1.2《齊桓晉文之事》 教案 (3課時(shí))

1、Word文檔，下載后可任意編輯 1.2齊桓晉文之事 教案 (3課時(shí))齊桓晉文之事 教案第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。2.理解孟子的“王道”思想。教學(xué)重點(diǎn)鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。教學(xué)難點(diǎn)理解孟子的“王道”思想。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)鞏固 歸納特殊句式 1.被動(dòng)句式百姓之不見(jiàn)保2.省略句式有牽牛而過(guò)堂下者將以釁鐘將以求吾所大欲也3.賓語(yǔ)前置臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之然則一羽之不舉輿薪之不見(jiàn)何以異未之有也4.介賓短語(yǔ)后置王坐于堂上構(gòu)怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝5.判斷句式是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類(lèi)也是罔民也二、內(nèi)容

2、研讀1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會(huì)說(shuō)謊么?齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱(chēng)霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。2.明確“王道”和“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下

3、的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷史記?孟子荀卿列傳說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”3.詩(shī)云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”?？磥?lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的?孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒(méi)

4、有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說(shuō)目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，博得對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。4.孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn)識(shí)?“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國(guó)君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句

5、表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。三、品讀孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)（1）孟子說(shuō)服齊宣王經(jīng)歷了三個(gè)波折波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的畏難心理?！叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”針對(duì)齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易?！钡氖?，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”，心悅誠(chéng)服地與孟子站到同一邊來(lái)了。波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力?！按诵闹院嫌谕跽?，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有

6、信心。 孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。 波折三：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有明確地表示要去實(shí)行，而是對(duì)心中“大欲”念念不忘?！皩⒁郧笪崴笥病?。孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有忘記齊宣王想稱(chēng)霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲

7、”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢(mèng)。四、小組討論，總結(jié)全文1.結(jié)構(gòu)圖示2.寫(xiě)作特點(diǎn)歸納（1）氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。在這場(chǎng)游說(shuō)中，孟子的話剛?cè)嵯酀?jì)，波瀾起伏，而且邏輯上十分嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣；表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰，步步深入。 （2）取譬設(shè)喻，生動(dòng)形象。 孟子散文長(zhǎng)于譬喻，本篇也是如此。如“力足以舉百均，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”“挾泰山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等。生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。五、思考探究1.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么

8、?孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國(guó)泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。2.你覺(jué)得孟子的思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性，其思

9、想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，孟子的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。六、布置作業(yè)1.整理本文出現(xiàn)的語(yǔ)氣詞2.背誦孟子對(duì)理想社會(huì)圖景的描述段落3.課文拓展閱讀（疏通文意）齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。”王曰：“請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿。”曰：“君有大

10、過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)。”王色定，然后請(qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去。” 孟子 萬(wàn)章下 ?齊桓晉文之事 教案第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.能結(jié)合解釋疏通文意，理解文章基本內(nèi)容。2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律。教學(xué)重難點(diǎn)疏通文意，掌握重點(diǎn)詞句的意思。教學(xué)過(guò)程復(fù)習(xí)回顧重點(diǎn)詞句疏通 莫之能御 阻擋 御 以御家邦 治理 輿薪之不見(jiàn) 看見(jiàn) 見(jiàn) 百姓之不見(jiàn)保 被 欲辟土地 開(kāi)辟、擴(kuò)大 辟 放辟邪侈 通“僻”，行為不端正 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 感到奇怪 異 何以異于鄒敵楚哉 區(qū)別 王若隱其無(wú)罪而就死地 憐憫

11、隱 今大道既隱 隱藏而不復(fù)見(jiàn) 牛何之 （動(dòng)）到、往 之 然后從而刑之 （代）百姓 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 感到奇怪 異 何以異于鄒敵楚哉 區(qū)別 王若隱其無(wú)罪而就死地 憐憫 隱 今大道既隱 隱藏而不復(fù)見(jiàn) 牛何之 （動(dòng)）到、往 之 然后從而刑之 疏通全文文意重點(diǎn)句子點(diǎn)撥（一）第一部分1.仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)道：沒(méi)有談?wù)摗Ｊ且裕骸耙允恰?，因此。無(wú)傳：沒(méi)有流傳。臣未之聞也：我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓文之事。2.德何如，則可以王矣？何如：如何。 王：行王道以統(tǒng)一天下。3.不識(shí)有諸？識(shí)：知道、懂得、認(rèn)識(shí)。 諸：之乎。4.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。異：對(duì)感到奇怪。 以為：認(rèn)為5.是誠(chéng)何

