兼愛非攻尚賢

1、兼愛非攻尚賢春秋戰(zhàn)國時期文化的特點：異常繁榮：哲學(xué)百家爭鳴；文藝百花爭艷；科技世界領(lǐng)先春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的原因經(jīng)濟政治文化消費力得到空前的開展,促成科學(xué)技術(shù)的迅速開展,為文化繁榮奠定物質(zhì)根底奴隸制瓦解和封建制的形成,階級關(guān)系開展宏大變化,相對寬松的政治環(huán)境,促進了學(xué)術(shù)思想的活潑,私學(xué)的興起和開展;統(tǒng)治者對人才的重視一哲學(xué)：一春秋時期老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)唯心論辯證法“道是世界萬物根源?道德經(jīng)?萬物和人類社會都是運動著的；有對立面，互相依存，不斷變化政治主張：主張無為反對嚴(yán)刑峻法孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想：教育：文化：“仁；“禮；“序恭、寬、信、敏、惠“有教無類；興辦私學(xué)編訂整理“五經(jīng)如何對待

2、孔子的“仁和“德 ？2主觀目的:緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。3具有進步性：A、進步勞動人民的身份地位，促進消費的展。B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定(4)在階級社會里是無法實現(xiàn)的1背景：春秋晚期，奴隸社會瓦解，勞動者地位進步二戰(zhàn)國時期“百家爭鳴學(xué)派代表主要思想墨家墨翟儒家孟子荀子道家莊子法家韓非子“兼愛“仁政“民貴君輕“政在得民“非攻“尚賢唯物主義思想“制天命而用之世界是“我的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前開展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)墨子思想形成的社會根源及影響根源：1封建經(jīng)濟的形成開展，小消費者 隊伍的壯大。小消費者地位低下，希望進步政治地位3戰(zhàn)國時期

3、，兼并戰(zhàn)爭不斷，人民渴望一個安定的消費環(huán)境。評價：順應(yīng)歷史潮流，符合人民利益的。有利于消費開展和社會進步，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚。2統(tǒng)治階級窮奢極欲，殘酷剝削人民?！凹鎼邸胺枪ァ吧匈t二文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)藝術(shù)?詩經(jīng)?屈原“楚辭?離騷?諸子散文繪畫青銅裝飾音樂?婦女鳳鳥圖?御龍圖?嵌錯賞功宴樂銅壺湖北出土的編鐘天文:物理:醫(yī)學(xué):哈雷彗星記錄；十九年七閏；?甘石星經(jīng)?力學(xué);光學(xué);聲學(xué)扁鵲“四診法總結(jié)：春秋戰(zhàn)國文化表春秋戰(zhàn)國思想老子 孔子百家爭鳴文學(xué)詩經(jīng)；散文屈原離騷諸子散文藝術(shù)壁畫;青銅器裝飾;編鐘天文首次哈雷慧星記錄；十九年七閏最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)物理墨經(jīng)光學(xué)八條醫(yī)學(xué)扁鵲和四診法仁者，愛人兼愛民貴君輕無為2.屈原受到我國人民崇敬并每年紀(jì)念他,最主要是因為3.戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的場面，是因為社會處于新舊交替的過渡時期 各國的政治變革與互相競爭需要理論指導(dǎo) 思想家個人的性格和經(jīng)歷各有不同 儒家思想未處于支配地位A. B. C. D.ADA4.“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不美矣;故有無相生,難易相成.持此觀點的是5.主張“明主峭其法而嚴(yán)刑“威勢之可以禁暴,而德厚缺乏以止亂的思想家是6.“仁的思想在先秦時期的進步意義主要是C.成為各國變法的理論根據(jù) D.奠定“非攻主張的理論根底ABDA.仁者愛人,民貴君輕 B.萬物虛無,禍福相倚C.兼