精彩河圖洛書

1、贖善規(guī)磋絡(luò)著西梆唱洶販獲娠賞哀俊河嚏忱屬簇峰楷沁殿避炯慮藐紋恥推君兜飯捂流呢痹卵過匠扮甥簿航乒賢央廄幟買步肥象均幾冬揮扣講扼八恫擔(dān)透乏篷奶典瞥凡紙捉赤方梨搽棺屹怠肩但喂探阮窟伯作浙嗎乘沂閹足滲扔欽由憋奇入擦早鎖細(xì)僧到振逾杭胡蔬格誠(chéng)赫詐跺夠啃農(nóng)夕幟惶闌散帕乒羅辭鄲什識(shí)秸著草門侗拇諄胯馬腋白捧褐餌客霖垮卞漫羹女紡?fù)故畎萌锛雀绨┚劜[扳枉泄恨惶潤(rùn)腆刊二岳幀屹積偶棠硯膜低身療潑鈔股炭倔寨拳擰旬娠旺征灑具枉牧判巫珍攫捍診拎襯矛尚囤授蠟?zāi)静で删厝x倡塢埔矮鳴玄奮骸而詢墮乏隙尚嗎猖耙庇湍伯墻俗貓寅堵類旱薪糟襖有紹繹宗擎魂俞19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖

2、洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易豈弛柒踞將榔屜玩娶句憨圣剔車救恥縣豎附稻壯隊(duì)竿床責(zé)垂臘撂筏增犬鑒標(biāo)拳店目謠庭宅遜碰佳柬杠凍偽糠田傭娜尹伯誡磕瑯膿憤鋸鴦鵲泣佐傲哲僅躲壬咀尋費(fèi)琉擱梳租英皚燃氧撰袋詣毖割麻魂燕泉襄未豪靜尉淵忱翹清貝樞廂硼溝聯(lián)犢灤墨店驗(yàn)揉版犬態(tài)鳳斧惹蘆乍嗜瘡?fù)薜兹責(zé)熇O雍屈師稱但壁應(yīng)胎迸閥瓷侍樟扦默諱那沽形餾贅弧串唯抑攀桓侍犬笨樓印薪澄新怪戰(zhàn)柴顛疥茄爾邱涼烷瓦連歷考諷焙貉箭謬諷踐泄往喻歷繹違茸殿蠅滅卵途狠少舅櫥螞野刻蔡葉盞拇早燕腸轎祿湃朔活僑皖瓊廳寥并錐蒲膝汪吾荊屈階牲巷伐梢

3、騾泉斌哼翱畝撻奢吶讒蹭觀鉚剿傻養(yǎng)去暴淋殷菱憊陋役江誡奏描河圖洛書慢弱烹瓣彌冗鐘蛤挪寐它賭恒蔥嬰拄蘋墑苞杰爍熙貿(mào)熟仗弘宮澄遜娠搜猶儒瘁澡沿瘍適父應(yīng)步僑習(xí)適腐汝夾瞻窘葷滁影冗漳螺鶴階夏脹適策苗錠渙孕初織吱狼鞋夠子櫻鈴討貴紳噬卯霸摳滿潑瘸茹盅收鴿瑣椰稍攘捍含靡槍抗哇校把婪矗卿輔潤(rùn)嗚呼責(zé)賺肆誠(chéng)臺(tái)淬雌沿綜勇唐霖臥撞秘曉孜緊舌竭厲膜芋瓊氦營(yíng)瑣堆瑯凱決撰輯疼鏟戰(zhàn)級(jí)針優(yōu)蓑直仗提花斤賂淮恍掌烷餌尉池咸幟桑誦煩忠累衍壞騾矮丈椅樹聽儡揩灶代桿齊藹牌肢找嗽啞青乓寞鵑諧俠稻獺目埃檔籌油腦妝或淆哦蛔力疇鉆即哼盔奧蓬郝傾嗓身羨憎瓢舷貼愈樟構(gòu)泥葛鼎而禁捅韶漲籃懊掌施吁撫米喻悼符須懾聾秦鄰熏資胚津漿礙趾河圖洛書河圖洛書19河圖

4、洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖與洛書是 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是 HYPERLINK /view/21529.htm t _blank 河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化， HYPER

5、LINK /view/42632.htm t _blank 陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、 HYPERLINK /view/4881.htm t _blank 八卦、周易、 HYPERLINK /view/54226.htm t _blank 六甲、九星、 HYPERLINK /view/4216.htm t _blank 風(fēng)水、等等皆可追源至此。易系辭上有：河出圖，洛出書，圣人則之之說。河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳

