青少年心理發(fā)展與教育期末考試

1、青少年心理發(fā)展與教育 期末考試一、名詞解釋：.青少年答：青少年在英文中是“ adolescence”，其含義是“成長為成年人” （grow up intoadulthood）。青少年期是人生發(fā)展的過渡期，是指 11-20年齡段或11-22年 齡段。青少年期可以分為三個階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少 年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22 歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時期包括從初中階段到高中到大學(xué)階 段的時期。這里講的青少年是指初中與高中階段的時期，即初中生與高中生。.身體意向答：是指一個人心目中對自己身體的美學(xué)。 所有時代

2、的人類社會對人體美學(xué)寄予 了很大的價值，但一個人對自己身體的認(rèn)知可能不符合社會的標(biāo)準(zhǔn)。身體意象的概念應(yīng)用在許多學(xué)科，包括心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)、精神分析學(xué)、哲學(xué)、文化 和女性主義研究。這個詞雖然經(jīng)常在媒體出現(xiàn)，但相關(guān)的學(xué)科和媒體也沒有對定 義達(dá)成共識。在心理學(xué)中，它往往包括一個人對自己身體的看法、信念和情感態(tài)度，這個概念是用來討論各種疾病和障礙，如神經(jīng)性厭食癥、其他飲食失調(diào)、身 體變形癥（BDD）、身體完整認(rèn)知失調(diào)（BIID）和各種中風(fēng)后的狀態(tài)。身體意象 問題也在精神病如精神分裂癥和虛無妄想綜合征 （Cotard delusion ）中顯現(xiàn)出來。 身體意象經(jīng)常與身體圖式（Body schema

3、）混淆，后者涉及控制姿勢和動作。.認(rèn)知發(fā)展答：認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的 成長與進(jìn)步；語言發(fā)展則指兒童青少年習(xí)得語言系統(tǒng)， 并達(dá)到比較高的水平。人 格與社會性的發(fā)展是指兒童青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識、社會行為的成 長與轉(zhuǎn)變。.假想觀眾答：青少年的自我中心主義實際上是指青少年高度自我意識的結(jié)果，這種高度的自我意識體現(xiàn)在兩個方面：一方面，青少年認(rèn)為別人都像他們自己一樣關(guān)注他們； 另一方面，他們過分強(qiáng)調(diào)個體獨特感或者“個人神話”。換句話說，他們把自己 想象為“獨特的自我”，把周圍人視為“假想觀眾”，似乎這些假想的觀眾隨時隨 地都在關(guān)注、觀察著自己這一獨特

4、的自我。他們常常主觀地把自己的自我欣賞、 自感不足等都投射到周圍人身上。 例如，當(dāng)一個女青少年走進(jìn)教室的時候，她會想所有的人都在注意她的表情和打扮。又如一個男孩在臥室里像搖滾歌星那樣跳 舞，想象周圍坐滿了崇拜他的歌迷，等等。這種過分夸大自己感受和體驗的現(xiàn)象 是帶有強(qiáng)烈主觀色彩的自我中心傾向。.情感素質(zhì)答：情感素質(zhì)是指個體在遺傳和環(huán)境共同作用下，在生活實踐中形成的相對穩(wěn)定 的、積極的情感特征與品質(zhì)。情感素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）道德情感。 是指青少年根據(jù)一定的社會道德規(guī)范評價自己和他人行為時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。如愛國感、同情感、正義感、責(zé)任感等。（2）理智情感。是指青少年對認(rèn)識 活動的成

5、就進(jìn)行評價時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。如追求真理感、樂學(xué)感、探究感、 自信感、好奇感、成就感等。（3）審美情感。是指青少年對物質(zhì)或精神美進(jìn)行評 價時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。如自然美感、藝術(shù)美感、科學(xué)美感、自我美感。（4）生活情感。生活情感是指青少年對自己和他人的生命、生活進(jìn)行評價時產(chǎn)生的一 種內(nèi)心體驗。如熱愛生活、珍愛生命、自強(qiáng)、幸福、感恩、快樂、平靜、希望、樂觀等。（5）人際情感。人際情感是指青少年對自己與他人相處、 交往活動時產(chǎn) 生的一種內(nèi)心體驗。如樂群感、親密感、歸屬感、寬容感、合作感、信任感等。.自律道德答：康德的“自律”原則的提出，在西方倫理學(xué)史上產(chǎn)生了重大的影響。在道 德底形上學(xué)之基礎(chǔ)中，康

