教師觀的轉(zhuǎn)變師范教育和教師教育的視角

1、老師觀的轉(zhuǎn)變:師范教育和老師教育的視角老師觀的轉(zhuǎn)變:師范教育和老師教育的視角一、師范教育向老師教育的轉(zhuǎn)變一師范教育和老師教育的本質(zhì)以?中國(guó)大百科全書(shū)(教育卷)?為代表的各種教育工具書(shū),大都把師范教育定義為培養(yǎng)師資的專業(yè)教育;培養(yǎng)和進(jìn)步根底教育師資的專門教育。包括職前老師培養(yǎng)、初任老師考核試用和在職培訓(xùn)。但在我國(guó)，實(shí)際情況并非如此：從形式上看,我國(guó)師范教育主要是老師的職前教育；從內(nèi)容上看,我國(guó)的師范教育主要側(cè)重于所教學(xué)科的專業(yè)教育；從辦學(xué)形式上看,師范教育采用的是獨(dú)立的辦學(xué)形式,老師一般是由師范院校培養(yǎng)。?而老師教育的內(nèi)涵那么可以概括為：整體性、專業(yè)性、開(kāi)放性和終身性。整體性是指老師教育培養(yǎng)是一

2、個(gè)職前、入職、職后一體化的過(guò)程；專業(yè)性是指老師不僅是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)；開(kāi)放性是指老師教育的培養(yǎng)方式是開(kāi)放非定向型；終身性是指老師教育是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。?二師范教育向老師教育轉(zhuǎn)變我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展趨勢(shì)要請(qǐng)教育作出相應(yīng)的改變。除此之外，我國(guó)師范教育自身存在的諸多問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了其進(jìn)一步的開(kāi)展，必須對(duì)其進(jìn)展改革才能保證我國(guó)的教育事業(yè)更加安康順利的開(kāi)展完善。從世界的開(kāi)展潮流來(lái)看，世界各國(guó)正在進(jìn)展或者已經(jīng)完成了從師范教育向老師教育的過(guò)渡，我國(guó)的師范教育要開(kāi)展，就必須順應(yīng)世界開(kāi)展潮流，必須轉(zhuǎn)向老師教育。師范教育向老師教育轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)：1.培養(yǎng)形式。在培養(yǎng)形式上，要由師范教育的單一的職前培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

3、老師教育的職前、入職、職后一體化的形式。傳統(tǒng)的、封閉的老師職前培養(yǎng)形式容易造成老師職前、職后的脫節(jié)，老師要從一次受教、終身受益的思想中解放出來(lái)，不僅要在入職前承受良好的培訓(xùn)，而且要在實(shí)際工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)。只有這樣不斷地提升自己，才能順應(yīng)社會(huì)的開(kāi)展變化。2.體系設(shè)置。在教育體系上，要由單一的、封閉的體系轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的、多元的體系。傳統(tǒng)的師范院校的體系設(shè)置是獨(dú)立的、封閉的，而論文聯(lián)盟.Ll.且非師范院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要做老師相對(duì)師范院校的學(xué)生要難很多，這樣就把一批有志于教育事業(yè)的優(yōu)秀的非師范生阻隔在了教育界的門外，這是對(duì)人才的一種浪費(fèi)；而老師教育那么不然，老師教育已經(jīng)有了較為完善的制度和法律保障，使得

4、非師范院校的畢業(yè)生擁有和師范院校學(xué)生的同等的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)機(jī)，這樣就吸引了一大批的優(yōu)秀人才進(jìn)入教育行業(yè)，而且將會(huì)給我國(guó)的教育事業(yè)注入許多新穎的元素，促使我國(guó)的教育事業(yè)更加有活力，更加安康和完善。3.課程設(shè)計(jì)。在教育內(nèi)容設(shè)置上，由師范教育的老三門轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋熃逃姆?hào)課程改革要求的新學(xué)科專業(yè)和課程體系。傳統(tǒng)的老三門早已不能適應(yīng)課程改革的要求。新型的老師也不是只要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的教育學(xué)、心理學(xué)及所教學(xué)科的知識(shí)就可以的，老師必需要樹(shù)立新的學(xué)生觀、知識(shí)觀、課程觀，并完成自身角色和教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、教育教學(xué)的研究者、學(xué)科課程的開(kāi)發(fā)者。這就對(duì)老師專業(yè)才能和素養(yǎng)提出了更高的要求，也是老師要面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

