論京華煙云中姚木蘭形象

1、論京華煙云中姚木蘭形象目的及意義姚木蘭是林語堂著名的小說 京華煙云中的女主人公，她聰慧靈巧，溫柔賢惠，隱忍堅(jiān)韌, 寬容豁達(dá)。本課題主要分析姚木蘭形象的特征，從家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、作家價(jià)值觀、人生 觀、愛情觀等方面分析作者塑造此形象的原因，論述這一形象的審美價(jià)值和文學(xué)史意義。從作品中提煉出了作者對(duì)于女性觀的思考，加深了對(duì)女性形象的理解和感悟，樹立成熟的女性觀和傳統(tǒng)觀。通過大量閱讀，提高自己的寫作水平和對(duì)作品的理解能力。內(nèi)容與計(jì)劃內(nèi)容從家庭環(huán)境、社 論述這一形象的本課題主要分析姚林語堂小說京華煙云中的女主人公木蘭形象的特征， 會(huì)環(huán)境、作家價(jià)值觀、人生觀、 愛情觀等方面分析作者塑造此形象的原因, 審

2、美價(jià)值和文學(xué)史意義。計(jì)劃 2010年11月一2010年12月選題2010年12月一2011年2月交開題報(bào)告2011年2月2011年4月找資料、交初稿2011年4月一2011年5月修改論文、定稿、論文答辯國內(nèi)外同類研究概況從上世紀(jì)三十年代以來，國內(nèi)外就有大量的專家學(xué)者開始研究林語堂的作品。 從 上世紀(jì)三十年代以來就有大量學(xué)者開始了對(duì)小說 京華煙云的研究，起初的研 究角度多集中在文化批判，悲劇意識(shí)，儒道思想，藝術(shù)特色等方面。近幾年來， 國內(nèi)外研究京華煙云的學(xué)者引入了文學(xué)本體論的視角， 開始了對(duì)小說中主人 公形象的批評(píng)和研究，特別是女主人公姚木蘭的形象。代表作品如崔莉群：林 語堂 京華煙云 中姚木蘭

3、的人物形象分析松花江林區(qū)廣播電視大學(xué)，哈爾濱，朱紅丹：評(píng)林語堂京華煙云中的姚木蘭形象，浙江金華第二中學(xué)學(xué)報(bào)， 2006年第四期等等都分別從不同角度分析評(píng)價(jià)了姚木蘭這一藝術(shù)形象。特色與創(chuàng)新特色主要在于對(duì)京華煙云中女主人公姚木蘭的形象從傳統(tǒng)女性之美的角度做 了全面系統(tǒng)的分析，主要論述作品中日常生活中體現(xiàn)的女性傳統(tǒng)美、 愛情焙姻中 體現(xiàn)的女性傳統(tǒng)美、家庭生活中體現(xiàn)的女性傳統(tǒng)美和作品中人物對(duì)待人生苦難的 女性傳統(tǒng)美，全面分析姚木蘭這一藝術(shù)形象的特征， 同時(shí)也反映出作品的文化意 義。文獻(xiàn)綜述我的畢業(yè)論文題目是論 京華煙云中姚木蘭形象，為了更深 入地分析作品中這一藝術(shù)形象，我查閱參考了大量的有關(guān)書籍與文獻(xiàn)

4、 資料，以下是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料所做的分析與概括：京華煙云是最能體現(xiàn)林語堂創(chuàng)作特色的代表作之一，從上世紀(jì) 三十年代以來就有大量學(xué)者對(duì)小說京華煙云進(jìn)行研究，起初的研 究角度多集中在文化批判、悲劇意識(shí)、儒道思想、藝術(shù)特色等方面。 近年來，國內(nèi)外研究京華煙云的學(xué)者引入了文學(xué)本體論的視角， 開始了對(duì)小說中主人公形象的批評(píng)和研究， 特別是女主人公姚木蘭的 形象。在京華煙云中，林語堂賦予其完美的形象和性格，使其具 備中國傳統(tǒng)女性所具備的一切美德，因此也被烙上的古典文化的烙 印。在崔莉群的林語堂京華煙云 中姚木蘭的人物形象分析一 文中，作者以道家文化為切入點(diǎn)，系統(tǒng)分析了姚木蘭這一藝術(shù)形象。 作者特別強(qiáng)調(diào)木蘭父親

