20-21版 單元寫作 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法寫好議論文

1、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法寫好議論文第一單元 單元寫作導(dǎo)學(xué)案【訓(xùn)練目標(biāo)】1.掌握議論文基本的論證方法。2.訓(xùn)練靈活運(yùn)用常見(jiàn)的論證方法的能力。知識(shí)鏈接升格研討技法指導(dǎo)內(nèi)容索引實(shí)戰(zhàn)演練知識(shí)鏈接議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度的一種文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)(要證明什么)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)要求正確、鮮明，絕不能模棱兩可。論據(jù)(用什么來(lái)證明)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)主要是指典型的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等；道理論據(jù)主要包括名言警句、諺語(yǔ)格

2、言以及作者的說(shuō)理分析。論證(怎樣來(lái)證明)是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的論證方法：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法等。議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：引論本論結(jié)論。引論是提出問(wèn)題部分，本論是分析問(wèn)題部分(文章的主體部分)，結(jié)論是解決問(wèn)題部分(回扣論點(diǎn)，提出希望和號(hào)召)。技法指導(dǎo)作文命題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，不要老想著你沒(méi)有什么，要想到你擁有什么；也有人說(shuō)，不要老想著你擁有什么，要想到你沒(méi)有什么。對(duì)上述說(shuō)法，你有何感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇

3、文章。要求：(1)必須寫議論文。(2)不少于800字。(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。(4)不得抄襲，不得套作。佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析擁有的方式自幼就聽(tīng)過(guò)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果一無(wú)所獲。年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。(1)匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。(1)(1)開(kāi)頭引用故事，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地切入話題，自然地引出文章的觀點(diǎn)。【文本借鑒】如果說(shuō)“擁有”是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)

4、和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸福快樂(lè)；而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值?；ㄩ_(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖；藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。(2)(2)對(duì)比論證。用對(duì)舉的語(yǔ)言形式，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論證“擁有”和“珍惜”的關(guān)系和表現(xiàn)。饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰缀透冻龅男羷凇６钦?，居陋室而自?shī)?，無(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將

5、來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追?！惫棚L(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。(3)(3)引用論證。引用古詩(shī)，便于說(shuō)理。同時(shí)運(yùn)用陶淵明的事例，證明論點(diǎn)。也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。(4)當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。(4)引用論證。用名人名言證明觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍

6、痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。(5)(5)舉例論證。連續(xù)用事例證明，形成論據(jù)鏈，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，有力地證明了論點(diǎn)。舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。舍棄甚至比擁有需要更多的勇氣。擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水，棄之，怎能不感到痛心？(6)許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，

7、總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。(6)對(duì)所列舉的事例進(jìn)行精確分析，證明自己的論點(diǎn)?！久麕熢u(píng)語(yǔ)】文章先通過(guò)一個(gè)故事引出觀點(diǎn)，然后以對(duì)舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。作文前，注重了對(duì)生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對(duì)比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說(shuō)服力?！炯挤偨Y(jié)】常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。一、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服

8、的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：1.事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2.事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用排比句式列舉。4.事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，切忌有例無(wú)證。5.勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)

9、，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。二、引證法引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)且已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。要用好引證法，必須注意以下三點(diǎn)：1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要

10、選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀安知鴻鵠之志”；某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”；某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志”。2.要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀

11、者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：1.以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2.喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。3.精剖喻體，絲絲入扣。拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判

12、三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分，用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。四、比較法比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分類比與對(duì)比兩種。1.類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要是同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。2.對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)

13、和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。?dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，如果僅僅使用其中的一種，有時(shí)會(huì)使論述顯得過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。升格研討作文命題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在第58屆墨爾本國(guó)際電影節(jié)中，原定播放中國(guó)大陸導(dǎo)演賈樟柯監(jiān)制的電影完美生活、賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的河上的愛(ài)情以及