6、德指出：“自律原則是唯一的道德原則”，“道德底原 則必然是一項定言令式”。（康德，1991年，第67頁）在實踐理性批判中，他 指出：“意志自律是一切道德律和與之相符合的義務(wù)的唯一原則；反之，任意的 一切他律不僅根本不建立任何責(zé)任，而且反倒與責(zé)任的原則和意志的德性相對立。？?！德律僅僅表達(dá)了純粹實踐理性的自律，亦即自由的自律，而這種自律本 身是一切準(zhǔn)則的形式條件，只有在這條件之下一切準(zhǔn)則才能與最高的實踐法則相 一致?！保档拢?003年，第43-44頁）所謂意志自律，是指意志自己給自己以法 則。自由意志和服從道德規(guī)律的意志，完全是一個東西。在康德那里，通過“定 言令式”，把他在純粹理性批判中邏輯

7、可能性的“自由”概念與“自律”聯(lián) 系了起來，從而在實踐的意義上賦予了 “自由”概念以客觀實在性。牟先生在心 體與性體、圓善論等中，以“自律”這個道德的最高原則，即道德主體的自 我立法，來詮釋孔子“仁”說、先秦儒家“踐仁盡性”之教、孟子“仁義內(nèi)在”， 乃至一些宋明理學(xué)家的道德哲學(xué)。 我們當(dāng)然可以不用“道德理性”、“道德主體”、“自律”這樣一些概念來談儒家哲學(xué)，但我們很清楚，牟先生考慮的是中西哲學(xué) 的互通性、對話性。在哲學(xué)的從業(yè)員主要接受的是西方訓(xùn)練的背景下，使用這些 范疇、名相也未嘗不可，關(guān)鍵是要有相應(yīng)性。.同伴關(guān)系答：青少年的同伴關(guān)系對其自尊發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，親密的同伴關(guān)

8、系有利于青少年建立同伴間的依戀關(guān)系并獲得社會支持，從而有助于緩解社會生活壓力對青少年的消極影響； 第二，由于青少年大多選擇社會背景和 個性特征相似的個體作為自己的同伴，這有利于青少年建立與同伴較為一致的價 值觀，促進(jìn)自尊的穩(wěn)定性；第三，同伴的接納能夠強(qiáng)化青少年的自我效能感和歸 屬感，有利于保持青少年自尊的穩(wěn)定性。.教養(yǎng)方式答：父母教養(yǎng)方式（parenting style）是父母的教養(yǎng)態(tài)度、行為和非語言表達(dá)的 集合，反映了親子互動的性質(zhì)，具有跨情境與跨時間的一致性。.學(xué)習(xí)方式答：學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認(rèn)知的取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方

9、面的基本特征。1.主動性，2.獨立性，3.獨特性，4.體驗性，5.問題性，6.交互性，7.生成性。10.同一性延緩答：同一性延緩是指青少年正處于危機(jī)之中， 但是沒有給予他們責(zé)任或義務(wù)，或 者對他們的責(zé)任只是進(jìn)行了模糊的定義。二、選擇填空.隨著青春期的到來，青少年的消極情緒體驗（ B）。A.減少B.增多C.不變D.與積極情緒體驗達(dá)到均衡.青春發(fā)育期的生理發(fā)育在很大程度上受體內(nèi)（D）水平變化的影響，具變化影 響到青少年身體外形的變化、內(nèi)部機(jī)能的增強(qiáng)以及第二性征的出現(xiàn)和性成熟。A.兒茶酚胺B.膽固醇C.五羥色胺D.激素.進(jìn)入（C）以后，個體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標(biāo)志著他們的抽

10、象邏輯思維趨向成熟。A.童年期B.少年期C.青年初期D.成年期. 10-12歲兒童青少年的觀點采擇處于（C ）階段。A.社會信息的觀點采擇B.自我反省的觀點采擇C.相互的觀點采擇D.社會與習(xí)俗的觀點采擇。.自我意識發(fā)展有兩個飛躍期，第一個是嬰兒期，第二個是（ B ）。A.幼兒期B.青春期C.兒童期D.青年期三、填空.青少年是人生的一個過渡時期，這種過渡性主要表現(xiàn)在生物性過渡、4知過渡.禾口 一社會性過渡 三個方面。2,初二時期是機(jī)械識記_向_理解識記過渡的轉(zhuǎn)折時期。3.青少年自我中心的解除，必須具備兩個條件： 意識到自我是主體,并把 主體與客體區(qū)別開來 和 把自己的觀點和他人的觀點協(xié)調(diào)來，而不