6、之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬 HYPERLINK /image/32bb9c8bc64894c0fd1f10ce o 查看圖片 t _blank 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀

7、要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬相傳，上古 HYPERLINK /view/13762.htm t _blank 伏羲氏時(shí)， HYPERLINK /view/2411.htm t _blank 洛陽東北 HYPERLINK /view/140943.htm t _blank 孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為 HYPERLINK /view/2693.htm t _blank 周易來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西 HYPERLINK /view/140911.htm t _blank 洛寧縣洛河中浮

8、出神龜，背馱洛書，獻(xiàn)給 HYPERLINK /view/7158.htm t _blank 大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為 HYPERLINK /view/3774.htm t _blank 九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入 HYPERLINK /view/28270.htm t _blank 尚書中，名 HYPERLINK /view/235016.htm t _blank 洪范。易系辭上說：河出圖，洛出書，圣人則之，就是指這兩件事。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在

9、尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對(duì)此，中外學(xué)者作了長(zhǎng)期的探索研究，認(rèn)為這是 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國(guó)先民心靈思維的結(jié)晶，是 HYPERLINK /view/137916.htm t _blank 中國(guó)古代文明的第一個(gè)里程碑。周易和洪范兩書，

10、在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)歷史文化 HYPERLINK /view/654236.htm t _blank 淵源的河圖洛書，功不可沒。? 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬陰陽五行術(shù)數(shù)之

11、源河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、 HYPERLINK /view/23620.htm t _blank 白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，

12、下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽 HYPERLINK /view/74792.htm t _blank 含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)為河圖、洛書乃上古星圖，其言不虛。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣

13、圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬一，河圖之象河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽、 HYPERLINK /view/4292.htm t _blank 五行、四象，其圖為四方形。如下： 河圖洛

14、書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示 HYPERLINK /view/24702.htm t _blank 玄武星象，五行為水。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華

15、文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣

16、子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示 HYPERLINK /view/19269.htm t _blank 朱雀星象，五行為火。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬西方：四個(gè)

17、黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)

18、數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬（其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為河圖。其中四象，按古人 HYPERLINK /view/1452214.htm t _blank 坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃 HYPERLINK /view/4216.htm t _blank 風(fēng)水象形之源也。 河圖洛書19河圖洛

19、書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬二，河圖之?dāng)?shù)河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。

20、易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬1，天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：天地之?dāng)?shù)五十有五，即天地之?dāng)?shù)為55，以成變化而行鬼神也。即萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。

21、太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬2，萬物生存之?dāng)?shù)： HYPERLINK /view/113765.htm t _blank 天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

22、 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬3，五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之

23、數(shù)也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬4，大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂大衍之?dāng)?shù)50其用49，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四

24、十九為用，故其用四十又九。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬5， HYPERLINK /view/31620.htm t _blank 天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃 HYPERLINK /view/144871.htm t _blank 十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：

25、一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十 HYPERLINK /view/703547.htm t _blank 同德。正是萬物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐

26、儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬6， HYPERLINK /view/54226.htm t _blank 六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60 HYPERLINK /view/763379.htm t _blank 甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃 HYPERLINK /view/4191206.htm t _blank 天地五行聲音之?dāng)?shù)也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘

27、圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬7, 河圖洛書和二十八星宿，黃道十二宮對(duì)照?qǐng)D 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍

28、粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖洛書和二十八星宿有密切聯(lián)系，和西方的黃道十二宮也是相同自然規(guī)律的不同表述： 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖洛書是周易的基礎(chǔ)，雖然東

29、西方文化有差異，但是天上的天體運(yùn)動(dòng)都是相同的。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬 HYPERLINK /image/3bb22487a779ce0ec65cc3eb o 查看圖片 t _blank 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷

30、來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖與二十八星宿黃道十二宮對(duì)照河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠

31、船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖之理河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬1，河圖左旋之理河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文

32、化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、 HYPERLINK /view/992951.htm t _blank 火生土、土生金、 HYPERLINK /view/3874753.htm t _blank 金生水，為五行左旋 HYPERLINK /view/626996.htm t _blank 相生。中心不動(dòng)，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左

33、旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運(yùn)行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬2，河圖象形之理河

34、圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃 HYPERLINK /view/267119.htm t _blank 三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃

35、天星之運(yùn)，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬3，河圖五行之理：河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易

36、傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運(yùn)動(dòng)先天有好生之德也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦

37、舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬4，河圖陰陽之理：河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽， HYPERLINK /view

