24《愚公移山》課件（幻燈片69張）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 24愚公移山課件（幻燈片69張）看到這幾張圖，你想到了什么故事？“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！倍牻瓭倪@首關(guān)于愚公移山的歌曲，你的心中會有怎樣的感嘆？請同學(xué)們隨我一起走進(jìn)古代寓言故事愚公移山，來與幾千年前這位可愛而倔強(qiáng)的愚公老先生來一次親密的接觸。24愚公移山第1課時統(tǒng)編版語文八年級上冊必備知識02必記字詞03初讀課文04課堂小結(jié)05CONTENTS教學(xué)目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)01學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.把握故事大意，分析故

2、事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。3.感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強(qiáng)不息的精神。走近列子舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如紀(jì)昌學(xué)射歧路亡羊杞人憂天等都很有教育意義。必備知識列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時期的道家人物。其學(xué)說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。創(chuàng)作背景必備知識古代，生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨來自大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會遇到各種各樣的困難。本文反映了我國古代勞動人民改造自然的

3、美好愿望。寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在列子莊子韓非子等著作中。文學(xué)常識必備知識高萬仞（）孀妻（）冀州（）始齔（）懲山北之塞（）智叟（）箕畚（）窮匱（）rnjchngjbnshungchnsuku必記字詞通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）無隴斷焉（同“壟”，高地）古今異義方七百里（古義：古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度

4、。今義：方向）懲山北之塞（古義：苦于。今義：處罰）達(dá)于漢陰（古義：山之北，水之南。今義：陰天）曾不能毀山之一毛（古義：草木。今義：毛發(fā)）指通豫南（古義：直，一直。今義：手指）投諸渤海之尾（古義：之于。今義：各個、許多）何苦而不平（古義：擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得）一詞多義年且九十（副詞，將近）且焉置土石（連詞，表示遞進(jìn)，況且）且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞，用于句尾，不譯）達(dá)于漢陰（介詞，到）告之于帝（介詞，向）且焉于河陽之北（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）汝心之固（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）跳往助之（代詞，他們）告之于帝（代詞，這件事）其妻獻(xiàn)疑曰（代詞，他的）其如土石何

5、（用在“如何”前加強(qiáng)反問語氣）之其詞類活用畢力平險（形容詞用作名詞，險峻的大山）箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞作動詞，用箕畚裝土石）認(rèn)真閱讀課文及課下解釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學(xué)習(xí)沒有解決的問題記錄下來，用于研讀探究時解決。1.畫出你認(rèn)為最有哲理的句子。2.標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學(xué)習(xí)初讀課文古代計量面積用語太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。初讀課文疏通文意長度單位。八尺或七尺為一仞山名1太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。阻塞將近面向苦于北山愚公者，年

6、且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”曲折，繞遠(yuǎn)盡、全險峻的大山直漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。2雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！比绾危喊言趺礃蛹娂姷刭澩迷凇安弧鼻?，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連都”況且哪里相當(dāng)于“之于”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。敲、打兒子和孫子三個人寡婦死了父親的男孩換牙更替季節(jié)同“返”，往返用箕畚裝土石邊肩負(fù)、扛北山愚公者，年且九十

7、，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”譯文：北山下面有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡全力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！弊g文：大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！?/p>

8、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：于是愚公帶領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”用在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣老年男子嚴(yán)重同“慧”，聰明草木3北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。幼兒

9、、小孩長嘆頑固不如，比不上通達(dá)，這里指改變即使愁苦，這里指擔(dān)心無，沒有窮盡河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：兒子又生

10、孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。同“壟”，高地被感動背隔絕放置、安放停止4神話中的天帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從

