《不吃無主梨》備課小札南馬路小學孫彥俊

1、不吃無主梨?zhèn)湔n小札兼談袁一珂老師執(zhí)教的這節(jié)課哈爾濱市南馬路小學 孫彥俊耳麥不給力，灑家很生氣。憤起撰一文，來解心中意。 胡謅打油一首以解胸中塊壘上過公開課的老師都會有這樣的感受，選課文是件很辛苦的事，因為有些課文雖文質(zhì)兼美，卻找不到感覺；有些課文寫得很爛，這樣的課文且不在少數(shù)（特別是教科版）。當袁老師選來選去居然選定了不吃無主梨這課時，我眉頭一緊，驚愕之余不得不佩服她的勇氣既然課是人家上，選擇的權(quán)力自然在她。一、教材解讀以前教過這課，再拿過教材，大概讀了一遍，怎么就不喜歡呢？不，確切地說，是非常厭惡。首先，這是一篇具有中國特色的課文！什么特色？思想教育性極強，文學性極差，以線性的單一的故事為載

2、體，宣揚許衡“寧愿干渴也不吃無主梨”的道德模范的崇高品質(zhì)。編者的意圖，想必是要讓學生向許衡同志學習！學習他一不怕熱、二不怕渴堅守道德底線的精神。許衡何許人？課文開篇第一句話就告訴我們，“許衡是宋元之際的著名學者?！憋@然，他是宋明理學的一個信徒。宋明理學主要傳承的是儒家哲學思想，以“二程一朱”為代表人物，講“存天理，滅人欲”、“克己復禮”、“殺身成仁”之類的意思。王小波先生說，中國五千年的文化，講來講去，無非就是四個字“倫理道德”。難怪迅翁不讓青年人讀中國的古書。這樣的文本被編入21世紀的語文課本，令人無語（其實這也是當下相當正常的現(xiàn)象，不必大驚小怪，這種事我們已經(jīng)見怪不怪麻木不仁了）。在西方語

3、境中，這也許可以當做反人性的教育的反面教材去解讀。（一笑）小學語文教師（2013.4）中刊載了王菘舟老師的一篇文章，題目是稱象的背后。文中對中美兩國小語教材中都有的稱象一課進行了比對。兩篇課文同出于三國志中的一段記載，但文本內(nèi)涵和價值取向卻大相徑庭。中國版稱象的內(nèi)容我們都知道，神童曹沖七歲就想出了稱象的妙法，語境只有一個層次，是線性的、平面的；美國版稱象借媽媽給特迪和莉莉講故事的形式寫出稱象的故事，是一個嵌入式的復合語境。中國版稱象的開頭“有人送大官一頭大象”，起因是賄賂；美國版稱象的開頭“國王要送給窮人們與他最喜歡的大象一樣重的銀幣”，肇始于感恩。中國版稱象主人公是神童曹沖，外國版稱象主人公

4、是與學生同世同齡的特迪。中國版凸顯神童而短命的曹沖，美國版高揚聰穎而獨立的特迪。課程背景、價值觀念、審美取向、情節(jié)安排，高下立判。有點扯遠了，我們再回到不吃無主梨這篇課文。姑且不論歷史上是否確有其事（我相信，這類課文多數(shù)都是一些好事之徒為了一定的政治目的編造的，比如什么“投懸梁，錐刺骨”、“囊螢映雪”、“臥冰求魚”之類），假如確有其事，許衡也是中“宋明理學”之毒深矣的可憐人。我們可以設(shè)想，如果天氣再炎熱些、許衡口渴難耐，他可能會昏厥，甚至是渴死熱死，根據(jù)文本內(nèi)容，我們有理由推測，他寧愿渴死，也絕不吃這“破梨”。我的思想覺悟很差，依我來看，他渴死活該，因為“生命誠可貴”，“人”是第一要素，以人為

5、本嘛。我們不能否認，編者將這樣一篇文章課文選入語文教材，其用心是善良的?？墒牵瑢W生學了這篇課文，真覺得許衡的精神可貴嗎？我相信會有一部分學生會覺得這人有點“二”，簡直不可救藥，只是礙于面子或有所忌憚不說出來罷了。即使在認知上對許衡的精神有認同，在行為上有幾人會做“許衡第二”呢？我想，從人文性的角度看，編者先生善良的美意也是枉費心機吧。當下是文化、思想多元的時代，任何思想灌輸都是妄然的，甚至與用意南轅北轍。千萬別小看學生，他們當中有些人在有些事上的思想水平會高過我們成人。我們中國思維清晰、邏輯性強的人沒幾個（當然包括我們在內(nèi)），原因就在于“我們從小就被灌輸了無數(shù)思想的大便”（老羅語錄）。我們已經(jīng)

