大一國富論讀書心得5篇

1、大一國富論讀書心得5篇 亞當(dāng)斯密的國富論一直以來都被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志,關(guān)于大一國富論讀書心得該怎么寫的呢?下面我給大家?guī)泶笠粐徽撟x書心得，希望大家喜歡! 大一國富論讀書心得篇1 讀國富論完全是由于書名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團(tuán)員對國家如何富強(qiáng)十分感愛好。但是，后來發(fā)現(xiàn)國富論是一部關(guān)于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，對中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展僅有部分的指導(dǎo)作用。 國富論全稱為國民財寶的性質(zhì)和原因的討論，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)斯密所著。國富論一書總結(jié)了近代初期各國資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的閱歷，批判地汲取了前人重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動第一次作出了較為系統(tǒng)，詳細(xì)的闡述。一經(jīng)出版，不僅

2、在英國當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關(guān)注。書中的理論和觀點(diǎn)被當(dāng)時的學(xué)者奉為真理。 “看不見的手”是國富論中重要觀點(diǎn)之一，但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯現(xiàn)出來。于是，曾經(jīng)有一段時間，這一觀點(diǎn)被世人全盤否定，甚至有人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現(xiàn)在的我們已經(jīng)認(rèn)可了亞當(dāng)斯密的主要觀點(diǎn)并運(yùn)用在市場經(jīng)濟(jì)中。人的利己性在“看不見的手”的驅(qū)動下進(jìn)展市場經(jīng)濟(jì)。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我們不能完全忽視“看不見的手”的作用，但同時也要留意政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，而不是斯密所說的完全放任自由。 國富論中許多觀點(diǎn)我都曾在經(jīng)濟(jì)學(xué)課

3、堂中學(xué)過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當(dāng)斯密以羅馬帝國崩潰后的經(jīng)濟(jì)興起為例論訴了各國財寶增長的不同途徑。在商業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會時，農(nóng)村先于城市進(jìn)展是必定需求。由于農(nóng)村是城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的原料來源，城市的進(jìn)展絕不能超過農(nóng)村所能支持的最大限度?？墒牵詮牧_馬帝國崩潰后，農(nóng)夫的利益被削減，農(nóng)業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，自由市民的制度應(yīng)運(yùn)而生，并進(jìn)一步推動了商業(yè)的進(jìn)展。城市的工商業(yè)化為農(nóng)村土地改革提供了動力，使得社會經(jīng)濟(jì)能夠得以持續(xù)進(jìn)展。假如國家的富有是通過土地的改革實(shí)現(xiàn)，那么，國家就會長期地?fù)碛性撠攲殹?國富論對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展具有一定的指導(dǎo)作用，但是運(yùn)用其理論時，要聯(lián)系中國的實(shí)際國情，

4、而不是盲目地去運(yùn)用。根據(jù)書中的勞動分工理論，中國應(yīng)該加強(qiáng)勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產(chǎn)效率，分工和專業(yè)化越是精細(xì)，一個國家的進(jìn)展程度就會越高。我國政府應(yīng)該加強(qiáng)國際分工，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，提高自主創(chuàng)新的能力，生產(chǎn)精細(xì)化產(chǎn)品，削減附加值低的產(chǎn)品出口比例，提高中國的國際地位。 作為當(dāng)代中國的金融學(xué)學(xué)子，我們應(yīng)該靜下心來研讀此書，了解增加國民財寶的方法，并且聯(lián)系中國的實(shí)際情況思考，為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展道路添磚加瓦。 大一國富論讀書心得篇2 終于讀完了影響世界歷史的名著亞當(dāng)斯密的國富論，由于擔(dān)心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對來說容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結(jié)合日后的

5、不斷結(jié)合理解生活和不斷擴(kuò)寬知識面，不斷深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和社會學(xué)原理。 國富論出版至今有二百多年，亞當(dāng)斯密英國人，經(jīng)過幾百年的時間其中的基本觀點(diǎn)仍然被當(dāng)代人所接受認(rèn)可。 基本內(nèi)容和觀點(diǎn)：勞動進(jìn)展奠定了富足的基礎(chǔ)，同時也產(chǎn)生了社會分工，引起了交換，交換的頻繁發(fā)生，促使貨幣的誕生。敬重自然規(guī)律，善用自然資源，重視勞動，保障勞動者基本權(quán)益，克制貪欲，消滅懶散，建立公平、自由、開放的市場機(jī)制，發(fā)揮市場在國民生活中的決定性作用，才能最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)走向共同富有。 國家政策必須以市場參加主體，投資者建立公平、自由、開放的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在不違反社會倫理的道德前提下，讓參加主體自由投資、自由生產(chǎn)、自由交易，國