14、中國(guó)大陸導(dǎo)演趙亮執(zhí)導(dǎo)的上訪三部影片，但主辦方又準(zhǔn)備在電影節(jié)期間播放介紹從事民族分裂活動(dòng)的“世維會(huì)”主席熱比婭的紀(jì)錄片，甚至邀請(qǐng)她來(lái)墨爾本出席電影節(jié)開(kāi)幕式。以賈樟柯為代表的中國(guó)導(dǎo)演，為守住民族底線，決定退出本屆墨爾本電影節(jié)，并撤回準(zhǔn)備參展的電影，以示抗議。什么是靈魂的本真？靈魂的本真就是人的本原，集中體現(xiàn)為真善美。守住靈魂的本真，就是要守住真善美。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)材料的理解和感悟，自定文意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。病文呈現(xiàn)病因分析守住靈魂的本真什么是靈魂的本真？靈魂的本真就是人的本原，集中體現(xiàn)為真善美。守住靈魂的本真，就是要守住真善美。在墨爾本電影節(jié)上，賈樟柯等導(dǎo)演面臨著艱難抉擇。(1

15、)一方面是名利的誘惑電影熱映和聲名鵲起，另一方面是可能受損害的民族利益；一方面是個(gè)人成名的夢(mèng)想，另一方面是民族團(tuán)結(jié)的愿望。而中國(guó)導(dǎo)演在墨爾本電影節(jié)上的表現(xiàn)，為我們做出了很好的示范，他們守住了心中的“善”，這里的“善”是對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)的邪惡勢(shì)力的抗?fàn)?，是?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)榮譽(yù)感，是為了民族尊嚴(yán)而放棄個(gè)人利益的勇氣。他們守住了靈魂的本真，讓生命之花綻放于南美大地。把目光投向煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河，我們看到守住靈魂本真的本多勝一。(1)(1)材料單薄，缺少力度：本文在論證過(guò)程中，除了作文材料中的賈樟柯等中國(guó)導(dǎo)演這個(gè)例子外，作者僅用“日本第一個(gè)全面報(bào)道南京大屠殺真相的記者本多勝一”這一事例來(lái)闡述自己的論點(diǎn)，文章材

16、料單薄，難以起到支撐、證明論點(diǎn)的作用，因而缺少說(shuō)服力。本多勝一是日本第一個(gè)全面報(bào)道南京大屠殺真相的記者?！拔矣X(jué)得有必要把歷史事實(shí)告訴國(guó)內(nèi)的人民?！北径鄤僖徽f(shuō)。從第一次到中國(guó)采訪之后，他便開(kāi)始在朝日新聞上連載關(guān)于他采訪的南京大屠殺幸存者的內(nèi)容。除了在報(bào)紙上連載之外，本多勝一在這些年中還出版了10多本關(guān)于南京大屠殺歷史研究的書籍，其中比較著名的有通向南京之路到南京大屠殺現(xiàn)場(chǎng)去等?！斑@在當(dāng)時(shí)的日本引起了轟動(dòng)，許多人打電話對(duì)他說(shuō)本多勝一，你是好樣的?！鄙頌橐粋€(gè)日本人，本多勝一并沒(méi)有一味地掩蓋歷史真相，逃避責(zé)任，但他同時(shí)也為此遭到許多國(guó)人的痛罵和不解。堅(jiān)持報(bào)道事實(shí)的本多勝一受到了來(lái)自國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力的壓力。

17、有人給他打恐嚇電話，威脅他的這些人還不斷騷擾他的家人，這讓他不得不搬家。而當(dāng)年“百人斬”兇手的家屬更是將他告上了法庭?！爱?dāng)時(shí)，我一點(diǎn)都不緊張，因?yàn)樗麄兏緵](méi)有任何理由?！北径鄤僖徽f(shuō)，“最后法院作出了公正的判決，駁回了他們的上訴”。(2)(2)論據(jù)以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主：應(yīng)該知道，論證中的事例，只是論證的初步和手段，根據(jù)事例展開(kāi)分析論證，將思路推向論題，使論點(diǎn)進(jìn)一步深入，才是論證的最終目的。因此，事例本身無(wú)須多加渲染，應(yīng)適當(dāng)舍去材料中繁雜的成分，只簡(jiǎn)潔精練地?cái)⑹霾牧希棺x者了解其主要內(nèi)容、性質(zhì)或特色即可。該作者在運(yùn)用這一素材時(shí)，缺乏論證意識(shí)，洋洋灑灑地把事情的全部經(jīng)過(guò)敘寫一遍，占用了很大