5、姚思安在小說中的重要作用。 他認(rèn)為姚思安雖 是書中著墨不多的小人物，卻對(duì)木蘭的一生起著重要的影響。 作者提 出道義和科學(xué)是姚思安一生中的兩大愛好， 而其對(duì)木蘭的影響是思想 上的深入影響，因此作者提出木蘭即是道家的女兒這一觀點(diǎn)。 文中從 木蘭的思想，木蘭的智慧，木蘭對(duì)感情的把握，木蘭的性格以及木蘭 缺少真正的痛苦五個(gè)角度分析了姚木蘭這一人物形象， 論證了道家的 清凈無為思想對(duì)姚木蘭一生命運(yùn)的影響。 文中提出父親姚思安道法自 然和逆來順受的教育方式使其將木蘭教育成為一個(gè)從容安定的現(xiàn)代 女性，作者認(rèn)為姚木蘭無論性格，命運(yùn)，結(jié)局都是完美的，但是她的 一生缺少真正的痛苦，不及書中其他人物的生命鮮活。郭鑫

6、的論文淺談 京華煙云中姚木蘭的形象特點(diǎn)一一姚木蘭與 薛寶釵的形象對(duì)比從比較的視角來分析姚木蘭這一藝術(shù)形象。 作者 把京華煙云中的姚木蘭與古典名著紅樓夢中的薛寶釵作了對(duì) 比。作者認(rèn)為京華煙云從寫作模式、人物形象塑造、藝術(shù)特色等 方面，或多或少地受到了紅樓夢的影響，姚木蘭和薛寶釵又是不 同時(shí)代人們心目中的完美女性，因此她們是具有可比性的。作者認(rèn)為， 小說京華煙云雖然從很多方面都繼承和沿襲了紅樓夢，但并 非只是一味的仿效，主人公姚木蘭在紅樓夢中人薛寶釵的基礎(chǔ)上 就有了很多的進(jìn)步。文中從姚木蘭和薛寶釵的出身、教育背景、容貌 特征、性格、才情幾個(gè)方面比較了這兩位主人公。文中指出，薛寶釵 是一個(gè)以自我為中

7、心的功利主義者，她通過自己圓滑世故的表現(xiàn)贏得 了自己“金玉良緣”的婚姻，葬送了林黛玉“木石前盟”的愛情；姚木蘭既有儒家的從容、忍讓，也有道家的閑適、豁達(dá)，因此，顧全了 大局，贏得了完美生活。通過對(duì)比作者認(rèn)為，薛寶釵的機(jī)關(guān)算盡卻做 終落得個(gè)悲劇，而姚木蘭既有舊式女子的溫柔、賢惠，又有新式女郎 的樂觀、豁達(dá)，因此木蘭才能贏得美好的結(jié)局，才是作者心目中真正的完美女性。文末，作者聯(lián)系了林語堂一生的大致經(jīng)歷和文學(xué)主張, 提出了姚木蘭是作者林語堂自身靈魂的反映之一的觀點(diǎn)。林淑嫻的從姚木蘭看林語堂的女性觀指出姚木蘭是林語堂“致 力于中西合璧文化體系構(gòu)建”目標(biāo)的體現(xiàn)，她將忠貞純良的儒家處事 哲學(xué)，閑適自然的道

8、家生活態(tài)度與自由奔放的西方精神完美結(jié)合在了 一起。作者認(rèn)為，木蘭的性格就如同她的容貌一樣，增一分太長，減 一分太短。首先，文中提出，姚木蘭清新、飄逸、充滿詩意的浪漫性 格符合林語堂一直所信奉的“幽默閑適的人生觀”，林語堂自詡為道 家門徒，因此他的女性觀中就帶有濃厚的道家色彩，惟其如此，木蘭 才具有閑適自然的天性；其次，文中引用林語堂的原話“女人的本分 應(yīng)該是賢妻良母”，隨即指出林語堂的女性觀也帶有濃厚的傳統(tǒng)色彩， 女人的美德應(yīng)該是勤儉、端莊、知禮的。而嚴(yán)厲的姚母給了木蘭這些 教育，使她具備這些美德；最后，文章指出林語堂“兩腳踏東西文化”， 因此，他的女性觀也帶有西方自由色彩，但西洋化的女性觀不

9、能獨(dú)立 存在必須依賴中國本土的傳統(tǒng)，而姚木蘭就是中西結(jié)合的典型。陳朝旭的從姚木蘭的形象看林語堂的悲劇意識(shí)和快樂哲學(xué)一 文中這樣寫到，在京華煙云這部小說中，林語堂塑造了一位美麗 而獨(dú)特的女性姚木蘭，通過對(duì)姚木蘭婚姻與愛情的分析來闡述其自身 的悲劇意識(shí)和快樂哲學(xué)。小說中姚木蘭對(duì)愛情與婚姻的態(tài)度， 體現(xiàn)了 林語堂的悲劇意識(shí)。姚木蘭營造幸?；橐錾畹呐t體現(xiàn)了林語堂 的快樂哲學(xué)。林語堂這樣來安排木蘭的婚姻與愛情， 表面上看好象是 因?yàn)樘珢勰咎m，不忍心看她受到愛情的折磨，其實(shí)，是他自己悲劇 意識(shí)和快樂哲學(xué)在起作用，也是他自己人生觀的自然表露。文中通過對(duì)姚木蘭一生命運(yùn)的分析從而闡釋出林語堂的人生哲學(xué)，

