辯證唯物主義認(rèn)識論

1、辯證唯物主義認(rèn)識論（追求真理）一、基礎(chǔ)知識1、實踐及其基本特征1實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）22、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）實踐是認(rèn)識的來源。(途徑2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（新要求、認(rèn)識工具、認(rèn)識能力）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 （改

2、造世界）33、真理及其特征真理的客觀性（真理面前人人平等）。（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。4真理是具體的有條件的。（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。5追

3、求真理是個永無止境的過程（1）認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識的上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（4）方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。6二、原理整合1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。【方法論】這一原理要求我們 堅持實踐第一的觀點(diǎn)。在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，

4、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。72、認(rèn)識反作用于實踐【原理內(nèi)容】 ：認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗?：樹立正確的認(rèn)識，學(xué)習(xí)堅持科學(xué)理論。（實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系）83、真理是具體的有條件的在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，應(yīng)該正確對待錯誤。93、認(rèn)識是不斷發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】 ：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗?：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。10有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”

5、、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實行綜合治理，取得良好的治理效果。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人和自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上治理好黃河。對黃河的治理過程是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？1

6、1答案(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：人們在不斷治理黃河的過程中，認(rèn)識到治理黃河必須綜合治理才能成功。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。(2分)人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法，綜合治理方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(2分)對黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果，從而體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2分)每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(2分)(2)認(rèn)識反作用實踐，正確的認(rèn)識可以促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但促進(jìn)

7、黃河的合理治理，同時將實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。(4分)12材料一：民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！泵献用献颖M心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！弊T嗣同仁學(xué)材料二：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民

8、群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。（12分）13答案認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（2+2）認(rèn)識具有無限性。社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（2+2）認(rèn)識具

9、有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性（2+2）14選擇題1-5 CBCCD6-10 DABDB11-15 CCDCC1516題 1、實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源和動力。人們對海洋的認(rèn)識，源自于生產(chǎn)實踐的需要；而人類實踐活動的發(fā)展又推動人們對海洋認(rèn)識的進(jìn)程。2、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對海洋的認(rèn)識，受實踐水平和知識水平、思維能力的限制，經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性；同時人類對海洋的認(rèn)識又不斷向前發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。3、總之，追求真理是一個永無止境的過程，在實踐中認(rèn)

10、識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。人們對海洋的認(rèn)識由淺入深，經(jīng)歷一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展的過程，人們對海洋的認(rèn)識還會不斷深入。1617題 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，謝赫特曼正是在無數(shù)次科學(xué)試驗中，獲得了關(guān)于準(zhǔn)晶體的正確認(rèn)識。1、實踐是認(rèn)識的來源。通過科學(xué)實驗，謝特赫曼研究出了準(zhǔn)晶體。2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。針對準(zhǔn)晶體不可能具有5次對稱性，而非晶體則沒有長程有序性。通過科學(xué)實驗，謝赫特曼發(fā)現(xiàn)既具有5次對稱性，又顯現(xiàn)長程有序性的晶體。3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1987年，法國和日本科學(xué)家指出足夠大的準(zhǔn)晶體證明了謝赫特曼認(rèn)識的真理性。4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。通過科學(xué)實驗開發(fā)出準(zhǔn)晶

11、體，可用于制作溫差電材料等。認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。謝赫特曼科研成果可用于指導(dǎo)人們制作溫差電材料等。1718題1、（1）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源和動力，實踐的發(fā)展推動認(rèn)識向前發(fā)展，改革開放的實踐推動人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識進(jìn)一步深化。實踐是認(rèn)識的目的，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，才能實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐證明，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入推動了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。（2）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的提出和完善體現(xiàn)了黨理論創(chuàng)新與與時俱進(jìn)。182、（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，要求我們想問題辦事情既要做到一切從實際出發(fā)，又要重視發(fā)揮正確意識的能動作用。國家出臺穩(wěn)健的