，問：“卿父學(xué)士安否？”撫勞再三，臨退復(fù)謂曰：“卿歸侍，為朕致此意。”旋遣閣門祗候蘇曦至家宣問，拜端明殿學(xué)士，賜銀絹四百匹。四年，上表告老，以資政殿學(xué)士

15、致仕，卒，年八十，贈光祿大夫，謚曰靖文。章容狀魁碩，以周密自守，出入兩朝，被顧遇，未嘗泄禁中一語。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.朝廷議經(jīng)略中原/調(diào)諸郡兵民/頗擾/少卿趙彥端指言非是/或譖彥端曰/陛下究心大舉/凡所圖回/但資趙彥端一笑爾/B.朝廷議經(jīng)略中原/調(diào)諸郡兵/民頗擾/少卿趙彥端指言非是/或譖彥端曰/陛下究心大舉/凡所圖回/但資趙彥端一笑爾/C.朝廷議經(jīng)略中原/調(diào)諸郡兵/民頗擾/少卿趙彥端指言非是/或譖/彥端曰/陛下究心大舉/凡所圖回/但資趙彥端一笑爾/D.朝廷議經(jīng)略/中原調(diào)諸郡兵/民頗擾少卿/趙彥端指言非是/或譖彥端曰/陛下究心大舉/凡所圖回/但資趙彥端一笑爾/5

16、.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.小戴記，即禮記，由西漢禮學(xué)家戴圣編定，是中國古代一部重要的典章制度書籍。B.教授，古時設(shè)置在地方官學(xué)中的教師，掌管學(xué)校課試等事，宋代各路的州、縣學(xué)均置教授。C.祠祿，古官名。宋朝制度，大臣罷職，令管理道教宮觀，無職事，但可享受官俸。D.致仕，指古代官員正常退休，也稱“致事”“致政”“休致”等。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉章敏銳特異，從小勤奮好學(xué)。他四次鄉(xiāng)舉都考第一，后來參加殿試成績也直接排在第一。他也因殿試成績第一而被授任鎮(zhèn)江軍簽判。B.劉章盡忠竭誠，深得孝宗信任。他在孝宗未即位前就作為王府教授，用經(jīng)義

17、文學(xué)啟發(fā)誘導(dǎo)孝宗，孝宗對他的知遇也就是從這時開始的。C.劉章胸?zé)o城府，言行坦蕩無私。趙彥端因?yàn)橹毖员蝗藰?gòu)陷，劉章對此并不知情；但在孝宗詢問他對這事的看法時，他不偏不倚，秉公直言。D.劉章不求奢華，且能節(jié)儉自持。他要求自己節(jié)儉自律，崇敬并學(xué)習(xí)晏嬰的操守?；噬弦虼藢λ潎@了很久。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）章不知狀，從容對曰：“圣主所為，人焉敢笑，若議論不同或有之?！保?）章容狀魁碩，以周密自守，出入兩朝，被顧遇，未嘗泄禁中一語。2022屆高三語文課時作業(yè)本答案與解析（第368練）1.B（孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。孜孜以求：不知疲倦地探求。永垂青史：光輝的事跡或偉大的精神

18、永遠(yuǎn)流傳在歷史上。彪炳史冊：形容偉大的業(yè)績流傳千秋萬代。煥然一新：耳目一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。一往無前：一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進(jìn)。勇往直前：不怕艱險，奮勇地一直往前進(jìn)。）2.C（引用別人的話。A項(xiàng)，特定稱謂。B項(xiàng)，著重指出。D項(xiàng)，行文中直接引用的話）3.原句“大山深處、田間地頭”強(qiáng)調(diào)扶貧工工作的主要地點(diǎn)山村和農(nóng)村，“樸實(shí)”和“忙碌”強(qiáng)調(diào)扶貧工品質(zhì)和工作狀態(tài)，“笑臉”“身影”富有畫面感，生動形象。原句短句強(qiáng)調(diào)，語意豐富，利于下文“脫貧攻堅精神”的總結(jié)。語言干癟而沒有情感，無法凸顯對扶貧工奉獻(xiàn)的謳歌和贊美之情。4.能否妥善地解決這一問題（