5、。二、師范教育的老師觀：知識(shí)型老師在傳統(tǒng)的師范教育體系中，傳道、授業(yè)、解惑是千百年來(lái)對(duì)老師職責(zé)的一個(gè)形象而深入的概括，而這也是被廣闊民眾所承受和公認(rèn)的老師應(yīng)當(dāng)盡的責(zé)任。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，這種以傳遞知識(shí)為主要目的的老師即知識(shí)型老師主要有以下特點(diǎn)：一老師標(biāo)準(zhǔn)1.傳遞知識(shí)。自古以來(lái)，我國(guó)的老師就是以傳道授解惑者自居，這也是大多數(shù)中國(guó)人對(duì)老師的要求。數(shù)千年來(lái)，是否教會(huì)了學(xué)生掌握某方面的知識(shí)或技能已經(jīng)成了衡量一個(gè)好老師的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生是否掌握了知識(shí)也成為他們是否學(xué)的好的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，這種評(píng)價(jià)方式抹殺了多少幼兒的好奇心和探究欲，最后逐漸陷落到死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的誤區(qū)中。2.主宰課堂。從漢朝甚至更早的時(shí)候

6、，師道尊嚴(yán)、天地君親師等觀念早已在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中根深蒂固，無(wú)論老師說(shuō)的對(duì)或錯(cuò)，學(xué)生是不應(yīng)該反對(duì)或提出異議的，學(xué)生只需要聽(tīng)取老師所講的，然后記住，這便是中國(guó)人所普遍認(rèn)同的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生在課堂上是不應(yīng)該質(zhì)疑老師所講的內(nèi)容、所說(shuō)的話的，否那么，便有對(duì)老師不尊重的嫌疑，而這是不被人認(rèn)同的，甚至是要受到懲罰的。3.執(zhí)行教材。?3?傳統(tǒng)的儒家思想決定了老師的職責(zé)所在就是傳遞先圣們遺留下來(lái)的知識(shí)的精華，而不管它們是否能跟得上時(shí)代的開(kāi)展，他們必須保證這些知識(shí)無(wú)論腐朽抑或有借鑒意義的，都可以完好的保存下來(lái)，并一代代的傳遞下去。二教學(xué)理念1.注重學(xué)生知識(shí)的獲得。老師的工作決不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，它同時(shí)也是知識(shí)創(chuàng)

7、新的活動(dòng)和過(guò)程。按照現(xiàn)代建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，教育教學(xué)活動(dòng)中的知識(shí)本身也是老師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造的，所以知識(shí)的獲得固然是很重要的。但是教育教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)由過(guò)去比擬單純的知識(shí)的傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N老師和學(xué)生之間互相討論和研究的活動(dòng)，這就使得單純注重知識(shí)的獲得這種理念不能適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變。2.無(wú)視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。知識(shí)的積累僅是學(xué)生綜合素質(zhì)中的智育的一個(gè)方面，學(xué)生其他方面的素質(zhì)如德、體、美、勞等以及從這些素質(zhì)中表達(dá)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀才是一個(gè)學(xué)生真正的、不竭財(cái)富。三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)所謂學(xué)生標(biāo)準(zhǔn),是指學(xué)校的整體與部分工作是否有利于學(xué)生做人的培養(yǎng)、成才的需要?4?,是否可以滿足大多數(shù)學(xué)生在知識(shí)、技能等方

8、面的要求，是否為絕大多數(shù)學(xué)生所滿意。而師范教育的學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)那么不夠明確，通常是以老師、教材為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的關(guān)注也不夠。三、老師教育的老師觀：素養(yǎng)型老師隨著師范教育向老師教育的轉(zhuǎn)變，老師自身也要做出改變，以適應(yīng)教育體制和時(shí)代、社會(huì)的開(kāi)展需要。老師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心、以課堂為中心、以老師為中心的觀念，努力做到以人為本、以學(xué)生為本、以學(xué)生的開(kāi)展完善為教育教學(xué)的目的，并注重學(xué)生的個(gè)性的開(kāi)展，使教育的培養(yǎng)人的目的得以真正實(shí)現(xiàn)。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，這種新型的老師素養(yǎng)型老師，應(yīng)當(dāng)具有以下特點(diǎn)：一老師標(biāo)準(zhǔn)1.老師是研究者。與以往的老師掌握固有的知識(shí)相比，新型的老師除了要掌握一定的知識(shí)，更重要的是能對(duì)這些知識(shí)有一定

9、的分析判斷，并有選擇的將其傳授給學(xué)生。2.老師是促進(jìn)者。許多傳統(tǒng)的知識(shí)已經(jīng)不再適用于現(xiàn)今社會(huì)的開(kāi)展，而且隨著信息時(shí)代的開(kāi)展，學(xué)生可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲得知識(shí)，所以獲得知識(shí)已經(jīng)不是學(xué)生求學(xué)的唯一目的，相對(duì)的，可以學(xué)會(huì)某種思維方式或解決問(wèn)題的方法顯得更為重要。所以老師也要跟得上時(shí)代的開(kāi)展，在擁有一定知識(shí)并將其傳遞給學(xué)生的同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面、安康的開(kāi)展才是更為重要的職責(zé)。3.老師是創(chuàng)生者。老師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生成的過(guò)程，也是老師教育機(jī)智形成的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，老師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)師生良好互動(dòng)的氣氛，要有擅長(zhǎng)解決新問(wèn)題的才能，所以，從一定程度上來(lái)說(shuō)，老師也是創(chuàng)作者。二教學(xué)理念

