第4課 中古時期的亞洲 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

1、時空觀念歷史上絕無僅有的幸運(yùn)者他是一個民族、一個帝國、一個宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會寫字，但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧、真理的奇跡.這是永恒的奇跡。這個人物是誰？他的歷史功績有哪些？穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯民族、建立阿拉伯帝國、創(chuàng)建伊斯蘭教.1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教 三洲五海之地商業(yè)地理環(huán)境 商路受阻自然環(huán)境 多沙少水環(huán)境惡劣生存之爭信仰之爭我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。 反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣

2、傳的崇拜唯一的真主的宗教。年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠(yuǎn)離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。當(dāng)穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹日（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當(dāng)他昏然沉睡時，忽然聽到一個聲音：“你讀！”“我不會讀。”“你讀！”又是那個聲音?！拔也粫x?！蹦锹曇舻谌蚊钏骸澳阕x！”“我讀什么？那聲音說：“你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！他曾自肉塊上造化了人類。你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的，他教人用筆，教人所不知道的?！敝?，山洞便寂然

3、無聲了。穆罕默德等待著，但卻再沒有一點(diǎn)聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內(nèi)瞑思參悟。一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個洪大的聲音：“被大衣的人哪！起來去警告世人吧！這聲音久久在山洞內(nèi)回蕩。這明明是真主在命令他承擔(dān)起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。既然真主發(fā)出命令，就應(yīng)立即行動起來。第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。1.阿拉伯帝國的建立穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利

4、亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大622年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期750年阿拉伯帝國全盛時的疆界1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教2.政教合一的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。 我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯

5、孿生兄弟. 古代穆斯林作家 比魯尼 我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟. 古代穆斯林作家 比魯尼1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教3.經(jīng)濟(jì)與文化(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船。中國的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地。 朱寰主編世界上古中古史（下冊）拉齊斯：巴格達(dá)國立醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有天花與麻疹醫(yī)學(xué)

6、集成等重要著作，對西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響一千零一夜：又譯天方夜譚，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成(3）文化領(lǐng)域：吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，編寫了世界上最早的“天文表”。著有積分和方程計(jì)算法清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響(3）文化領(lǐng)域：東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界 中國

7、的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的。朱寰主編世界上古中古史（下冊） 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思恩格斯全集第47卷1.奧斯曼帝國的建立13世紀(jì)奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞14世紀(jì)中期跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦

8、布爾，定位帝國首都16世紀(jì)后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國2、奧斯曼帝國2、奧斯曼帝國2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。（政教合一）在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼-阿拉伯政治體制的延續(xù)者，東西方商路的阻斷者！3、中古時期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國的建立4世

9、紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。（1）統(tǒng)治狀況：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一 超日王是笈多帝國的第三代君主，其在位期間國勢達(dá)到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴(kuò)大灌溉網(wǎng)，改進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。3、中古時期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國的建立（2）宗教狀況：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。 印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有吠陀奧義書往世書摩訶婆羅多摩

10、羅衍那等。印度教恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。3、中古時期的印度（南亞次大陸）2.德里蘇丹國的建立 由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)，是德里蘇丹統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)德里蘇丹國正是利用這一社會基礎(chǔ)，建立起伊斯蘭國家政教合一的君主集權(quán)體制。蘇丹是全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身在

11、蘇丹之下，中央政府由若干個部組成，分別掌管稅收、司法、軍事和文書等，各部長官由蘇丹任命在地方上，德里蘇丹將各地劃分為23個省，任命各省總督來統(tǒng)治。 孟廣林 世界中世紀(jì)史 中國人民大學(xué)出版社2010年版(2)德里蘇丹國 建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。 統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。 德里蘇丹國時期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。 隨著伊斯蘭教的傳

12、播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。3、中古時期的東亞1.越南古稱“交趾”或“交阯”，北部一直處于中國中央政權(quán)管轄下秦漢到唐末末陷入分裂割據(jù)狀況唐朝末年968年，越南北部地方統(tǒng)治者自立為王，后得到北宋承認(rèn)，獲得藩屬國地位北宋時期建立李朝，定國號為“大越”,并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏1010年明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國地位明朝到19世紀(jì)2.中古時期的日本德川幕府建立，實(shí)行鎖國政策17世紀(jì)鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時期12世紀(jì)末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀(jì)646

13、年出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)6-7世紀(jì)中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展秦漢之際開始“大化改新”，經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家3、中古時期的東亞3、中古時期的東亞2.中古時期的日本(1)大化改新：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名。經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家。孝德天皇3、中古時期的東亞2.中古時期的日本 形成：12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進(jìn)入幕府政治時期。(2)幕府時代的到來 背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。莊園經(jīng)濟(jì)的

14、形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。 武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。 形成：12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進(jìn)入幕府政治時期。3、中古時期的東亞幕府統(tǒng)治特點(diǎn)1天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；2武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；3將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。03南亞與東亞國家2.中古時期的日本(2)幕府時代的到來 結(jié)束：德川幕府日本最后一個幕府 面對世界格局，意圖以鎖國政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。德川

15、家康 17世紀(jì)初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。另外，鎖國政策禁止日本國民出國，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個多世紀(jì)的閉關(guān)自守。斯塔夫里阿諾斯全球通史3.中古時期的朝鮮7世紀(jì)末10世紀(jì)初16世紀(jì)末14世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播3、中古時期的東亞