四川省內(nèi)江市2021屆高三歷史零?？荚囋囶}(含參考答案)

1、 四川省內(nèi)江市2021屆高三歷史零模考試試題第I卷（選擇題，共140分）24原始農(nóng)耕是世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的最初階段，在原始自然條件下，從事近似自然狀態(tài)的簡(jiǎn)單農(nóng)事活動(dòng)，它是以簡(jiǎn)單協(xié)作為主的集體勞動(dòng)。這種“集體勞動(dòng)”源于A井田制土地國(guó)家公有制度B.長(zhǎng)期采用鐵犁和牛耕技術(shù)C.生產(chǎn)工具以石器棍棒為主D.分封制層層分封的特殊性家譜的雛形在殷商卜辭世系關(guān)系中有所反映，隋唐以前，家譜修撰相當(dāng)發(fā)達(dá)，大量家譜書籍問世，但大多未留傳后世，人們一般認(rèn)為家譜起于宋代。這反映出分封制對(duì)中國(guó)的社會(huì)影響深遠(yuǎn)B.宗法觀念日常生活中長(zhǎng)期存在C.君主專制帶來(lái)封建家長(zhǎng)制盛行D.家譜文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漢景帝時(shí)，出現(xiàn)了吳楚七國(guó)之亂，統(tǒng)一

2、的國(guó)家面臨著分裂危險(xiǎn)，時(shí)任五經(jīng)博士的董仲舒從他講授的公羊春秋中找到了“大一統(tǒng)”，提出了“大一統(tǒng)”論。其主要旨在A.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定B.發(fā)展儒家思想C,結(jié)束封國(guó)制度D.加強(qiáng)中央集權(quán)綜觀唐朝留存壁畫打馬球的美女雕像和圖畫，她們大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾、袒露大膽，具有生命力和向上朝氣，反映出唐人“豐肥濃麗、熱烈放姿”的另類審美眼光，與唐以前“窈窕淑女、含蓄內(nèi)向”的審美觀不同。其變化主要原因是A.體育運(yùn)動(dòng)的盛行B.如日中天的時(shí)代C.文人畫畫風(fēng)變化D.唐代社會(huì)的開放28下表是隨著當(dāng)時(shí)海上商業(yè)的發(fā)展，清朝乾隆、嘉慶時(shí)對(duì)外貿(mào)易的態(tài)度。據(jù)此可知美別態(tài)度內(nèi)商設(shè)丈保商制度，保商受玫曲委派，凡外來(lái)人貝、船只、貸

3、動(dòng)處納梯尋皆由保商擔(dān)保Q外商只準(zhǔn)廣州一口適商/卜商不得在廣東埼威過冬”卜商需忻中國(guó)行打營(yíng)未，外商不得隨意奴粧中圍人外商不得在廣州自囪出入*.加更浙江等地海旻稅以抵制貯商北上。出rr嫌行了彙正五卷、金弧、柄助、鞍斤出洋的種種A.清政府強(qiáng)化了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策B西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)威脅清朝發(fā)展C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)西方有壓倒優(yōu)勢(shì)D.清政府保護(hù)新經(jīng)濟(jì)因素萌芽29.1860年10月13日英法聯(lián)軍攻入北京。聯(lián)軍發(fā)現(xiàn)清軍將英法使節(jié)多人虐待至死，遂決定報(bào)復(fù)中國(guó)之野蠻行為，教訓(xùn)中國(guó)以后不得蔑視英國(guó)及法國(guó)，聯(lián)軍洗劫燒毀了圓明園，大火持續(xù)了兩天兩夜，300多名太監(jiān)和宮女葬身火海。這表明A.清政府不懂近代外交容易引起糾紛B.中國(guó)完全陷入