11、把自己的觀點 當(dāng)做絕對真理。4,進(jìn)入青少年期，由于抽象思維能力的發(fā)展，青少年對抽象概念的理解能 力增強(qiáng)，開始能夠理解 親密 和 忠誠 等詞語的含義，友誼的質(zhì)量發(fā)生變化。.埃里克森認(rèn)為，同一性對同一性的擴(kuò)散 是青少年期所要解決的主要心理 社會任務(wù)。. 同伴關(guān)系.是滿足青少年社會交往需要、安全感、親密感的重要源泉。 四、判斷正誤.格賽爾的雙生子爬梯實驗說明心理發(fā)展會受到學(xué)習(xí)的影響。（錯 ）.高中階段，個體的抽象記憶已占絕對優(yōu)勢，具體記憶則完全消退。（錯）3,青少年時期，青少年與父母的親密關(guān)系下降，與同伴的親密關(guān)系提高。（正 確）4,道德教育應(yīng)該依據(jù)道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為順序而展開。

12、（正確）5.在平等互惠的同伴關(guān)系中，個體才得以檢驗自己的思想、體驗沖突、協(xié)商 不同的社會觀點。這些同伴互動經(jīng)歷使得兒童青少年社會認(rèn)知能力得以發(fā)展。（正 確）五、簡答1,青春期生理變化對青少年的心理與行為會產(chǎn)生哪些影響？答：青少年期自我同一性的變化包含了個體自我感覺的第一次實質(zhì)性的重新組織和重新建 構(gòu)。青少年的生理和心理在這一時期都發(fā)生了重大變化。青少年期社會角色的變化使青少年需要面臨一系列以前沒有涉及過的新選擇和新決定。埃里克森指出，個體的生理特征、獨特的心理需要、興趣和防御以及個體所 處的文化環(huán)境是影響自我同一性形成的三種因素. 并且他進(jìn)一步指出了這三種因 素的交互作用對自我發(fā)展的重要性。青

13、少年期個體在生理、心理以及社會角色等方面所發(fā)生的變化， 以及這些因 素的交互作用使得青少年期的內(nèi)我表現(xiàn)出了一定的獨特性。青少年由對外部世界的注意轉(zhuǎn)向了內(nèi)部世界， 開始將注意力集中到發(fā)現(xiàn)自我、 關(guān)心自我的存在上來。這是青少年期自我發(fā)展的最主要的特色。青少年自我的分化。在青少年期，隨著個體認(rèn)知水平的提高、社會經(jīng)驗的增 多以及等于自己注意的增加，兒童期那種穩(wěn)定、籠統(tǒng)的“我”被打破，分裂成兩個“我”：一個是主體的我 (I),即作為觀察 者的我；另一個是客體的我(Me),即作為被觀察者的我。主體我和客體我的分化 使青少年了解到了以前從未注意到的“我”的許多方面和細(xì)節(jié)。青少年的自我存在矛盾性。青少年的自我

14、的分化的同時其內(nèi)部也出現(xiàn)了矛盾 性。首先，理想我和現(xiàn)實我的區(qū)分可能會使青少年產(chǎn)生矛盾和困惑。其次，個體 我和社會我的區(qū)分也使青少年的自我出現(xiàn)了矛盾。青少年的心理與行為之間的關(guān)系是許多研究者都非常關(guān)注的一個問題，但是所得的結(jié)果卻很不一致。一般來說，對于這一領(lǐng)域的研究基本上采取了兩種思路： 一種思路是直接測量青少年的自我概念各維度與學(xué)業(yè)成就的相關(guān)；另一種思路是考察學(xué)業(yè)不良的學(xué)生與一般學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生在自我概念上的差異。.簡述青少年思維發(fā)展的特點。答：思維是人腦對現(xiàn)實的概括的反映。它是借助于詞實現(xiàn)的。它同人的實踐 活動，同人對客觀世界的感性認(rèn)識密切聯(lián)系。人為了更廣泛、更正確、更深刻地 認(rèn)識世界，僅僅依

