高中語(yǔ)文選擇性必修上 《老子》四章 第一課時(shí)

1、統(tǒng)編版本語(yǔ)文高中選擇性必修下冊(cè)老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課題 老子四章單元一學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)高一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子及其作品道德經(jīng)。 2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。 3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫(xiě)法。 核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累作家作品知識(shí)，文言文相關(guān)知識(shí)。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的主旨寓意 。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫(xiě)法。 文化傳承與理解：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。重點(diǎn)積累文中重要文言文知識(shí)。難點(diǎn)積累作家作品知識(shí)，文言文知識(shí)等相關(guān)知識(shí)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課

2、先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書(shū)的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言道德經(jīng)，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書(shū)。 創(chuàng)設(shè)情境設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)入新課帶著情境，走入本課講授新課一、文化常識(shí)作者簡(jiǎn)介：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。

3、在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著道德經(jīng)。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。老子傳世作品道德經(jīng)(又稱(chēng)老子)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。寫(xiě)作背景：據(jù)文獻(xiàn)記載：老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博在他的老師商容教授知識(shí)的過(guò)程中，老子總是尋根究底，對(duì)知識(shí)非?？释榱私忾_(kāi)自己的

4、疑惑，老子經(jīng)常觀察目月星辰，思考天為何物，以致經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容推薦老子入周都深造。這段經(jīng)歷，使老子積累了豐富的知識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。老子生活于春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是周朝式微,各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位,不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)讓老子目睹了民間疾苦,作為周朝的守藏室史,他提出了一系列治國(guó)安民的主張。老子一書(shū)所述的內(nèi)容便反映了他的思想和主張。四章選取了老子第十一章，第二十四章，第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同的角度體現(xiàn)了老子的思想。文題：四章選取了老子第十一章，第二十四章，第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同的角度體現(xiàn)了老子的思想。聽(tīng)讀詩(shī)歌，理解本文文白對(duì)譯原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，

5、有車(chē)之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：轂所以能統(tǒng)三十輻者，無(wú)也。以其無(wú)能受物之故，故能以實(shí)統(tǒng)眾也。木埴壁所以成三者，而皆以無(wú)為用也。言無(wú)者，有之所以為利，皆賴(lài)無(wú)以為用也。原文：企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。譯文：踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞己見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道德角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說(shuō)是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪?/p>

6、令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。譯文：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人

7、欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。譯文：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣

8、遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。合作探究：通假字：曰余食贅行 （行，同“形”，形貌）其脆易泮 （半，同“判”，分離）起于累土 （累，同“蔂”，土筐）古今異義：當(dāng)戶(hù)牖以為室 古義：以(之)為，把作為。 今義：認(rèn)為跨者不行古義：不能遠(yuǎn)行。今義：不可以；不被許允許強(qiáng)行者有志古義：強(qiáng)勁奮進(jìn)。今義：用強(qiáng)制的方式進(jìn)行詞類(lèi)活用：形容詞活用：自見(jiàn)者不明（形容詞作動(dòng)詞，明察）自是者不彰（形容詞作動(dòng)詞，明辨是非）名詞活用：自伐者無(wú)功（名詞作動(dòng)詞，建立功勛）特殊句式：倒裝句：合抱之木，生于毫末（狀語(yǔ)后置句，即“合抱之木，于毫末生”）九層之臺(tái)，起于累土（狀語(yǔ)后置句，即“九層之臺(tái)，于累土起”）千里之行，始于足下（狀語(yǔ)

9、后置句，即“千里之行，于足下始”）詞語(yǔ)積累：自矜：自我夸耀。千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開(kāi)始的，比喻事情的成功都是由小到大逐漸積累的。七、課堂練習(xí)下列句子中對(duì)加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（ C ）A自是者不彰 彰：明辨是非B常于幾成而敗之 幾：接近C復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù)：重復(fù)D吾為其無(wú)用而掊之 掊：擊破下列句子中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和例句相同的一項(xiàng)是（ D ）例句：自伐者無(wú)功A此五霸之伐也B十年春，齊師伐我 C坎坎伐檀兮 D平伐其功下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ C ）A有車(chē)之用 剖之以為瓢B我世世為洴澼絖 吾為其無(wú)用而掊之C始于足下 常于幾成而敗之D自見(jiàn)者不明 楚左尹項(xiàng)

10、伯者，項(xiàng)羽季父也五、拓展提高道德經(jīng)道德經(jīng)，又稱(chēng)道德真經(jīng)、老子、五千言、老子五千文。和易經(jīng)論語(yǔ)被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(李耳)所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇德經(jīng)、下篇道經(jīng)，不分章，后改為道經(jīng)37章在前，第38章之后為德經(jīng)，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。九、作業(yè)布置歸納本節(jié)課重要文言文知識(shí)點(diǎn)。背誦本篇課文。PPT出示相關(guān)文學(xué)常識(shí)。學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)積累。出示名家朗誦，師生跟讀根據(jù)課下注釋?zhuān)處熍c學(xué)生進(jìn)行文白對(duì)譯。學(xué)生先說(shuō)內(nèi)容，教師再指導(dǎo)。積累重要文言知識(shí)。師生共同總結(jié)本節(jié)課重要文言文語(yǔ)法現(xiàn)象。課堂上進(jìn)行班級(jí)檢測(cè)。積累相關(guān)知識(shí)作業(yè)布置之前對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行啟發(fā)，鏈接與本文相關(guān)的信息與學(xué)生進(jìn)行共享。夯實(shí)基礎(chǔ)了解關(guān)于的相關(guān)文學(xué)的常識(shí)。積累。積累相關(guān)知識(shí)朗讀是理解的第一步，把握好正確的讀音、句讀有利于學(xué)會(huì)正確理解文本。教師鼓勵(lì)。理解詩(shī)歌具體內(nèi)容。積累是為了在今后的文言文