4、殖民地的嚴(yán)重危機(jī)中30.2017年12月，由中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)聯(lián)合發(fā)布的第二批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺C.列強(qiáng)以殘暴和污名化掩蓋侵略本性D.列強(qiáng)已形成了共同宰割中國(guó)的局面產(chǎn)名錄發(fā)布。右圖建筑遺產(chǎn)與故宮博物院寶蘊(yùn)樓、中國(guó)人民革命軍事博物館等100個(gè)建筑群入選。其入選說明它為近代紡織工業(yè)發(fā)展史研究提供了珍貴實(shí)物史料見證了中國(guó)民族工業(yè)史上重工業(yè)的艱難發(fā)展歷程擁有與故宮博物院寶蘊(yùn)樓相媲美的中國(guó)建筑藝術(shù)D.包含著軍事博物館一樣豐富的中國(guó)近代革命歷史孫中山明確指出：“今有滿清政府為之鷹犬，則彼外國(guó)者，欲取我土地，有予取予攜之便矣。故欲免瓜分,非先倒?jié)M清政府,別無(wú)挽救之法也。”這反映出A.孫中山找到了救亡

5、圖存正確道路B.民族主義既反滿洲又反帝國(guó)主義C中外民族矛盾是當(dāng)時(shí)最主要矛盾D.推翻滿洲貴族統(tǒng)治是最緊迫任務(wù)下表是1936-1941年自貢鹽產(chǎn)量表。國(guó)府西遷,當(dāng)局更加倚重自貢鹽稅收入,1939年9月,四川省政府正式批準(zhǔn)自貢建市。其設(shè)市年粉1936年19371938+1939+1940年1941+產(chǎn)量31632845750351952tiA.體現(xiàn)了抗戰(zhàn)大后方建設(shè)的特殊需要B.表明了自貢鹽業(yè)在全國(guó)的主導(dǎo)地位C.是國(guó)民黨國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的成果D.說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了政治民主建設(shè)33.1946年冬至1947年春,中共中央在陜甘寧邊區(qū),借鑒地政學(xué)派和平土改經(jīng)驗(yàn)與中間派所主張的鄉(xiāng)村治理方案,在抗戰(zhàn)時(shí)期減租減息

6、政策基礎(chǔ)上提出了以公債征購(gòu)的方式解決農(nóng)民土地問題的“和平土改”政策。其主旨是A.緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾B.壯大人民群眾力量C.滿足農(nóng)民土地愿望D.鞏固反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線34.1953年選舉法規(guī)定,農(nóng)村與城市的全國(guó)人大代表所代表的人口比例為8:1；1979年選舉法經(jīng)歷了其后六次修改,在城鄉(xiāng)選舉人大代表人口比例方面,逐漸從8:1、4:1轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)“同票同權(quán)”。這說明我國(guó)A.農(nóng)民階級(jí)的社會(huì)地位得到逐步提高B建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新政權(quán)C.形成了一套適合我國(guó)國(guó)情的選舉制D.隨社會(huì)發(fā)展城鄉(xiāng)差別逐漸縮小消失35鄧小平理論是一場(chǎng)以“實(shí)事求是”為精神實(shí)質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的旨在打破精神桎梏，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一系列指

7、導(dǎo)思想的總匯，它改革純“公有制”的生產(chǎn)關(guān)系融入“私有制”，從高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其旨在A.解放發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力B.開啟和推動(dòng)對(duì)外開放C.鞏固和維護(hù)革命成果D.糾正文化大革命錯(cuò)誤第II卷（非選擇題共52分）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一戰(zhàn)國(guó)相較春秋，是思想上的全新時(shí)代，舊思想、舊觀念、舊道德全面崩潰，人們?cè)谒枷肷汐@得了極大自由間，不再受到種種傳統(tǒng)的束縛，在學(xué)術(shù)上形成了前所未有的百家爭(zhēng)鳴局面。百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大解放和大發(fā)展的黃金時(shí)代，諸子思想煥發(fā)了耀眼光芒，后世一切思想、哲學(xué)都可在諸子思想中尋到源頭。戰(zhàn)國(guó)思想大解放，為新的社會(huì)文化價(jià)值觀主導(dǎo)地位的確立提供了