15、靠感知和表象是不夠的。因為感知和表象所能達(dá)到和認(rèn)識的領(lǐng) 域有限，而思維的領(lǐng)域卻是無限廣闊的。比如，僅憑表象不能把握每秒鐘30萬公里的運(yùn)動，而憑借思維就能把握。又比如，僅憑感知和表象只能認(rèn)識事物的外 部特征，不能抓住事物的本質(zhì)，而憑借思維，不僅能抓住事物的本質(zhì)，還可以把 握事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。人在實踐活動中，正是憑借高度發(fā)展的思維能力， 創(chuàng)造了人類社會的文明。人的思維發(fā)展經(jīng)歷了一條漫長的道路，從兒童到青少年，其總的發(fā)展趨勢是：從具體到抽象，從不完善到完善，從低級到高級。小學(xué)低年級學(xué)生掌握的概念，大部分是具體的、可以直接感知的，具抽象程 度較小。比如，各種東西的名稱，人的名字等。抽象程度大的

16、概念，他們還難以 理解和掌握。這是因為他們的知識經(jīng)驗比較貧乏，抽象概括能力還很低的緣故。從小學(xué)中年起，特別是從四年級起，兒童掌握的抽象程度較大的概念，逐年增多。 比如，數(shù)學(xué)、歷史課中的許多概念。但就整個小學(xué)時期看，兒童要掌握抽象程度 很大的概念（如物質(zhì)、意識、階級、社會關(guān)系等）仍有困難。這一類概念是在中學(xué) 學(xué)習(xí)的過程中，逐步掌握的。學(xué)生掌握概念的水平和其抽象概括能力的發(fā)展水 平密切相關(guān)。一般認(rèn)為，在整個小學(xué)時期內(nèi)，學(xué)生概括的水平，大致可分為三個 階段：1、直觀形象水平。低年級兒童所能概括的常常是事物的直觀的、形象的、 外部的特征或?qū)傩裕麄兏嘧⒁獾氖鞘挛锏耐庥^和實際意義。比如，“鳥是會飛的”

17、、“工人是做工的”、“解放軍是打敵人的”等。2、形象抽象水平。中年級兒童的概括處于從形象水平向抽象水平過渡的狀 態(tài)。他們的概括中，直觀的、外部的特征或?qū)傩灾饾u減少，形象的、本質(zhì)的特征 或?qū)傩灾饾u增加。比如，對鳥的認(rèn)識，不僅認(rèn)為它會飛，而且知道它的生活環(huán)境、 生活形態(tài)（體態(tài)；住、食）等。3、本質(zhì)抽象水平。高年級兒童的概括，開始以本質(zhì)抽象概括為主。經(jīng)過小 學(xué)幾年的學(xué)習(xí)。智力活動能力受到很大鍛煉，知識經(jīng)驗也大大豐富了，他們更有 條件去進(jìn)行分析、綜合、比較、概括，以抽象出概念的本質(zhì)屬性。比如，水的本 質(zhì)特性，動物和植物的區(qū)別等。.為什么說青少年自我同一性的發(fā)展是其人格發(fā)展的核心？答：對于中學(xué)教師，理解

18、埃里克森的心理社會發(fā)展的第五階段非常重要。雖然在每個階段個體解決相應(yīng)危機(jī)的特殊方式對于自我發(fā)展都具有顯著意義，但是在第五階段自我同一性問題才真正出現(xiàn)。在這個階段，青少年在為解決“我是誰” 的問題作心理斗爭，即隨著他們把參考對象從父母轉(zhuǎn)向同伴， 他們需要知道自己 與同伴是怎樣的相同，同時又與別的任何人有著獨特的不同。同一性是個體的自我統(tǒng)合（self-synthesis ）,是指個體尋求內(nèi)在合一（samenes及連續(xù)（continuity ）的能力，同時合一與連續(xù)的感覺也要與個人所在的環(huán)境相配合。換句話說，自我同一性是個體面對新環(huán)境時將過去經(jīng)驗連續(xù)下來的感覺，是對自己目前的知覺與對未來期望的統(tǒng)整，