6、這樣了，救救孩子！以上對教材的另類解讀除了要批判教材本身以外，還有一個用意是，回應(yīng)昨天論壇中有的老師提出的“應(yīng)該再加點人文性的教學內(nèi)容在里面”這個觀點。吳忠豪先生在小學語文教師（2013.1）中寫了一篇名為語文課須圍繞本體性教學內(nèi)容組織教學的文章。文中依據(jù)語文課程標準對語文課程功能的闡述將語文課程分為語文本體性教學內(nèi)容和非本體性教學內(nèi)容?！八^本體性教學內(nèi)容就是反映這門學科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學內(nèi)容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性?！本褪侨~老說的“語文教學的獨當之任”“所謂非本體性教學內(nèi)容

7、包括情感、態(tài)度、審美、價值觀教育、多元文化的學習、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學內(nèi)容不是語文課程一科獨擔的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔，并且學校、家庭、社會對學生情感、態(tài)度、價值觀的形成所能發(fā)揮的作用遠遠超過了語文這門課程?！憋@然，在吳先生看來，“情感、態(tài)度、價值觀”教育屬于“非本體性教學內(nèi)容”。筆者深有同感，因此，我們在處理不吃無主梨一課時將“許衡是個什么樣的人？具有怎樣的品質(zhì)？”這類問題進行了淡化處理，因為給主人公貼個“堅守道德底線”的標簽實在沒有什么價值，其實學生讀了幾遍課文后，對于“許衡是個什么樣的人”已經(jīng)有了了解，這就夠了。 二、教學內(nèi)容的確定與教學策略的選擇這樣一篇思品課

8、文在語文課上該教些什么呢？我和教者反復研讀文本，最終確定了以“提示語”的教學為主要的教學內(nèi)容。提示語需要教什么？怎么教？從實錄中，我們不難看出教者是按一定的路徑進行設(shè)計的，有層次、有梯度、有重點、有詳略。首先，讓學生觀察課文4至16自然段在寫作上有什么特點，學生發(fā)現(xiàn)這部分內(nèi)容以對話描寫（語言描寫）為主。就如劉正生老師所說，讓學生去發(fā)現(xiàn)，而不是由教師牽引。其次，教師將學生的注意力聚焦在提示語上。教師以“他還關(guān)心地說：許衡，你怎么還愣著？這梨又甜又脆，怎么不去摘幾個解解渴？”為例，讓學生找出提示語，并揭示“提示語就是向讀者交待話是誰說的，怎樣說的”，再引導學生讀出關(guān)心的語氣。再次，學習4至9自然段

9、，讓學生注意提示語中的關(guān)鍵詞，練習分角色朗讀。旨在讓學生在朗讀實踐中關(guān)注提示語的作用。其四，學習10至16自然段，在朗讀實踐中體會提示語的內(nèi)容包括神態(tài)、動作、語氣、心理等。以上四個環(huán)節(jié)關(guān)于“提示語”的教學內(nèi)容，是重點、詳細學習的。其五，從提示語的形式看，有的在前，有的在后，有的在中間，這樣的變化使行文更活潑。有的沒有提示語的，聯(lián)系上下文就知道是誰說的話，這樣會使行文更簡潔。這部分內(nèi)容一帶而過。其六，給一段話填提示語，并讀出相應(yīng)的語氣，在填詞語時，教者還注意到用詞是否準確、恰當，培養(yǎng)學生在實踐中煉詞煉句的能力。在試講時，還進行了一空多填的練習，根據(jù)所填內(nèi)容讀出不同的語氣。最后，教師進行總結(jié)：恰當?shù)剡\用提示語，能夠使語言描寫更生動，把人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，老師希望大家能夠?qū)⑦@節(jié)課學到的技巧靈活地運用到寫作中?！疤崾菊Z”部分的教學是按照“認識實踐總結(jié)”的流程設(shè)計的，符合學生的認知規(guī)律。確定以“提示語”作為本課重點教學內(nèi)容，既指向?qū)懽?，又兼顧閱讀，可謂一舉兩得。最后還想談?wù)務(wù)n文內(nèi)容的取舍問題。第一次試講時，也抓了描寫“天氣炎熱”的第2自然段和“朋友們爭相摘梨，許衡卻不摘”的第3段，讓學生畫出重點詞語，練習有感情地朗讀。但這樣做，一方面時間不夠用，后面的