8、可能性和條件，諸子思想不斷傳播，其影響不僅作用于知識(shí)分子和學(xué)術(shù)界，也廣泛滲入社會(huì)層面，作用于社會(huì)大眾，為社會(huì)文化價(jià)值觀的塑造提供了豐富養(yǎng)料，形成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期個(gè)體對(duì)自我的關(guān)注、對(duì)自由的追求和不懈的進(jìn)取精神。摘編自春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀的變遷材料二廣大中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外勤奮學(xué)習(xí)，在他們身上體現(xiàn)出的自尊、自立、自強(qiáng)的留學(xué)精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的光輝再現(xiàn)。1903年，梁?jiǎn)⒊巫呙乐?，發(fā)現(xiàn)“美洲游學(xué)界，大率刻苦沉實(shí)，孜孜務(wù)學(xué)，無(wú)虛囂氣，而愛國(guó)大義日相切磋，良學(xué)風(fēng)也”。五四以后的留學(xué)生，他們把愛國(guó)精神與尋找救國(guó)的方法、學(xué)習(xí)救國(guó)的本領(lǐng)結(jié)合起來(lái)。大部分留學(xué)生是在“科學(xué)救國(guó)”的口號(hào)下走上留學(xué)之路。在日本留學(xué)中國(guó)學(xué)生葉時(shí)

9、可以感受到日本社會(huì)上至官員下至一般老百姓對(duì)他們的歧視和國(guó)家落后挨打的滋味，廣大的愛國(guó)留學(xué)生選擇學(xué)理財(cái)，求富強(qiáng)，救中國(guó)，在他們心中逐漸形成了自尊、自立、自強(qiáng)的留學(xué)精神。摘編自歸國(guó)留學(xué)生與近代城市變遷研究（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子社會(huì)文化價(jià)值觀的主要內(nèi)容，（8分）分析戰(zhàn)國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀的歷史影響。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)近代“留學(xué)精神”的形成原因，（6分）結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)歷史，概括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民塑造的社會(huì)文化價(jià)值觀。（3分）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料王禮錫在中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)序幕中說“周代的史實(shí)使我們知道，無(wú)論從土地制度看，或是從統(tǒng)治的形

10、式看，毫無(wú)疑義是封建的黃金時(shí)代！秦代焚書坑儒，建立專制，統(tǒng)一全國(guó)，廢分封為郡縣，集中富豪于都市，這都明白的證明它是商業(yè)資本的代表者”，他將封建社會(huì)的范圍界定為從周代的建立到秦統(tǒng)一六國(guó)。但他在隨后的中國(guó)杜會(huì)形態(tài)發(fā)展中之謎的時(shí)代一文中又矢口否認(rèn)此說，并改為“由秦代至清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的一段歷史認(rèn)為是封建制度，大體上是沒有什么錯(cuò)誤，雖然不是純封建制度，但其最基礎(chǔ)的生產(chǎn)方法是封建的”。摘自胡如雷史學(xué)研究一一以V中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)研究為中心的考察問題：從材料提取一項(xiàng)關(guān)于封建社會(huì)的觀點(diǎn)，利用唯物史觀并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，言之成理。）44閱讀材料，完成下列要求。（15分）從實(shí)現(xiàn)遷徙

