《短歌行》《歸園田居(其一)》課堂任務(wù)探究?jī)?yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高一必修上)

1、短歌行歸園田居(其一)課堂任務(wù)探究?jī)?yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高一必修上) 【成語(yǔ)積累】 胸懷大志：胸有遠(yuǎn)大志向。語(yǔ)出明羅貫中三國(guó)演義第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?志同道合：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。明朝歸有光題仕履重光冊(cè)：“大司寇箬(ru)溪顧公、大司空南坦劉公，方與石翁為湖南社會(huì)，志同道合，其稱(chēng)許之固宜。”語(yǔ)出三國(guó)志魏志陳思王植傳：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見(jiàn)舉于湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄漠神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉?！?【名句積累】 1.志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子墨子修身 不智之志和無(wú)志之

2、智同樣都是要不得的。 意思是志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮。堅(jiān)定的意志在其中猶如統(tǒng)帥，意志強(qiáng)，才能充分地發(fā)揮智慧。 2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子論語(yǔ)子罕 “奪”是改變的意思。呂氏春秋中也有類(lèi)似的名句：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！?意思是軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。形容志向?qū)σ粋€(gè)人是十分重要的。 3.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。王勃滕王閣序 意為一個(gè)人處境越是艱難，就越是堅(jiān)忍不拔，不丟失高遠(yuǎn)之志。古往今來(lái)有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。 【詩(shī)之韻】 行路難

3、三首(其一) 李白 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 這里寫(xiě)到了政治上并不順利而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。 賞讀詩(shī)人那種積極入世的強(qiáng)烈渴望，終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這二句境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀

4、的調(diào)子，詩(shī)人相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。 宗愨(qu)，歷史上的名將。史書(shū)云，問(wèn)其志，愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?【文之理】 一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！贝髮W(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！贝髮W(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書(shū)籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)？要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己

5、的見(jiàn)解，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家，關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。 習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話 典出諸葛亮誡子書(shū)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 解讀這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先予之”“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在說(shuō)的“淡泊”“寧?kù)o”不是求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。習(xí)近平同志以“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”說(shuō)明“勤學(xué)”對(duì)成長(zhǎng)成才之重要，并以“一物不知，深以為恥”表達(dá)了對(duì)勤學(xué)的高度重視。 短歌行 一、識(shí)作者 建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者曹操

6、曹操(155220)，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。 作為軍事家，指揮了官渡之戰(zhàn)這個(gè)中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。著有孫子略解兵書(shū)接要等書(shū)。 作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的蒿里行，有反映個(gè)人政治抱負(fù)的短歌行，有寫(xiě)景的觀滄海和抒情的龜雖壽等。 他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公59461;唱和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于其他文人起

7、著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。 戲曲舞臺(tái)上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個(gè)陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒的人物。大家要睜開(kāi)慧眼，仔細(xì)甄別哦。 他的詩(shī)歌散文氣魄雄偉，慷慨悲涼。余秋雨評(píng)價(jià)說(shuō)，諸葛亮的文章是君臣之情，曹操的詩(shī)歌是宇宙人生，格局不一樣。確實(shí)如此。 二、知背景 建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨，后設(shè)酒宴請(qǐng)諸將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊吟唱了這首千古名作短歌行。本詩(shī)表達(dá)了曹操希望能夠延攬人才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志?！爸芄虏?，天下歸心”即為明證。 三、明文體

8、歌行體 “短歌行”是樂(lè)府舊題，因其聲調(diào)短促，故名。多為宴會(huì)上唱的樂(lè)曲。 行，是樂(lè)府歌曲的一種體裁。漢魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的很多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。 思考：你還能舉出歌行體的詩(shī)作嗎？ 四、拓知識(shí) 建安風(fēng)骨 建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“

9、建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范?！帮L(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。 魏晉風(fēng)骨盛唐詩(shī)，是中國(guó)文學(xué)史上濃墨重彩的兩筆。 五、理基礎(chǔ) 1.記字音 譬如(p)子衿(jn)呦呦(yu) 可掇(du)度阡(qin)契闊(q) 談59461;(yn)三匝(z)吐哺(b) 2.通假字 契闊談59461;，心念舊恩 “59461;”同“宴”，宴飲 3.古今異義 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 古義：多少。 今義：一門(mén)數(shù)學(xué)學(xué)科。 4.一詞多義 (1)鼓 我有嘉賓，鼓瑟吹笙(彈) 一鼓作氣，再而衰，三而竭(擊鼓) 微風(fēng)鼓浪，水石相搏(振動(dòng)) 鐘鼓之音(一種樂(lè)器) (2)絕

10、 憂從中來(lái)，不可斷絕(斷絕) 非能水也，而絕江河(橫渡) 真黃山絕勝處(極，最) 夜久語(yǔ)聲絕(停止) 5.文言句式 何以解憂，唯有杜康 賓語(yǔ)前置 歸園田居(其一) 一、識(shí)作者 隱逸的田園詩(shī)人陶淵明 陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱(chēng)“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱(chēng)為“陶彭澤”。 陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩(shī)人，他的出現(xiàn)不僅成為中國(guó)士大夫精神的一個(gè)象征，而且

11、在古典詩(shī)歌發(fā)展史上樹(shù)立了一座里程碑，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來(lái)古典詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。 （見(jiàn)晉書(shū)陶潛傳?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”） 靖節(jié)二字具有平淡、清高、有氣節(jié)的意思，符合先生品格。 二、知背景 405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。 歸來(lái)后，作歸園田居詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 除詩(shī)歌外，還有辭賦歸去來(lái)兮