6、家在國民經(jīng)濟(jì)生活中的職能便是保障市場秩序的合法、公平與公正。 國家在保障市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)進(jìn)展過程中，必要的經(jīng)費(fèi)來源：稅收和國債。 國富論的現(xiàn)實(shí)思考：勞動、需求、貨幣、供給鏈與需求環(huán)，影響交易發(fā)生的諸多要素中，文化和價值認(rèn)可對交易的影響? 國富論揭示了人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)規(guī)律，批閱個人和社會的關(guān)系，人類和地球的關(guān)系。 大一國富論讀書心得篇3 一次聽說國富論，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，國富論出版于1776年，當(dāng)時的英國正處于思想啟蒙時代，第一次工業(yè)革命已經(jīng)發(fā)生，使用蒸汽動力機(jī)械進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的工廠正在逐步替代手工工廠，生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時的商業(yè)體

7、系限制政策還在很大程度上束縛著生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，處于幼年?duì)顟B(tài)的資本主義迫切需要從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、市場機(jī)制理論、自由貿(mào)易理論、國家職能理論等根基著手，為進(jìn)展資本主義生產(chǎn)力構(gòu)建一個全新而系統(tǒng)的理論體系。國富論便誕生于這一重要時期。它被認(rèn)為是一部奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)討論基礎(chǔ)的偉大著作，備受不同流派學(xué)者的推崇，當(dāng)時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮。看到這本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當(dāng)我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，由于這本書實(shí)在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應(yīng)試教育，并不允許我拿出大量時間來讀與考試無關(guān)的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。 時間過得很快，轉(zhuǎn)

8、眼我已經(jīng)是一名樂觀向黨支部靠攏的大三學(xué)生了。恰逢學(xué)校推行“讀一百本經(jīng)典”活動，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機(jī)會將國富論細(xì)細(xì)讀了一遍。國富論這本書系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。書中總結(jié)了歐洲各國資本主義進(jìn)展初期的閱歷，批判地汲取了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程進(jìn)行了系統(tǒng)描述。其經(jīng)濟(jì)思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利二是執(zhí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。它對阻礙國民財寶增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學(xué)說怎樣阻礙國民財寶的增長，實(shí)際上進(jìn)一步論證了實(shí)行自由放任政策的必要性。

9、亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律如同牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律，其“看不見的手”的經(jīng)濟(jì)原理就是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。 國富論提出了勞動價值理論，一個人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有微小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實(shí)尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一

10、部蘋果手機(jī)賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原料也沒有組織生產(chǎn)卻能夠拿走絕大部分利潤?？创@個事實(shí)，我們不能簡潔的將其歸結(jié)為帝國主義對我們的剝削壓榨。我們應(yīng)該熟悉到，收入分配取決于勞動制造的價值。中國一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機(jī)，他們能獲得的酬勞絕不會高于他們裝配這一千部手機(jī)的勞動的價值而一個蘋果公司的員工工作了一天，寫了一個補(bǔ)丁，修補(bǔ)了系統(tǒng)的一處漏洞，應(yīng)用于全球千萬部蘋果手機(jī)，他的勞動為用戶預(yù)防了難以估量的損失，莫非他不理應(yīng)獲得比裝配工人高得多的酬勞嗎。所以，我們要潛心科研，占據(jù)行業(yè)中高端位置，從低端的體力勞動中

11、解脫出來，讓自己的勞動價值得到提升，這才是提升國民收入水平，全面進(jìn)入小康社會的根本途徑。 國富論雖然對我國市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展具有重要的參考價值，但不能否認(rèn)，它畢竟是一部為資本主義的進(jìn)展奠定理論基礎(chǔ)的著作，其中的一些理念我們不能照單全收。國富論中提倡分工、重視教育，這都是我國所認(rèn)可并大力推行的，但它所描述的政府職責(zé)、提倡的自由放任政策卻有待商榷。國富論認(rèn)為，政府主要的任務(wù)在于對外抵擋敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法，并“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也就是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。這些的確是政府的職責(zé)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是政府的全部職責(zé)。國富論主張將生產(chǎn)調(diào)節(jié)交給市場這只“看不見的手”，但它沒有看到市場的盲目性。

12、比如說，今年的蒜賣的價錢很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢必會導(dǎo)致第二年市場中蒜的數(shù)量飽和，只會導(dǎo)致蒜價狠跌，全部人都虧的血本無歸。這主要是由于市場信息沒能準(zhǔn)時傳遞導(dǎo)致的。政府作為管理者，其較市場中的參加者而言具有獵取信息的天然優(yōu)勢，若政府出手準(zhǔn)時在宏觀層面上對生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)控，定能在很大程度上避開上述悲劇。 大一國富論讀書心得篇4 國富論全名國民財寶的原因和性質(zhì)的討論，由亞當(dāng)斯密于1767年開頭著作，歷時6年，終于完成國富論第一稿。之后3年，又進(jìn)行重新修訂，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍，國富論在經(jīng)濟(jì)思想史上構(gòu)建了第一個適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。在經(jīng)

