文化與文化景觀

1、第33講文化與文化景觀考綱要求文化景觀。文化景觀的形成。文化景觀與環(huán)境的關(guān)系。文化源地與文化傳播：文化源地。文化傳播、文化擴(kuò)散的主要途徑。知識(shí)精講1文化景觀的構(gòu)成文化的概念與分類r廣義：人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和概念”L狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)(精神文化)物質(zhì)文化：具有與人類的生活和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的文化內(nèi)容和物質(zhì)形式分類_精神文化：具有幫助人們認(rèn)識(shí)世界，規(guī)范人們社會(huì)行為、體現(xiàn)人們情感的文化內(nèi)容，許多精神文化也具有物質(zhì)形式文化景觀的構(gòu)成概念：是為了滿足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的。茹擊J人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)景觀：農(nóng)田、礦山、道路、城市、村落構(gòu)成人類精神活動(dòng)景觀：學(xué)校、

2、法院、紀(jì)念碑、古巖畫(huà)文化景觀的主要特性文化景觀的空間性任何文化景觀都占有一定的空間。不同文化景觀占據(jù)的空間大小不一，同類文化景觀彼此之間也可能相差很大，文化景觀的功能意義并不取決于其占據(jù)的空間大小每個(gè)文化景觀的空間位置是相對(duì)固定的，因此人們可以明顯地看出不同地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定的文化差異文化景觀的時(shí)代性必然帶有創(chuàng)造和生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，隨時(shí)代變遷其功能可能消失或轉(zhuǎn)化文化景觀與環(huán)境文化景觀與自然環(huán)境：物質(zhì)文化景觀受自然環(huán)境的影響更為明顯，文化景觀是自然環(huán)境的一面鏡子，文化對(duì)自然環(huán)境的影響并不是絕對(duì)的，文化景觀指示自然環(huán)境時(shí)有一定的局限性，文化景觀的建設(shè)順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，將對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生有利無(wú)害的

3、影響文化景觀與人文社會(huì)環(huán)境：文化景觀也是人文社會(huì)環(huán)境的一面鏡子。公交汽車站牌分布的疏密，在一定程度上反映城市不同地區(qū)城市化水平的差異。一些文化景觀成為地方象征或標(biāo)志性景觀文化源地與文化區(qū)(1)文化源地概念：某一文化事物(或現(xiàn)象)或文化系統(tǒng)最初產(chǎn)生的地方廠文化事物或者現(xiàn)象的源地：某種文化事物或現(xiàn)象的產(chǎn)生地，產(chǎn)生之初分布范圍是有限的，表現(xiàn)在小比例尺地圖上常常是一個(gè)點(diǎn)或者幾類型V個(gè)點(diǎn)，如造紙術(shù)、1848年歐洲革命等文化系統(tǒng)源地：一個(gè)結(jié)構(gòu)較為完整、特征較為明顯的文化系統(tǒng)的產(chǎn)生地，由許多簡(jiǎn)單的文化事物（或現(xiàn)象）構(gòu)成，表現(xiàn)在小比例尺地圖上往往成面狀分布如世界古文明發(fā)源地等（2）文化區(qū)廣義文化區(qū)的概念：文化

4、事物（或現(xiàn)象）和文化體系覆蓋的地區(qū)范圍有大有小，大小與重要性沒(méi)有必然聯(lián)系文化區(qū)的空間特點(diǎn).邊界有實(shí)有虛，虛界可能發(fā)生重疊，政治文化區(qū)有明確的邊界.文化區(qū)不一定與自然區(qū)重合狹義文化區(qū)的概念：僅指某種文化系統(tǒng)覆蓋的范圍。某些特定的文化事物的組合，就構(gòu)成了文化綜合體，若干個(gè)具有一定聯(lián)系的文化綜合體就組成了文化系統(tǒng)。例如中國(guó)的漢文化綜合體與其他少數(shù)民族文化的綜合體構(gòu)成的中華文化體系，它所分布的地區(qū)就是中華文化區(qū)。這種文化區(qū)是歷史范疇，即在不同時(shí)代，中華文化區(qū)的分布范圍是不同的文化的空間擴(kuò)散（1）文化擴(kuò)散類型概念：某種文化事物（或現(xiàn)象）通過(guò)各種形式從一地傳往另一地的過(guò)程它與文化傳承一起構(gòu)成文化傳播傳染擴(kuò)