11、自由的角度出發(fā)材料宋代采用兩稅法，以田產(chǎn)數(shù)量和人丁數(shù)量多寡分別計(jì)算稅賦，故戶籍制度與前朝有所不同。宋代冊(cè)籍名目繁多從兩稅版籍到丁口帳薄及至五等丁產(chǎn)薄等，都是宋朝征稅派役依據(jù)，其記載內(nèi)容各有偏重，自此唐以來(lái)集人口、地籍、稅冊(cè)為一體的戶籍形式被打破，戶籍賦稅功能逐漸被地籍所替代，戶籍只是派役主要依據(jù)而不再是征收田斌主要依據(jù)。宋代戶籍制度一個(gè)突出特點(diǎn)是實(shí)行保甲制，其最初目的是抵御外敵入侵，其次是維持基層社會(huì)秩序；防御金、遼之患為主，警備盜賊為次，保甲部分地代替軍人，節(jié)省大量軍費(fèi)，有利于維持地方治安及村民之間的扶助。宋代以后，保甲制軍事意義日趨淡漠，而維護(hù)社會(huì)治安與控制基層社區(qū)的功能逐漸凸顯起來(lái)。摘編

12、自論戶籍制度改革（1）根據(jù)材料，指出宋代戶籍制度改革的特點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代戶籍制度改革原因并簡(jiǎn)評(píng)其影響。（9分）內(nèi)江市高中2021屆零模試題文綜參考答案及評(píng)分意見一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案,每小題4分，共計(jì)48分）24.C25.B26.D27.B28.A29.C30.A31.C32.A33.D34.C35.A二、非選擇題（三個(gè)大題,共52分）（25分）（1）內(nèi)容：儒家孟子提出仁政學(xué)說，民貴君輕的原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)；道家莊子提出齊物論,達(dá)到天地萬(wàn)物為一的精神境界，超越功利追求精神自由，而逍遙自得；法家韓非提出不期修古、不法常可、事兄則備變，為變

13、法提供理論依據(jù)；墨家墨翟提出提出兼愛非攻，代表平民具有刻苦簡(jiǎn)樸和自我犧牲精神。（如答到關(guān)注自我、追求自由、不懈進(jìn)取，也可得2分,共8分）影響：破除了春秋以前傳統(tǒng)社會(huì)文化價(jià)值的束縛；促成了我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大解放；廣泛滲入社會(huì)層面，戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了關(guān)注自我、追求自由的局面,形成了不懈的進(jìn)取精神；成為中華文化的源頭，影響了后世思想、哲學(xué)的發(fā)展,有利于中華文化共同體的形成。（8分）（2）原因：繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，具有犧牲刻苦精神；中國(guó)近代列強(qiáng)入侵，救亡圖存的現(xiàn)實(shí)使命，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)精神；科學(xué)救國(guó)的推動(dòng)，促其勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)好本領(lǐng)，自強(qiáng)不息。（6分）價(jià)值觀：艱苦奮斗、敢于犧牲、愛國(guó)進(jìn)步；獨(dú)立自

14、主、實(shí)事求是；人民當(dāng)家作主，代表和維護(hù)人民利益和民族利益；改革創(chuàng)新、開放發(fā)展；講求奉獻(xiàn)、與時(shí)俱進(jìn)；自由多元、兼收并蓄等。（3分，任答2點(diǎn)得3分。思路：從革命、建國(guó)后、改革后組織答案。）（12分）示例：觀點(diǎn)：周代是中國(guó)封建的黃金時(shí)代（2分）認(rèn)識(shí)：周代是中國(guó)封建的黃金時(shí)代是正確的。（2分）首先站在唯物史觀的認(rèn)識(shí)論上，周代通過“分封制”把土地、人口分封給諸侯，實(shí)行了井田制的國(guó)有土地制度；（2分）其次通過封邦建國(guó),諸侯擁有了對(duì)受封地的世襲統(tǒng)治權(quán),鞏固了周朝的統(tǒng)治；（2分）與分封制相適應(yīng)的宗法制成熟起來(lái)，出現(xiàn)了周禮，維護(hù)了周朝長(zhǎng)治久安，中國(guó)早期國(guó)家進(jìn)人黃金時(shí)代。（2分）總之，在認(rèn)識(shí)歷史問題上,我們堅(jiān)持唯物主義的思考方法，就能解釋歷史事物的本質(zhì)。