19、同時接受自己與自己所在的群體。追求個人自我同一性的一個重要部分是關(guān)注個人的外表，包括衣服、化裝、 走路方式和穿著方式等，與這種對理想外表的追求同時出現(xiàn)的是個人神話和假想 觀眾。另一個認(rèn)同危機(jī)是性別認(rèn)同危機(jī)，即通過友誼來尋找輕松自在的性別表達(dá) 方式，這一階段的青少年經(jīng)常會說他們繼續(xù)去學(xué)校的原因是要與朋友們在一起或 是想接近他們迷戀的某個人。埃里克森指出，青少年為上學(xué)給出這樣的理由是正 常的，因為它代表了一種輕松的性別表達(dá)方式以及借助友誼建立自我同一性的需 要。對自我同一性的追求還表現(xiàn)為，青少年會努力地去發(fā)現(xiàn)或證明自己的人格，這就是為什么能看到他們經(jīng)常模仿自己所崇拜人的態(tài)度和行為的原因。在整個青少

20、年期，學(xué)生會與他們所崇拜的媒體人物的外表和行為競爭，也會與現(xiàn)實生活中他們所處的朋友團(tuán)體里的成員競爭。解決“我是誰”的問題對青少年期個體的發(fā) 展非常重要，學(xué)生不僅要考慮清楚“我是一個怎樣的人”、還要考慮“我將成為 怎樣的人”。當(dāng)個體還不完全清楚自己是誰或自己要成為什么樣的人時，如果作出生活選擇是不利的。隨著社會的發(fā)展，青少年對于自己未來的選擇越來越具有靈活性， 怎樣選擇往往困惑著他們。你還記得你為了要做什么的問題而發(fā)生困擾時的感受 嗎？如要考哪所大學(xué)，要學(xué)什么專業(yè)？也許你現(xiàn)在仍處在試圖作決定的過程 中。青少年自我同一性對青少年發(fā)展尤為重要，對其各方面發(fā)展都有著及其重要 的作用，所以說青少年自我同

21、一性的發(fā)展是其人格發(fā)展的核心.如何培養(yǎng)與提高青少年的道德認(rèn)識？答：道德認(rèn)識的培養(yǎng)：道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化成道德信念依賴于多種條件：第一，教育者的言行一致，教育者的行為就是其向?qū)W生講解道德規(guī)范道德意 義的最后例證。第二，在道德實踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的到的經(jīng)驗。第三，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生對自己和他人的行為作出道德評 價。第四，獲得社會反饋，學(xué)生在集體中行為經(jīng)常會受到輿論的褒貶和教育者的 獎懲，這種社會方面反饋，一方面激發(fā)了學(xué)生按道德準(zhǔn)則行動的動機(jī)；另一方面， 又不斷的向?qū)W生傳遞了關(guān)于道德行為價值方面的信息。當(dāng)學(xué)生看到自己做出利他人行為而得到全班同學(xué)尊重的時候，他就會對執(zhí)行道德規(guī)范的必要性深

22、信不 疑。提交小論文一篇論文題目自擬，主題是有關(guān)中學(xué)生問題行為及其矯正的或者中學(xué)生人格發(fā)展 與積極人格培養(yǎng)的。論文格式完成，以教育研究發(fā)表的論文格式為準(zhǔn)，字?jǐn)?shù) 在3000字以上，參考文獻(xiàn)10條以上。結(jié)業(yè)成績是開卷考試成績與論文成績的總 和。中學(xué)生人格問題與矯正高中階段是人格發(fā)展的成熟期，人格問題一般在此時開始表現(xiàn)出來。其中， 最常見的是依賴型人格障礙。在學(xué)習(xí)和生活中，有的學(xué)生處處體現(xiàn)出不自信和嚴(yán) 重的依賴性。經(jīng)調(diào)查了解有的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件很不錯，衣來伸手，飯來張口， 生活上被家長悉心照顧，還請家教專門輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。這些都會導(dǎo)致人格的依賴性。他們的主要特點就是缺乏信心，個人難以獨立，時常祈求他人的幫

23、助，處事 優(yōu)柔寡斷，遇事希望父母或老師為他作決定；學(xué)習(xí)上，喜歡讓老師細(xì)心指導(dǎo)，時 時對他提出要求，否則他就茫然不知所措；在家里，一切都聽父母擺布，甚至連 穿什么衣服都沒有自己的主張。這種人格使他的正常的生活、 學(xué)習(xí)都很吃力。同 時，他的內(nèi)心又十分缺乏安全感，時常感到恐懼、焦慮、擔(dān)心，對他人的親近與 自己的歸屬有過分的渴求，但這種又渴求又是強(qiáng)迫的、盲目的、非理性的，與真 實的感情無關(guān)；寧愿放棄自己的個人趣味，只要他能得到別人對他的溫情就心滿 意足了；這種處世方式使得他越來越懶惰、脆弱，缺乏自主性和創(chuàng)造性。心理學(xué) 家霍妮在分析依賴型人格時指出：依賴型人格的人往往感到自己軟弱無力， 當(dāng)需 要自己做出