5、散：某種文化擴(kuò)散現(xiàn)象通過(guò)已接受的人，傳給正在考慮接受它的人廣擴(kuò)展擴(kuò)散Y等級(jí)擴(kuò)散：一種文化現(xiàn)象在不同劃分標(biāo)準(zhǔn)的空間等級(jí)中，由高至低丄或由低至高擴(kuò)散類型刺激擴(kuò)散：一種文化現(xiàn)象由一地傳到他地后，保留了思想實(shí)質(zhì)而摒棄了具體形式I遷移擴(kuò)散：在擴(kuò)散過(guò)程中人的空間移動(dòng)距離長(zhǎng)意義：有利于文化擴(kuò)散的發(fā)展和繁榮。世界文化就是在不斷的趨同和趨異中發(fā)展的（2）身邊的文化擴(kuò)散企業(yè)擴(kuò)大產(chǎn)品銷售范圍，選擇更大地區(qū)做廣告，屬于等級(jí)擴(kuò)散；儀表企業(yè)針對(duì)那些需要使用其產(chǎn)品的用戶發(fā)放廣告，屬于傳染擴(kuò)散；為了使新的分支機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化與母企業(yè)一致,通常派母企業(yè)的骨干到新的分支機(jī)構(gòu)中，將母企業(yè)的管理制度、經(jīng)營(yíng)理念帶到那里，屬于遷移擴(kuò)散。能

6、力訓(xùn)練一、選擇題1.文化擴(kuò)散的主體是()A.人B.語(yǔ)言C.文字D.宗教2.冰鞋由冰刀改為滾軸，形成新的“旱冰鞋”，這屬于文化擴(kuò)散中的：()A.傳染擴(kuò)散B.等級(jí)擴(kuò)散C.刺激擴(kuò)散D.遷移擴(kuò)散關(guān)于下面兩幅農(nóng)業(yè)景觀圖反映內(nèi)容的錯(cuò)誤敘述是：（）A.自然條件的差異導(dǎo)致不同的土地利用功能B.不同自然條件下，耕作方式不同C.精神文化景觀受自然的影響相對(duì)較少D.自然條件主要影響文化景觀的功能和形態(tài)走在某城市街頭，可以看到貝多芬、莫扎特、施特勞斯等人的雕像，判斷該市可能為（）C.華沙A.巴黎B.布達(dá)佩斯5下列屬于物質(zhì)文化現(xiàn)象的是A.農(nóng)業(yè)實(shí)施滴灌技術(shù)C.海南島的天涯海角下列文化景觀違背了自然發(fā)展規(guī)律的是C.江南丘陵

7、的茶園A.荷蘭風(fēng)車B.洞庭湖邊的民垸下列有關(guān)文化區(qū)的敘述，正確的是A.漢文化區(qū)的邊界與中國(guó)行政區(qū)邊界一致B.文化區(qū)與自然區(qū)不重合C.宗教的分布范圍的大小與其重要性密切相關(guān)D.文化區(qū)內(nèi)某些特定的文化事物的組合形成文化綜合體&有些中學(xué)從英國(guó)聘請(qǐng)了教師來(lái)校教授英語(yǔ)，這種語(yǔ)言傳播過(guò)程屬于C.刺激擴(kuò)散A.傳染擴(kuò)散B.遷移擴(kuò)散城市中最廣泛的土地利用方式是C.住宅區(qū)A.商業(yè)區(qū)B.工業(yè)區(qū)下列事物不屬于文化景觀的是C.極光A.北京大學(xué)B.梯田自然對(duì)文化景觀的影響主要反映在文化景觀的A.空間和功能上B.功能和形態(tài)上C.功能和時(shí)代上下列關(guān)于文化景觀的敘述正確的是A.海南島是文化景觀B.京九線上奔馳的火車是文化景觀C