11、此，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。愚公移山通假字：反、惠、厝、隴一詞多義：且、之、其等疏通文意作品列子與列子古今異義：陽、陰、曾等詞類活用：箕畚、險等板書設(shè)計課堂小結(jié)統(tǒng)編版語文八年級上冊24愚公移山第2課時初讀課文02精讀課文03課堂小結(jié)04教材課后習(xí)題05CONTENTS教學(xué)目錄學(xué)情回顧01愚公移山這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。為什么愚公移山的精神會產(chǎn)生如此大的影響呢？上節(jié)課我們對課文重點(diǎn)字詞句做了重點(diǎn)理解，這節(jié)課就讓我們帶著這些問題來繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山。學(xué)情回顧第二部分(1)交

12、代二山的面積、高度和位置。(2)寫愚公移山的原因、方案和行動。第一部分第三部分第四部分(3)寫愚公對智叟的駁斥。(4)寫山被神仙移走，愚公愿望實現(xiàn)。劃分層次初讀課文1.全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動員圖畢力平險圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖分析討論精讀課文2.愚公移山的原因、目標(biāo)、方法分別是什么？（請用原文回答）原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標(biāo)：指通豫南,達(dá)于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。3.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？山高大無比：“方七百里，高萬仞”。路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。移山的人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”。工具簡陋：“

13、箕畚運(yùn)于渤海之尾”。4.“大家”對愚公移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動。智叟：輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動及其精神感動。5.寫孀妻遺男參與移山有什么作用？表明愚公此舉得人心，開山勞累艱辛，突出愚公一行之堅毅。將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托褒貶之意。6.智叟和愚公的觀點(diǎn)及依據(jù)各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？智叟的觀點(diǎn)

14、是“甚矣，汝之不惠”；根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據(jù)是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。7.下面是愚公之妻和智叟的話，句式上有相似之處，那么他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同智叟是嚴(yán)厲責(zé)備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的

15、角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是對移山的重要問題“焉置土石”提出疑慮。8.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？不會。這個神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。9.請簡要概括愚公和智叟的人物形象特點(diǎn)。愚公是一個有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。智叟是一個自作聰明，輕視愚公，反對移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。10.用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大

16、家會有不同的見解。你的觀點(diǎn)是搬家還是移山？請簡要闡述理由。觀點(diǎn)一：愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？觀點(diǎn)二：愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家可使自己和子孫免于受苦，節(jié)省了人力、物力、財

17、力，也可以保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了務(wù)實之中求應(yīng)變、應(yīng)變之中求進(jìn)取的創(chuàng)新精神。本文通過敘述愚公帶領(lǐng)眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，告訴我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都可以克服。課文主旨課堂小結(jié)1.描寫生動，形象鮮明孩子的“跳”，智叟的“笑”“止”，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，以及精彩的語言描寫，用語準(zhǔn)確生動，人物形象鮮明，畫面感極強(qiáng)。2.充滿浪漫主義色彩借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望，充滿了浪漫主義色彩。文本特色課堂小結(jié)3.善用對比和襯托愚公與智叟的對比，寓意深刻；山的高大、路途的遙遠(yuǎn)、神靈的懼怕與感動等有

18、力地襯托了愚公的堅定與執(zhí)著。4.情節(jié)一波三折開頭寫山的高大，接著寫移山的決定，家人的態(tài)度，鄰人的幫助，智叟的諷刺，愚公的反駁，神靈的幫助等，一波三折，引人入勝。板書設(shè)計課堂小結(jié)愚公移山背景方七百里，高萬仞冀州之南，河陽之北移山過程移山不易聚室而謀，畢力平險率子孫荷擔(dān)，叩石墾壤鄰人遺男，跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉智愚辯駁智叟笑而止之愚公不改初衷毅力決心鮮明對比神話結(jié)尾天帝助愚公實現(xiàn)移山愿望一、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。教材課后習(xí)題二、這則寓言記敘了一件“改天換地”的事,描寫了兩個對比鮮明的人。熟讀并背誦課文,想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。

19、示例1：通過寫愚公堅持不懈移山的故事，告訴人們無論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。示例2：只有認(rèn)識到客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，才能夠改造客觀世界。三、翻譯句子,體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。1.甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？2.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？1.譯文：你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這