24、決定時，便感到一籌莫展；理所當(dāng)然地認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀，比自已有吸引力，比自己能干；無意識地傾向于以 別人的看法來評價自己。中學(xué)生人格障礙的預(yù)防，首先要從改善中學(xué)生的家庭環(huán)境著手， 其次要在學(xué) 校生活中給予他們必要的關(guān)注和心理輔導(dǎo)。具體來說，要從以下角度關(guān)注中學(xué)生 人格障礙的預(yù)防，一是要幫助中學(xué)生創(chuàng)造和睦溫馨的家庭環(huán)境， 二是提倡父母正 確的養(yǎng)育方式，三要重點培養(yǎng)獨生子女的獨立性、 矯正其不良行為習(xí)慣，四是重 點關(guān)注父母關(guān)系不和睦、單親家庭、家庭經(jīng)濟(jì)狀況惡劣學(xué)生的心理發(fā)展。鑒于這種因素對中學(xué)生人格發(fā)展有非常消極的影響，家長、教師、教育專家及有關(guān)社會 工作者應(yīng)重點關(guān)注這樣家庭中的中學(xué)生，提供必要和

25、充分的心理支持和社會關(guān)愛。 五是中學(xué)應(yīng)該建立心理健康中心或心理咨詢室，定期檢測學(xué)生的人格發(fā)展，對篩查出的有人格障礙傾向的中學(xué)生應(yīng)給予心理咨詢和心理輔導(dǎo)， 必要時轉(zhuǎn)入心理醫(yī) 院進(jìn)行心理和行為治療。六是對中學(xué)生進(jìn)行人格教育，提高他們的社會適應(yīng)性， 提高他們對困難、挫折的認(rèn)知水平和心理應(yīng)對能力，使他們能以積極的態(tài)度面對 人生。根據(jù)對367名高中生進(jìn)行的卡氏16PF人格測驗的結(jié)果和與常模進(jìn)行的比 較，高中生在樂群性、恃強(qiáng)性、興奮性、敢為性、敏感性和實驗性五個因素上明 顯高于常模。本測驗所顯示的高中生的人格特點，也表明了高中生的人格具有青 少年人格五因素（“大五”人格）的特點，即外向性、宜人性、責(zé)任感、

26、情緒性 和開放性。樂群性與外向性、宜人性和開放性是相聯(lián)系的，表明高中生喜歡交往， 渴望理解和支持。恃強(qiáng)性、興奮性、敢為性、敏感性和實驗性是創(chuàng)造性人格的重 要品質(zhì)，是創(chuàng)造性人才應(yīng)具備的人格。但是，由于本測查學(xué)生在有恒性、懷疑性、 憂慮性和自律上顯著低于常模，說明中學(xué)生的人格還有很多不健全的因素， 這與 當(dāng)前基礎(chǔ)教育中存在的問題和缺陷不無關(guān)系， 尤其是中學(xué)生進(jìn)入高中后，學(xué)習(xí)的 任務(wù)越來越重，升學(xué)的壓力逐漸增大，所以很容易出現(xiàn)人格的缺陷。學(xué)校要根據(jù) 學(xué)生的心理特點，積極開展心理教育工作，有效地預(yù)防心理問題和心理障礙，促 進(jìn)學(xué)生要傷口健康發(fā)展。測查結(jié)果表明，高中學(xué)生人格發(fā)展在男女性別上存在較大的差異性

27、。男生在恃強(qiáng)性，實驗性和獨立性上高于女生，表明男生比女生更好強(qiáng)、大膽、自信、少 依賴。分析其原因，男性的好強(qiáng)與獨立人格，既有社會因素，與社會對男女不同 性別所給予的不同期望有關(guān)。女生在樂群性、興奮性、幻想性、敏感性和緊張性 上高于男生，說明女生比男生的人格更表現(xiàn)出外向、依賴、重感情、輕松活潑、 喜歡幻想、做事認(rèn)真、好感情用事、人際關(guān)系復(fù)雜等特點。高中生人格發(fā)展與培養(yǎng)：高中學(xué)生正處在人格發(fā)展和培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，在人格培養(yǎng)上，一是改革課程結(jié)構(gòu)，通過研究性學(xué)習(xí)，一方面激發(fā)學(xué)生的求知欲、探索欲，另一方面培養(yǎng)學(xué)生 的合作意識和團(tuán)隊精神。如測驗所反映的學(xué)生樂群性特點，就是與學(xué)生在研究性 學(xué)習(xí)和科技創(chuàng)新活動中