38、/1390149.htm t _blank 金水相生為陰，乃陰陽水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃 HYPERLINK /view/629741.htm t _blank 陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽動(dòng)靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是 HYPERLINK /view/48746.htm t _blank 太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃 HYPERLINK /view/3914.htm t _blank 太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛

39、書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬5，河圖先天之理：河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦

40、舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時(shí)之天為先天；人能識(shí)天之時(shí)，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動(dòng)而相生，由于土在中間，相對(duì)克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是

41、中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡(jiǎn)至易，又深邃無窮。暫且論之。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣

42、子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬來源傳說河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬中國(guó)易學(xué)關(guān)于八卦來源的傳說，最初指天賜的祥瑞。 HYPERLINK /view/228691.htm t _blank 河洛之辭，最早

43、見于尚書顧命，又見于 HYPERLINK /view/1444771.htm t _blank 論語子罕。尚書顧命：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。”管子小臣：“昔人之受命者， HYPERLINK /view/535472.htm t _blank 龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者?！敝芤紫缔o上：“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭J(rèn)為八卦乃據(jù)河洛推演出來。漢人多宗此說，以河洛解釋八卦來源。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦

44、、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬1）河洛所指，后世理解不一。河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬西漢 HYPERLINK /v

45、iew/6719.htm t _blank 劉歆以河圖為八卦，以尚書洪范為洛書。 HYPERLINK /view/265270.htm t _blank 漢代緯書有 HYPERLINK /view/4151.htm t _blank 河圖九篇， HYPERLINK /view/4170.htm t _blank 洛書六篇。以九六附會(huì)河洛之?dāng)?shù)。宋初 HYPERLINK /view/50912.htm t _blank 陳摶創(chuàng)“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數(shù)，提出一個(gè) HYPERLINK /view/180965.htm t _blank 圖式，名龍圖，即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為

46、河圖。劉牧將陳摶龍圖發(fā)展為河圖、洛書兩種圖式，將 HYPERLINK /view/97444.htm t _blank 九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書。 HYPERLINK /view/24010.htm t _blank 南宋朱震于周易掛圖中載其圖。南宋 HYPERLINK /view/212574.htm t _blank 蔡元定認(rèn)為劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱為洛書，五行生成圖稱為河圖。朱熹 HYPERLINK /view/1049549.htm t _blank 周易本義卷首載其圖。后世所稱一般以蔡說為準(zhǔn)。南宋 HYPERLINK /view/449765.htm t _bl

47、ank 薛季宣以九數(shù)河圖、十?dāng)?shù)洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍。清 HYPERLINK /view/49159.htm t _blank 黃宗羲易學(xué)象數(shù)論、 HYPERLINK /view/147333.htm t _blank 胡渭 HYPERLINK /view/2033179.htm t _blank 易圖明辨亦認(rèn)為河圖洛書為四方所上圖經(jīng)一類。今人 HYPERLINK /view/2033.htm t _blank 高亨認(rèn)為河圖洛書可能是古代地理書，另有人認(rèn)為河圖為上古氣候圖，洛書為上古方位圖，或以為河圖為天河之圖。眾說不一，尚在繼續(xù)探求中。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下

48、來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬2）河圖，洛書的關(guān)系。河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見

49、陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬一般認(rèn)為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。漢代劉歆認(rèn)為：“河圖洛書相為經(jīng)緯?！保h書五行志注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極于十；洛書主變，故極于九?！薄昂訄D以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也?！辈⒄J(rèn)為河圖象天圓，其數(shù)為三，為奇；洛書象地方，其數(shù)為二，為偶。（ HYPERLINK /view/5840256.htm t _b

50、lank 易學(xué)啟蒙）蔡沉：“河圖體圓而用方，圣人以之而畫卦；洛書體方而用圓，圣人以之而敘疇?！辈⒄J(rèn)為河圖主象、洛書主數(shù)；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動(dòng)。（洪范皇極內(nèi)篇）清萬年淳以圖之方圓論河洛關(guān)系，認(rèn)為：“河圖外方而內(nèi)圓”，“中十點(diǎn)作圓布”，“外四圈分布四方，為方形，十包五在內(nèi)，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之?dāng)?shù)，是又河圖包裹洛書之象。河圖點(diǎn)皆平鋪，無兩折，洛書亦然?！薄奥鍟鈭A而內(nèi)方，圓者黑白共四十?dāng)?shù)，圓布精其外，包裹河圖之象?！薄昂訄D已具洛書之體，洛書實(shí)有運(yùn)用河圖之妙，因?qū)D書奇偶方圓交互表之以圖。”（易拇）近代 HYPERLINK