13、濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來龍去脈，很多人開頭從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡。可見國富論等經(jīng)典著作對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。 國富論一書分別由：論勞動分工及分配，論財寶的性質(zhì)、積累和使用，論各國財寶增長的方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國家的財政這五大部分組成。 在“第一章：論勞動分工及分配”中，亞當(dāng)斯密從勞動生產(chǎn)力不斷提高著手，經(jīng)過深入討論后他認(rèn)為勞動分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動分工”這一重要概念。同時，勞動分工也促使勞動生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒

14、介貨幣也是呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為：勞動資本、資本利潤和土地地租三項(xiàng)。在“第二章：論財寶的性質(zhì)、積累和使用”中，亞當(dāng)斯密開創(chuàng)性地把資產(chǎn)細(xì)分為用于消費(fèi)的資產(chǎn)(維持日常生活的產(chǎn)品)、固定資本(機(jī)器和設(shè)備)和流淌資本(食料、材料、成品和貨幣)，這樣深刻透徹的見解史無前例。另外，亞當(dāng)斯密還劃分了生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運(yùn)用方法的不同對生產(chǎn)性勞動產(chǎn)生推動作用的差異。 在“第三章：論各國財寶增長方式”中，亞當(dāng)斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的社會結(jié)構(gòu)上的巨大變革動身，討論其財寶增長方式的變化。主要有以下三個觀點(diǎn)：第一，生活的基本需要刺激農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和進(jìn)展，農(nóng)

15、村的興起推動城市的進(jìn)步，最終加速國家財寶的增長第二，地主兼并農(nóng)夫的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產(chǎn)方式的改革，阻礙了社會的進(jìn)展(地主不愿意改革，以致失去自己的權(quán)利、地位和財寶)第三，都工商業(yè)的增加與富有，對農(nóng)村的改良與進(jìn)展有三大貢獻(xiàn)首先，為農(nóng)村的土地生產(chǎn)物提供一個巨大而便利的市場，從而激勵了農(nóng)村土地的開發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn)。其次，城市資本轉(zhuǎn)入農(nóng)村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點(diǎn)往往不為世人所留意，卻是最重要的：農(nóng)村居民一向與鄰人爭斗，對雇主依附。工商業(yè)的發(fā)達(dá)，逐漸使他們獲得秩序、組織、個人的平安和自由。 在“第四章：論重商主義和重農(nóng)主義”中，亞當(dāng)斯密總結(jié)了不同時代產(chǎn)生的兩種不

16、同的關(guān)于富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：其一，為重商主義，是18世紀(jì)在歐洲盛行的一種經(jīng)濟(jì)政治體制。重商主義者認(rèn)為一國的國力基于通過貿(mào)易的順差即出口額大于國富論讀書筆記心得進(jìn)口額所獲得的財寶，相應(yīng)的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進(jìn)口(關(guān)稅壁壘)和激勵出口(出口退稅)。而亞當(dāng)斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟(jì)政策。其二，為重農(nóng)主義，重農(nóng)主義由十八世紀(jì)5070年月的法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派(重農(nóng)主義學(xué)派)提出。重農(nóng)主義者以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財寶的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟(jì)自由是社會富強(qiáng)的必要因素。同樣，重農(nóng)主義也有其明顯的局限

17、性，也不為亞當(dāng)斯密所提倡。 財政問題可謂是國之重中之重，也是一個很繁瑣的難題。為此，亞當(dāng)斯密在“第五章：論國家的財政”中對于財政難題提出了自己的構(gòu)想。首先，他確定了自由主義的政治經(jīng)濟(jì)原則，把政府的職能界定為：抵擋外敵入侵、維持社會秩序和建設(shè)部分公共工程以及教育國民同時，提出了著名的四項(xiàng)征稅原則：公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。 國富論共五篇內(nèi)容，其中第一、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論(增加國民財寶的兩條途徑)，第三篇為經(jīng)濟(jì)史(佐證兩條途徑)，第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史(重商主義和重農(nóng)主義)，第五篇為財政專題(一個保障經(jīng)濟(jì)自由主義)，總的概括為：兩條途徑和一個保障。國富論主旨是富國裕民，而增加財寶主要有“

18、兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和交換來提高勞動生產(chǎn)率二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來提高生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞的比例在實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障。 大一國富論讀書心得篇5 寒假期間，拜讀了亞當(dāng)斯密的國富論。亞當(dāng)斯密作為18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的國富論有著鮮亮的時代特征。無論他說的是從誰的角度動身，對于現(xiàn)在的我看來，了解到了當(dāng)時的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我也可以從歷史背景和進(jìn)展的眼光看待今日的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和社會沖突。 只看了第一章的論分工，深受震撼!200多年前就對社會協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀(jì)正是

19、第一次工業(yè)革命，結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡潔的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下，整個社會進(jìn)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)展出了不少先進(jìn)工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率，大批的工廠開頭出現(xiàn)。至此世界的進(jìn)展節(jié)奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進(jìn)步，那個年月也出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當(dāng)斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時。 首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會進(jìn)展進(jìn)步的必定結(jié)果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動生產(chǎn)力，正由于人們有不同的擅長，而又有錯綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種