19、2分）（答出“能否”計1分，答出“解決這一問題”的內(nèi)容計1分）但地球上還有廣闊的海洋可供開發(fā)（2分）（答出轉(zhuǎn)折關(guān)系計1分，答出“海洋可供開發(fā)”的內(nèi)容計1分）并不是狹義上的糧食（2分）（答出否定關(guān)系計1分，答出“狹義上的”或“傳統(tǒng)意義上的”計1分）5.雖然有人擔(dān)心地球可耕土地資源無法養(yǎng)活越來越多的人口，但也有人認(rèn)為我們可以通過海洋開發(fā)來獲取食物。（要點(diǎn)：轉(zhuǎn)折連詞正確，計1分；前一句要包含陸地資源與人口的矛盾，計2分；后一句要包含向海洋索取食物的意思，計2分。如果前一句只表達(dá)了陸地上可耕地的開發(fā)接近極限，不給分）6（5分）B、EB項(xiàng)3分，E項(xiàng)2分。B項(xiàng)“擬人”錯誤，E項(xiàng)“語言清新淡雅”錯誤。7（6

20、分）亡國之悲憤。詞人作此詞時，中原已淪陷，兵臨建康，面此痛心疾首，又無可奈何，滿腔忠憤溢于言表。年華已逝之悲恨?！皻q華銷盡”，鬢發(fā)如雪，對自己年華老去、無法馳騁疆場深表遺恨。對安居生活的渴望。詞人生逢亂世，僑居異鄉(xiāng)，渴望能歸老吳興。離別的哀愁。詞人想歸老吳興，但又對建康的老朋友依戀不舍，離愁別緒籠罩心頭。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）8、鼎鐺玉石，金塊珠礫制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村1.答案D?！盁o法融合”錯誤，無中生有。2.答案C。A.“身份性被質(zhì)詢”與“們越來不滿意”因果倒置。原文是“原因就在于”。B.“更重視”無中生有，“普遍認(rèn)為”錯誤，原文是“大多數(shù)”。D

21、.否定“文獻(xiàn)整理工作”不當(dāng)，原文是“更重要”，二者都重要。3.不贊成。（1）傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也是在不斷更新變化的，思想文化的進(jìn)步靠的是突破與創(chuàng)造；（2）事實(shí)上中西文化已深度融合，二者難以強(qiáng)行剝離；（3）國學(xué)不可能完全去去現(xiàn)代化，也不是要徹底回到傳統(tǒng)，二者應(yīng)該交互為用，并行不悖。4.B本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本段話的大意為：朝廷商議籌劃奪取中原，調(diào)諸各郡部隊(duì)，人民很受擾亂。少卿趙彥端指責(zé)說不對。有人誣陷趙彥端說：“陛下盡心辦大事，凡是所謀劃的事，只夠給趙彥嗤笑一次罷了?！逼渲凶⒁饨Y(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。本句中注意根據(jù)一些名詞，如“中

22、原”“兵”“民”“少卿”“趙彥端”“陛下”等即可作出判斷。點(diǎn)睛：文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。斷句的前提：多讀文段，增強(qiáng)語感。5.B回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此題，應(yīng)結(jié)合著該詞語所在的語段及具體語境分析。B項(xiàng)，教授是指地方官學(xué)中的“學(xué)官”，并非教師。6.A本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。A項(xiàng)“參加殿試成績也排在第一”錯，參加殿試時最初排在第三

23、，后經(jīng)皇帝御覽才定為第一。7.（1）劉章不明情況，不慌不忙地回答說：“圣明天子做的事情，別人怎敢嗤笑，如果說意見不一致的話或許是有的?！保?）劉章容貌魁梧壯碩，固做事周到詳密堅守自持，在兩朝為官，受到眷顧和知遇，不曾泄露宮中一句話。本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“狀”，情況；“焉”，怎么，哪里；“議論”，意見。第二句得分點(diǎn)：“以”，因?yàn)椋弧白允亍?，堅守自持；“顧遇”，眷顧和知遇。參考譯文：劉章，字文孺，衢州龍游人。從小敏銳特異，每天誦記好幾千字，通曉小戴禮，四次鄉(xiāng)舉考第一。紹興十五年參加殿試，主考官定他的名次在第三，等到進(jìn)呈御覽，皇上提拔成第一名，授任鎮(zhèn)江軍簽判。第二年，升為秘書郎兼普安、恩平兩個王府的教授，并升為著作佐郎。服侍王府四年，盡忠竭誠，專一用經(jīng)義文學(xué)啟發(fā)誘導(dǎo)，受孝宗的知遇就從這時開始。秦檜掌握國家大權(quán)，恨他不阿附自己，微言示意言官構(gòu)