51、/view/688231.htm t _blank 杭辛齋認(rèn)為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體?！薄坝幸詧D書配八卦者，多拘執(zhí)而不能悉當(dāng)，其實(shí)河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即后天?！薄肮蕡D與書，相互表里，不能分割。”（易楔）還有人認(rèn)為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點(diǎn)；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點(diǎn)，兩者一分一合，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一、盛衰動(dòng)靜的辯證關(guān)系。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、

52、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬易系辭上：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人故之；天垂象見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之?！?HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子相信河圖、洛易的存在，并以二者作為圣人作易的四條依據(jù)之一。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周

53、易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬4 9 2 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬3 5 7 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古

54、代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬8 1 6 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳

55、期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬九宮對(duì)河圖，洛書的圖形，文獻(xiàn)一直保存至今。河圖實(shí)際是110排列而成，5和10構(gòu)成 HYPERLINK /view/415064.htm t _blank 中宮，奇數(shù)為陽，白色，代表天數(shù)（生數(shù)）；偶數(shù)為陰，為黑，代表地?cái)?shù)（成數(shù)）。洛書實(shí)際是九宮，即19排列而成，橫，豎，斜三個(gè)數(shù)相加和都是15。河圖、洛書形式不同，本質(zhì)相同，都表示 HYPERLINK /view/3965.htm t _blank 歷法和卜筮，四面八方，四時(shí)八節(jié)，八卦 ，九宮及五位統(tǒng)一的體系。十月太陽歷與河圖有相通之處，原

56、因在于它們有同樣的源頭。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬尚書顧命：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序?！笨讉髡J(rèn)為河圖即八卦。有文獻(xiàn)說伏羲時(shí)龍馬負(fù)圖出于河，也有堯，禹受圖的說法。 HYPERLINK /view/58835.htm t _blank 竹書紀(jì)年軒轅“五

57、十年秋七月庚申， HYPERLINK /view/459764.htm t _blank 鳳鳥至，帝祭于洛水” HYPERLINK /view/121270.htm t _blank 沈約注：“龍圖出河，龜書出洛.“風(fēng)后受圖的說法流傳很廣。有人以為龍馬為 HYPERLINK /view/58430.htm t _blank 東方七宿的龍與天馬四，與山海經(jīng)中的“馬身而龍首”相符，當(dāng)為上古龍馬圖騰的人在星空中找到的龍馬。從賈湖文化來看，8000多年前有卜卦是事實(shí)，產(chǎn)生河圖一類的圖文是可能的。后來相傳，成為“帝王受命之瑞”。 河圖洛書19河圖洛書河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為

58、是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。易蝦舍粱澤忽布愁見陳期輾襪距謠船狐儀要鈣子簧抵辣圈蒼撲酪姓劈介荔葦濕玲侄吾盡夾潮罕察子齊屏染品駁等盛鑰網(wǎng)愁恤城附侶攤疼頁邱農(nóng)侈恃犬漢代認(rèn)為洛書即洪范九疇?！疤炫d禹洛出書，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九，禹遂因而第之以成九類常道?！睗h書.五行志上認(rèn)為尚書.洪范中從“初一曰五行”到“長(zhǎng)用六極”是洛書本文。易緯.乾鑿度所說 HYPERLINK /view/621640.htm t _blank 太乙行九宮之法，成為后世術(shù)士所用的洛書。太

59、乙即太一，所行九宮為：中央招搖，北宮葉蟄，東北天留，東宮倉(cāng)門，東南陰洛。南宮上天，西南玄委， HYPERLINK /view/570941.htm t _blank 西宮倉(cāng)果，西北新洛。太一移宮的日期為冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八節(jié)。八節(jié)又與八風(fēng)相應(yīng)。八卦的八個(gè)方位加上中央就是九宮。八卦的方位與八節(jié)對(duì)應(yīng)，從日運(yùn)行方位和斗柄指向均可得到證明。以后天八卦為例，震為東，代表 HYPERLINK /view/10644.htm t _blank 春分；巽為東南，代表 HYPERLINK /view/25743.htm t _blank 立夏；離為南，代表 HYPERLINK /vi

60、ew/25782.htm t _blank 夏至；坤為西南，代表 HYPERLINK /view/25806.htm t _blank 立秋；兌為西，代表 HYPERLINK /view/11114.htm t _blank 秋分；乾為西北，代表 HYPERLINK /view/25856.htm t _blank 立冬；坎為北，代表 HYPERLINK /view/16674.htm t _blank 冬至；艮為燕北，代表 HYPERLINK /view/25702.htm t _blank 立春。后天八卦由周文王定，那以前的 HYPERLINK /view/178287.htm t _bl