18、篇幅，使議論和敘述主次顛倒，削減了事例的論證力量。在一篇不少于800字的議論文章中，如果一個(gè)事例就占了全文的近二分之一，那么，文章不僅沒(méi)有足夠的篇幅展開(kāi)分析、論證，而且會(huì)顯得頭重腳輕、文體不明。作者應(yīng)該概述“本多勝一”這一事例，對(duì)原文過(guò)于龐雜的材料，要精心剪輯，緊扣觀點(diǎn)，定向敘述，力求做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔扼要。是什么讓他站出來(lái)為中國(guó)“伸冤”？他也知道這樣做可能對(duì)他產(chǎn)生不良后果，但他更清楚只有勇于承認(rèn)歷史，才能真正緩和中日矛盾；他更清楚掩蓋事實(shí)并不是真正的“維護(hù)民族尊嚴(yán)”，一個(gè)民族只有勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，才能真正地站起來(lái)；他更清楚一個(gè)記者的責(zé)任，甚至于是一個(gè)有正義感的人類的道德要求，就是告訴人們真相

19、。國(guó)人的責(zé)難和不解，并沒(méi)有阻擋他的腳步，他守住了心中的“真”，守住了靈魂的本真，讓生命之花綻放于歷史的扉頁(yè)。守住靈魂的本真，其上生命之花正燦爛！【佳作再續(xù)】守住靈魂的本真什么是靈魂的本真？靈魂的本真就是人的本原，集中體現(xiàn)為真善美。守住靈魂的本真，就是要守住真善美。在墨爾本電影節(jié)上，賈樟柯等導(dǎo)演面臨著艱難抉擇。一方面是名利的誘惑電影熱映和聲名鵲起，另一方面是可能受損害的民族利益；一方面是個(gè)人成名的夢(mèng)想，另一方面是民族團(tuán)結(jié)的愿望。賈樟柯等導(dǎo)演為了民族尊嚴(yán)而放棄個(gè)人利益，他們守住了心中的“善”，他們守住了靈魂的本真，讓生命之花綻放于南美大地。把目光投向煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河，我們還看到“守住靈魂本真”的

20、林和靖先生。一葉扁舟，幾壺濁酒，在平靜似水的眼眸漏下點(diǎn)點(diǎn)漁光；一間草屋，幾畝薄地，在泰然若山的心中寫下句句詩(shī)篇。外界如何地追名逐利，如何地攀枝附會(huì)，均與他無(wú)關(guān)?！叭晃嶂局m，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜。”林和靖先生在暢快天地間緩緩?fù)鲁鲞@一句話。是什么讓他獨(dú)守山中小屋？他也知道名利誘人，他更清楚自己渴望的是對(duì)于“美”的追求，渴望的是平淡自如、“以梅為妻，以鶴為子”的生活。于是他守住了心中的“美”，守住了靈魂的本真，把生命之花綻放于廣闊山間。把目光聚焦到紛繁復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，我們還看到了“守住靈魂本真”的本多勝一。本多勝一是日本第一個(gè)全面報(bào)道南京大屠殺真相的記者。他多次來(lái)到中國(guó)