10、1.生命化教學(xué)生命的本質(zhì)是一種主動(dòng)、活潑、向上的力量,每個(gè)活著的人都在以某種方式能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)著自己的各種愿望,展示自身的某種力量或才能。所以生命化教學(xué)往往指順應(yīng)個(gè)體生命開(kāi)展規(guī)律的教學(xué)?5?，它關(guān)注學(xué)生的個(gè)性開(kāi)展，富有人文性，并以促進(jìn)人的全面開(kāi)展為其目的。2.以人為本以學(xué)生為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性開(kāi)展是現(xiàn)代教育的重要目的，因此在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生獨(dú)立考慮問(wèn)題的才能，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)1.注重開(kāi)展教育的最終目的是為了使學(xué)生得到開(kāi)展。在教育心理學(xué)中，開(kāi)展，指的是人類個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的身心變化。所以學(xué)生是否可以在教育的作用下得

11、到開(kāi)展，是學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要組成部分。2.尊重個(gè)性因人而異，按照不同的層次評(píng)價(jià)學(xué)生。就是要把每個(gè)學(xué)生當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待，用欣賞的目光來(lái)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，而每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，都需要老師們的精心呵護(hù)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不再局限于知識(shí)獲得的多少，而是綜合學(xué)生各方面的因素來(lái)對(duì)其進(jìn)展比擬全面、客觀的評(píng)價(jià)。四、知識(shí)型老師向素養(yǎng)型老師的轉(zhuǎn)變知識(shí)型老師向素養(yǎng)型老師的轉(zhuǎn)變，不僅受教育體制等的影響，更重要的是要適應(yīng)學(xué)習(xí)者、社會(huì)的要求，并以此為開(kāi)展的方向和動(dòng)力的?？偟膩?lái)說(shuō)，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，有兩個(gè)因素即終身教育的理念和社會(huì)因素在起著非常重要的作用，它們不僅對(duì)老師觀的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，同時(shí)這種老師

12、觀的轉(zhuǎn)變也會(huì)對(duì)它們起到反作用，它們之間的矛盾沖突和互相作用，推動(dòng)了整個(gè)教育和人類社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)步。一終身教育理念要求老師角色轉(zhuǎn)變終身教育理念最初是由法國(guó)教育家保羅朗格朗于1965年在向結(jié)合國(guó)教科文組織提出的關(guān)于終身教育的提案中提出的。終身教育理念認(rèn)為人們只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能得以生存。這是對(duì)新世紀(jì)人才的根本要求，因此同樣也適用于將來(lái)的老師。在這個(gè)日益信息化、知識(shí)化的社會(huì)里，老師必須不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、技能及教學(xué)的技巧來(lái)增強(qiáng)自己的教育智慧，才能適應(yīng)要求日益進(jìn)步的學(xué)生和現(xiàn)代社會(huì)，才能在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。終身教育理念著眼于21世紀(jì)人的生存，認(rèn)為人們必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地獲得新的知識(shí)，掌握新技

13、能，才能在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中迎接挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇，改善自己的生活狀態(tài)，進(jìn)步自己的生存才能。6這是對(duì)新世紀(jì)的人才的根本要求，因此同樣也適用于將來(lái)的老師。在這個(gè)日益信息化、知識(shí)化的社會(huì)里，老師必須不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、技能及教學(xué)的技巧來(lái)增強(qiáng)自己的教育智慧，才能適應(yīng)要求日益進(jìn)步的學(xué)生和現(xiàn)代社會(huì)，才能在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二學(xué)習(xí)型社會(huì)要求老師角色轉(zhuǎn)變由于科技的迅猛開(kāi)展，各類事物開(kāi)展變化速度也加快，這樣教育必須培養(yǎng)能適應(yīng)將來(lái)社會(huì)開(kāi)展的人才，這就意味著老師必須轉(zhuǎn)變角色并首先承受社會(huì)變革的檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念最早是由美國(guó)著名學(xué)者羅伯特赫欽斯在其1968年出版的?學(xué)習(xí)化社會(huì)?一書(shū)中提到的，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種以學(xué)習(xí)、人性開(kāi)展和自我實(shí)現(xiàn)為目的的社會(huì)，是使社會(huì)全體成員充分開(kāi)展自身才能的社會(huì)。結(jié)合國(guó)教科文組織在1972年的?學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天?報(bào)告中屢次引用了這一概念。報(bào)告認(rèn)為：教育已不再是某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，它正朝著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向開(kāi)展。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)是以終身教育理念為指導(dǎo)，希望每個(gè)社會(huì)成員都可以不斷學(xué)習(xí)，獲得新知識(shí)、新技能，只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人類自身的可持續(xù)開(kāi)展。學(xué)習(xí)型社會(huì)要求老師成為研究者。