10、及作者認(rèn)為 在林語堂的觀點(diǎn)中，生命是短暫的，甚至虛無的，這便是他的悲劇意 識(shí)，但人應(yīng)在有限的生命中致力于個(gè)體快樂的追求，因此林語堂有信奉著快樂哲學(xué)。在朱紅丹的論文評(píng)林語堂京華煙云中的姚木蘭形象中， 作者從姚木蘭性格世界中的體現(xiàn)的世俗性、情性與母性、靈性入手， 分析了姚木蘭與眾不同的性格與獨(dú)一無二的人生。作者認(rèn)為，“姚木蘭的性格世界，是由世俗性、情性和母性、靈性所構(gòu)成的三維立體世 界，這三方面各自獨(dú)立存在又相互影響、相互制約、相互調(diào)和從而造 就了姚木蘭美滿、完滿、豐滿的一生?！弊髡哒J(rèn)為姚木蘭是個(gè)多元一 體的人，是東西方特征的完美統(tǒng)一。接著作者從木蘭復(fù)雜性格的多個(gè) 側(cè)面入手，并把它們與中國傳統(tǒng)文化

11、與西方的新文化一一作出比較， 從而得出姚木蘭即是東西方文化交融的完美女性這一論點(diǎn)。林語堂的自傳林語堂自傳書中作者提到了他年少的游學(xué)，他 的宗教信仰，他一生的著作和讀書，他對(duì)道家的看法，他對(duì)中西方文 化的觀點(diǎn)等等。關(guān)于小說京華煙云的創(chuàng)作作者自敘“小說者，故 事也，無事可做，不如坐下聽聽?！绷终Z堂認(rèn)為，作品創(chuàng)作應(yīng)是幽默 閑適的。關(guān)于書中主人公姚木蘭，作者認(rèn)為使其心目中的完美女性， 即“若為女兒身，當(dāng)作木蘭也?！睍兄赋?，中庸是林語堂人文主義 思想的重要組成部分，也是作者對(duì)待人生，對(duì)待藝術(shù)所持的基本態(tài)度。 在作者提出他信奉老莊之道，認(rèn)為對(duì)待生活中的一切都應(yīng)當(dāng)持著閑適豁達(dá)的態(tài)度。關(guān)于中國傳統(tǒng)女性美德，

12、林語堂這樣寫道： “女孩子與 同齡男孩子比較，其儀態(tài)來的溫文而端莊，其孩子氣總比男孩子輕。杜玲的林語堂女性意識(shí)的人文解讀 一文中作者提到林語堂的 很多作品都以女性為中心，他筆下創(chuàng)作的女性或溫柔，或獨(dú)立，都具 有獨(dú)特的個(gè)性。林語堂關(guān)注女性的生存狀況、社會(huì)地位，他將女性視 為其改造國民性的關(guān)鍵。文中從林語堂的社會(huì)經(jīng)歷，分析作品中的女 性形象，女性意識(shí)形成的特殊原因等幾個(gè)角度， 對(duì)林語堂的女性意識(shí) 進(jìn)行了細(xì)致的闡釋。作者認(rèn)為林語堂作品中對(duì)女性的關(guān)心與他一生中 有幾位重要女性對(duì)其命運(yùn)有著重要影響相關(guān)。小說京華煙云有著豐富的文化內(nèi)涵，而對(duì)書中主人公姚木 蘭的分析只是研究其文化內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。 近些年來，學(xué)者們從 不同角度去分析研究京華煙云，而其中對(duì)書中主人公的分析研究 也是不斷在往更深入，更全面發(fā)展。從傳統(tǒng)女性之美這個(gè)角度去分析 女主人公姚木蘭這一形象，可以幫助人們樹立正確的女性觀，價(jià)值觀, 更深入的了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，分析京華煙云中的藝 術(shù)形象是十分必要的，可以讓我們感受到作家林語堂高雅的審美情 趣，獨(dú)特的文化視角，也可以幫助我們感受到文學(xué)作品中美好的女性 及人性價(jià)值，從而樹立正確的人生觀以及科學(xué)的生活態(tài)度。當(dāng)今中國社會(huì)