21、南京等地，開(kāi)展研究，力圖揭露南京大屠殺的真相。身為一個(gè)日本人，他并沒(méi)有一味地掩蓋歷史真相，逃避責(zé)任，但他同時(shí)也為此遭到許多國(guó)人的痛罵和不解。是什么讓他站出來(lái)為中國(guó)“伸冤”？他也知道這樣做可能對(duì)他產(chǎn)生不良后果，但他更清楚只有勇于承認(rèn)歷史，才能真正緩和中日矛盾；他更清楚掩蓋事實(shí)并不是真正的“維護(hù)民族尊嚴(yán)”，一個(gè)民族只有勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，才能真正地站起來(lái)；他更清楚一個(gè)記者的責(zé)任，甚至于是一個(gè)有正義感的人類的道德要求，就是告訴人們真相。國(guó)人的責(zé)難和不解，并沒(méi)有阻擋他的腳步，他守住了心中的“真”，守住了靈魂的本真，讓生命之花綻放于時(shí)代的扉頁(yè)。塞林格渴望真誠(chéng)，尋找真實(shí)，守望本色，所以有了著名的麥田里

22、的守望者；袁隆平專注田疇，編織夢(mèng)想，守望本色，所以擁有了超過(guò)1 000億元的品牌價(jià)值；周杰倫保持自我，唱出心聲，守望本色，所以感動(dòng)了億萬(wàn)歌迷正是這些從古至今、從中到外的成功人士對(duì)理想的不懈追求，讓我們看到了他們“對(duì)真善美的堅(jiān)守，對(duì)靈魂本真的堅(jiān)守”如鮮艷奪目的璀璨之花競(jìng)相綻放。守住靈魂的本真，其上生命之花正燦爛！實(shí)戰(zhàn)演練【命題呈現(xiàn)】閱讀汪國(guó)真的跨越自己，根據(jù)要求寫作。我們可以欺騙別人/但無(wú)法欺騙自己/當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月/青春就不再是個(gè)謎/向上的路/總是坎坷又崎嶇/要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫/真是不容易/有人悲哀/有人欣喜/當(dāng)我們跨越了一座高山/也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己。請(qǐng)以“跨越自己”為題，寫一

23、篇議論文，不少于800字?！緦忣}導(dǎo)引】“跨越自己”中的“跨越”是寫作的重點(diǎn)，“自己”是立意、取材的對(duì)象?！翱缭阶约骸睂?shí)際上就是要超越自我、戰(zhàn)勝自我?！白约骸笨梢允亲髡撸部梢允撬?，還可以是動(dòng)植物。但立意時(shí)最好定位在“人”上，更能切合題意。汪國(guó)真的詩(shī)告訴我們：只要跨越自己，就能克服前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。因?yàn)樵谇斑M(jìn)的道路上總會(huì)遇到一些磕磕絆絆，要保持最初的夢(mèng)想和心態(tài)是不容易的；如果能保持住，困難也就迎刃而解了。詩(shī)歌的內(nèi)容暗示了寫作的立意趨向。全詩(shī)共十二句，前四句強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)到“跨越自己”的必要性，不要“欺騙自己”；中間四句提醒“跨越自己”的過(guò)程并不容易，“總是坎坷又崎嶇”；最后

24、四句從跨越的結(jié)果方面強(qiáng)調(diào)了“跨越自己”的意義，“跨越了一座高山/也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己”，令人信心倍增，勇氣頓生。詩(shī)中的比喻句“跨越了一座高山”是思考的重點(diǎn)，“高山”的內(nèi)涵寬泛，寫作時(shí)要把“高山”所指的內(nèi)容具體化、明朗化，它可以指陳舊、消極的觀念，自身的弱點(diǎn)劣勢(shì)，肢體上的缺陷，多舛的命運(yùn)，人生的高度等等?！炯炎髡古_(tái)】跨越自己有人說(shuō)，自己把自己說(shuō)服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。的確，跨越自我是一種可貴的精神。現(xiàn)如今“我知道一切，但不知道自己”者大有人在?？梢?jiàn)要學(xué)會(huì)控制自己、跨越自己、升華自己不是一件容易的事。生命在跨越中進(jìn)化，人類在跨越中進(jìn)步?？缭绞菍?duì)能力的一種挑戰(zhàn)，是對(duì)成功的一種自信。人在邁向成功