問說劉開文言文翻譯

1、問說劉開文言文翻譯問說，即為關(guān)于求學(xué)應(yīng)當(dāng)勤問的論說。小編收集了問說 劉開文言文翻譯，歡迎閱讀。原文君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致 疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明 矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚 決焉賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂 以能問于不能，以多問于寡”也。 等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nm),審問而明辨之也。書不云乎 好問則裕。”孟子論： 求放心”，而并稱 日 學(xué)問之道工 學(xué)即繼以問也。子思言 尊德性 而歸于 道 問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉

2、，取其 有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻莞 (r 0)之微， 先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍 為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交， 至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急， 未之多見也，況流俗乎是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌 之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xi &之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服 矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自 知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害 于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八

3、九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論； 甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之 人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取 善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(j 1 )于古者，非此之由乎且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不 誠(chéng)也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古 人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所 知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而 學(xué)無止境也，然則問可少耶周禮，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可 以問幼，唯道之所成而已矣。

4、孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不 見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥， 然則古人所深恥者, 后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!譯文一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教。問”和 學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不 學(xué)”就不能提由疑難， 不 問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛 學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那 些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)， （對(duì)于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除 那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去 匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們

5、問，借以求得一 點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能 （的 人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。 （對(duì)） 同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是中庸）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。尚 書不是說嗎 喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯赫一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提 學(xué)問之道”: 學(xué)”之后（就）緊跟著 問”。子思談 重視品德修養(yǎng)”（時(shí)）， 歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中） 問”并且在 學(xué) 的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選 人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人

6、的話，圣人（也）采納它，地位低 微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向 平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不 是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以 后，有 學(xué)”而沒有 問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事， 不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉 地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所 持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)， 像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對(duì)） 比自己道德才能高的

7、人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)） 不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)） 同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿 向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了， 這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知 道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不 進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心 修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自 己

8、心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使 那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓 低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué) 習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是） 由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué) 習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)由現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣 人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的 人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于莫人，學(xué) 習(xí)是沒有止境的，那么，問”可以少得了嗎周禮（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可 以問道德才能低的人，老人