12、心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。這真是什么心理呢？6.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。宜：應(yīng)該。百姓認(rèn)為我吝嗇也是應(yīng)該的。7.此心之所以合于王者，何也？所以：的原因。合于王：倒裝句，于王合，和王道仁政合拍。8.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。獨(dú):“卻”。 見(jiàn):表被動(dòng)。 為:是。 明:視力。9.王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。折枝：折肢，對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。 以及：將它推及到老1：意動(dòng)用法，尊奉。 老2：形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩。幼1：愛(ài)撫。 幼2：孩子

13、。天下可運(yùn)于掌：比喻天下很容易治理。（二）第二部分1.否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。吾何快于是:倒裝句，吾于是何快。我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？將以:用來(lái)。將：拿，用。將以求吾所大欲也:以，用來(lái)。我打算用（這辦法）求得我最想要的東西罷了。2.王之所大欲，可得聞與？所大欲:最想要的東西。 可得聞與:可以說(shuō)給（我）聽(tīng)聽(tīng)嗎？3.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。辟：開(kāi)辟。朝：使朝見(jiàn)。蒞中國(guó)：統(tǒng)治中原地區(qū)。4.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。猶緣木求魚(yú)：就像爬上樹(shù)去找魚(yú)一樣。5.殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。殆有甚焉:恐怕比這還嚴(yán)重呢。盡心力而

14、為之，后必有災(zāi):盡心盡力地干，之后必有災(zāi)禍。（三）第三部分1.吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。惛：不明白，糊涂。 輔吾志：幫助我實(shí)現(xiàn)志向。 明以教我：明確地教導(dǎo)我。2.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。及陷于罪：等到（他們）犯了罪。 從而刑之：接著就對(duì)他們加以處罰。罔民：陷害百姓。3.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？王欲行之，則盍反其本矣。贍：足。 奚暇：哪里還顧得上。 盍：何不。 本：根本，指實(shí)行王道。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。庠序：古代地方學(xué)校。 孝悌：善侍父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)?！邦C”：通“斑”，頒白鬢發(fā)花白，常比喻老人。負(fù)戴：用背馱著東西、用頭頂著東西。

15、四、重點(diǎn)詞義歸納1.一詞多義：愛(ài)、明、道2.古今異義詞吾何愛(ài)一牛 （吝嗇/喜愛(ài)）此心之所以合于王者 （的原因/表結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞）老吾老，以及人之老 （用來(lái)推及到/表并列的關(guān)聯(lián)詞）至于兄弟 （直到/表示另提一事）不推恩無(wú)以保妻子 （妻子兒女/丈夫的配偶）蒞中國(guó)而撫四夷也 （中原地區(qū)/中華人民共和國(guó)）然則小固不可以敵大 （可以憑借/可能，能夠）然后從而刑之 （跟隨著/引起結(jié)果、目的的連詞）3.詞類(lèi)活用（詳見(jiàn)課件）無(wú)以，則王乎 行王道以統(tǒng)一天下。名動(dòng)王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 對(duì)感到奇怪。形意動(dòng)是以君子遠(yuǎn)庖廚也 遠(yuǎn)離。形動(dòng)明足以察秋毫之末 視力。形名老吾老，以及人之老 敬愛(ài)；老人。形名幼吾幼，以及人之幼

16、 愛(ài)護(hù)；幼兒。形名權(quán)，然后知輕重 用秤稱(chēng)。名動(dòng)度，然后知長(zhǎng)短 用尺量。名動(dòng)五、布置作業(yè)分類(lèi)歸納特殊句式。齊桓晉文之事 教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子其人及孟子一書(shū)的大致概況。2.熟練朗讀課文。3.能結(jié)合解釋疏通文意，把握文章的大概內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合解釋理解文章大意。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、 導(dǎo)入兩千多年前，我國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正的做到了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒(méi)有當(dāng)時(shí)那么巨大，形式都沒(méi)有當(dāng)時(shí)那么多樣，內(nèi)容都沒(méi)有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對(duì)我國(guó)文化乃至政治的影響都可

17、以說(shuō)是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱(chēng)為“圣人”和“亞圣”?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜ぃ鴮?duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)孟子的有關(guān)情況。二、關(guān)于孟子1.孟子其人孟子(前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“亞圣”。2.孟子其書(shū)孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重

18、要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。3. 孟子思想 性本善(凡人都可以為堯舜) 民為貴，社稷次之，君為輕(民本) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(對(duì)國(guó)君傲然視之) 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō)，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂(lè)、仁義并施的王道樂(lè)土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來(lái)說(shuō)，自然是最好不過(guò)了，有什么比百姓歸附，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，也是如此，有誰(shuí)不樂(lè)意做太平盛世的人呢？4.時(shí)代背景?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，各諸侯國(guó)君都野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位，對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣瘢谑浅霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子?離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民過(guò)著“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于