28、的合作、交流和團(tuán)隊精神有關(guān)，據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代許多科技創(chuàng) 新成果都有是集體合作的產(chǎn)物。二是積極開展各種創(chuàng)新活動，如科技發(fā)明創(chuàng)造、 音體美創(chuàng)新、數(shù)理化奧賽等活動，合學(xué)生在恃強(qiáng)性、興奮性、敢為性、敏感性、 獨立性和實驗性等人格特質(zhì)得到健全和發(fā)展。三是加強(qiáng)心理教育。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，我們知道初中學(xué)生思維發(fā)展已接近成人的水平。 這一階段的孩子，他們的大腦逐漸的完善，能夠依賴于具體的可感知的事物， 可 通過假設(shè)推理來解答問題。但是處于青春期的孩子往往以自我為中心， 具有很強(qiáng) 的叛逆心理。我們教師一定要了解孩子的認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，充分了解所教班 級學(xué)生的個性差異，根據(jù)不同學(xué)科的特點有效組織教育

29、教學(xué)。兒童認(rèn)知發(fā)展的源 泉就是主體和客體之間的相互作用活動。 社會性經(jīng)驗，指社會環(huán)境中人與人之間 的相互作用和社會文化的傳遞。主要涉及教育、學(xué)習(xí)和語言等方面。平衡具有自 我調(diào)節(jié)的作用，是心理發(fā)展的決定因素。因此我認(rèn)為，對待這個時期的孩子應(yīng)做 到如下幾個方面： 一、明確規(guī)范，嚴(yán)格要求。這個時期是孩子形成良好品質(zhì)的關(guān)鍵期，一定要德育為先。為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，對學(xué)生進(jìn)行立志、成才、做人的教育，注重學(xué)生世界觀、人生 觀和個人良好品德的形成。德育要有時代性、開放性、實踐性、滲透性和主體性， 要增強(qiáng)德育的針對性和實效性。因此一定要讓學(xué)生熟悉學(xué)校的規(guī)章制度， 讓學(xué)生熟悉 班級制度，嚴(yán)格要求自己，也可

30、讓學(xué)生參與到班級制度的制定中去。這樣，即可 以讓學(xué)生體會到當(dāng)家作主的自豪感， 利于學(xué)生遵守，也能集思廣益有效組織班級 管理。同時要加大力度對違紀(jì)行為的懲處。 學(xué)校的各項工作，都要體現(xiàn)對學(xué)生進(jìn) 行思想品德教育，制定并落實本校德育工作制度，也讓學(xué)生感到有“法”可依， 有“法”必以，給學(xué)生良好性格的形成創(chuàng)造外部環(huán)境。一、注重情感教育。針對這個時期孩子以自我為中心，加上信息途徑廣泛，也可能對孩子良好品 格的形成帶來了一些負(fù)面影響。某些影視、歌舞廳及電子游戲機(jī)也無不影響著兒 童的心理發(fā)展，獨生子女家庭教養(yǎng)的誤區(qū)和離異家庭子女教育存在的問題都誤導(dǎo) 著青少年人格的發(fā)展。因此，在看清目前小學(xué)生人格發(fā)展主流健康向上的同時， 我們也必須認(rèn)識到存在的問題：金錢所至上、理想模糊、貪圖玩樂；或自私狹隘、 孤僻封閉、固執(zhí)偏面；或缺乏毅力意志，經(jīng)不起一點挫折，生活上缺少自理能力， 學(xué)習(xí)上知難而退，畏學(xué)、厭學(xué)、逃學(xué)？?這種種現(xiàn)象，歸結(jié)起來，都是人格不健康 的表現(xiàn)。在嚴(yán)要求的同時，我們要注重情感教育，學(xué)校要多開展積極的教育活動， 如，文體比賽，娛樂活動，觀看有教育意義的影視教育片，以良性情感感染孩子。二、注重實踐體驗。皮亞杰認(rèn)為，影響發(fā)展的因素有四：成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗、社會