8、.峨嵋山上宗教建筑和旅游設(shè)施是文化景觀D.退化的草地是人文景觀都江堰工程防洪、灌溉的效益說(shuō)明A.自然對(duì)文化景觀的影響絕對(duì)的B.文化景觀影響自然景觀C.隨著生產(chǎn)力水平提高，自然對(duì)文化景觀影響程度必然減少D.文化景觀對(duì)自然環(huán)境指示存在一定的局限性下列有關(guān)世界文化的敘述，不正確的是A.具有很強(qiáng)的地域性和民族性B.在趨同和趨異中發(fā)展C.在擴(kuò)散中不斷繁榮發(fā)展D.在世界的一體化趨勢(shì)中不斷趨同，種類減少，最終一致二、綜合題讀“佛教擴(kuò)散示意圖”，回答下列問(wèn)題：D.維也納(D新疆的坎兒井D等級(jí)擴(kuò)散D.文教區(qū)D.地名牌D.空間和時(shí)代上B.全國(guó)人大頒布的森林法D.米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的大衛(wèi)雕像(1)佛教發(fā)源于現(xiàn)在的(國(guó))

9、境內(nèi)，創(chuàng)始人是（2）佛教的擴(kuò)散有兩條路線，圖中和日本等國(guó)，在這條路線上，有中國(guó)的三大著名佛教石窟，它們是：、。（3）進(jìn)入西藏的佛教，演變成藏傳佛教，俗稱教，這種文化擴(kuò)散的方式屬于擴(kuò)散。讀中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分布圖（如上圖），并回答下列問(wèn)題：（1）由于各地自然條不不同，因此各地農(nóng)耕景觀有明顯差異。請(qǐng)將圖g400呷千素A是路線，向北擴(kuò)散到中亞、i-fl*-.經(jīng)濟(jì)文化區(qū)1山林耕經(jīng)濟(jì)文化區(qū)2山地耕獵區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)3水田稻作區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)4山林刀耕火種區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)5綠洲耕牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)6平原集約農(nóng)耕區(qū)牧區(qū)中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分布圖中16經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分別所屬的農(nóng)耕類型用線連起來(lái)。（2）幾千年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的范圍

10、變化很大，主要體現(xiàn)在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的擴(kuò)展以及漁獵采集區(qū)和畜牧區(qū)的退縮上，試分析其原因：17讀中世紀(jì)穆斯林統(tǒng)治的地區(qū)圖，回答問(wèn)題。（1）圖中是宗教的分布區(qū)，它的發(fā)源地在。（2）7世紀(jì)到13世紀(jì)是此宗教發(fā)展的輝煌時(shí)期，那時(shí)它擴(kuò)散到洲、洲和洲。它的擴(kuò)散形式以擴(kuò)散和擴(kuò)散為主。此宗教的擴(kuò)張是與的擴(kuò)張相一致的。（3）圖中陰影區(qū)域內(nèi)（礦產(chǎn)）十分豐富。其儲(chǔ)量和產(chǎn)量均占世界首位，主要輸往、和等地。這體現(xiàn)了自然資源的分布具有的特點(diǎn)。（4）此宗教三大圣地之一的，也是教和基督教的圣地，20世紀(jì)40年代以來(lái)，這一地區(qū)不斷發(fā)生流血沖突事件的原因有18.讀下列景觀圖回答觀能力訓(xùn)練答案例舉兩例我國(guó)iE本特性111I1-5ACCDA6-10BDBCC11-14BCCD15、（1）尼泊爾；釋迦牟尼（2）北傳佛教；中國(guó)、蒙古、朝鮮;敦煌石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟（3）喇嘛教；刺激16、（1）1-22-33-14-45-56-6（2）社會(huì)發(fā)展的原因，文化區(qū)中先進(jìn)文化的擴(kuò)散本、美國(guó)、西歐地域性（4）耶路撒冷遷移、傳染阿拉伯帝國(guó)（3）石油日猶太教民族沖突山西大同云岡石窟該類景觀屬于精神17、（1）伊