12、辭。歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)極高：晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)兮辭。 三、拓知識(shí) 田園詩(shī) 田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫(xiě)細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩(shī)人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。 四、理基礎(chǔ) 1.記字音 羈鳥(niǎo)(j)守

13、拙(zhu)蔭后檐(yn) 曖曖(i)墟里煙(x)狗吠(fi) 樊籠(fn) 2.古今異義 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 古義：隱約的樣子。 今義：因留戀而不忍分離 3.一詞多義 (1)歸 守拙歸園田(回到) 周公吐哺，天下歸心(歸附，歸依) 不圖子自歸(回娘家) 返璞歸真(復(fù)歸) 男有分，女有歸(女子出嫁) (2)去 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年(離開(kāi)) 譬如朝露，去日苦多(過(guò)去的) 西蜀之去南海，不知幾千里也(距離) 大江東去(往，到去) 為漢家除殘去穢(除掉) 課堂任務(wù)探究 任務(wù)探究一出世與入世的碰撞賞析詩(shī)歌的思想感情 任務(wù)導(dǎo)引 出世與入世，江湖與魏闕，歷來(lái)都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的問(wèn)題。說(shuō)到底

14、，出世與入世只不過(guò)是兩種不同的生活方式而已。在東漢末年亂世中，曹操和陶淵明作為身份地位截然不同的兩個(gè)人，他們都借助詩(shī)歌傳達(dá)出了自己的心聲。通過(guò)解讀這兩首詩(shī)，可以更深刻地理解這兩種不同的人生態(tài)度。 任務(wù)設(shè)計(jì) 1.“何以解憂？唯有杜康”，曹操“憂”什么？真的是想借酒澆愁嗎？“守拙歸園田”，“拙”指什么？為什么陶淵明要“守拙”？ 明確： “何以解憂？唯有杜康”，是一個(gè)政治家身處亂世渴望招募賢才、建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的慷慨之嘆。表面上是要借酒澆愁，放浪形骸，實(shí)際上表現(xiàn)出一個(gè)有雄心壯志的政治家深感人生苦短、賢才難求的苦悶心理?！笆刈練w園田”，“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的“巧”相對(duì)，陶淵明要“

15、守拙”，即強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)順應(yīng)世俗的潮流，要堅(jiān)守自己的純真本性。 2.曹操想“掇明月”，陶淵明重“返自然”，各自表現(xiàn)作者什么樣的思想情感？ 明確： “掇明月”，表現(xiàn)曹操思慕人才而不得的惆悵心理，“明明如月”流露出對(duì)人才的仰慕之情，在詩(shī)人心中，人才如懸空之月，明鑒宇內(nèi)。明月可望不可即，即為人才難得，也反映詩(shī)人欲得人才的迫切之情?！皬?fù)得返自然”，“自然”既是自然環(huán)境，又是順適本性無(wú)所扭曲的生活，與開(kāi)篇的“丘山”照應(yīng)，是點(diǎn)題之語(yǔ)，表明詩(shī)人對(duì)田園的向往是源自“質(zhì)性自然”的生活態(tài)度。 3.(拓展延伸)請(qǐng)?zhí)娌懿倩蛘咛諟Y明給對(duì)方寫(xiě)一封信，勸說(shuō)對(duì)方改變?cè)谐鍪阑蛉胧赖挠^點(diǎn)。穿越時(shí)空，只是一種處世態(tài)度的碰撞，不存在

16、孰是孰非，但想象要合情合理。 明確： (示例)陶兄：久仰你大名了，與您鴻雁往來(lái)，真是人生一大樂(lè)事??！曾為您不為五斗米折腰的孤高所震撼，拜讀大作，更深深地羨慕您“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑。您的大作無(wú)不表現(xiàn)出您對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿、對(duì)田園生活和隱居生活的向往。 您是位隱士，如菊一般，遺世獨(dú)立，高潔雅致，氣韻超逸；但是這樣與世何益？何不如菊一般，不畏嚴(yán)寒迎風(fēng)斗霜，與那污濁的社會(huì)一搏呢？ 企望陶兄您能勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，成為濁世中的一枝獨(dú)秀的菊花。 不過(guò)人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒(méi)有違背自己的原則，也就此生無(wú)憾了。 曹操頓首。 任務(wù)探究二志士與隱士的對(duì)話賞析抒情主人公形象 任務(wù)導(dǎo)引 歷朝歷代，許多仁人

17、志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。而隱士思想，也歷來(lái)占據(jù)傳統(tǒng)文化精神最崇高、最重要的地位。另外，古往今來(lái)，很多人同時(shí)具備隱士情懷和志士節(jié)操，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。他們可能沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想，卻能造就人格的豐碑。 任務(wù)設(shè)計(jì) 1.這兩首詩(shī)歌分別塑造了抒情主人公什么樣的形象？ 明確：短歌行塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象。歸園田居塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。 2.魯迅先生評(píng)價(jià)曹操：“是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！彼u(píng)價(jià)陶淵明：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩盱o穆，所以他偉大?！蹦闳绾卫斫饽?？請(qǐng)根據(jù)

18、曹操和陶淵明的作品客觀評(píng)價(jià)一下。 明確：曹操名作有蒿里行觀滄海和龜雖壽等，這些作品風(fēng)格慷慨悲涼而沉郁雄健，從這些作品可以看出，曹操是一個(gè)在亂世中有頑強(qiáng)進(jìn)取精神的人，稱(chēng)之為“英雄”也是實(shí)至名歸。 而陶淵明因?yàn)樽约旱男愿衽c世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)，不適應(yīng)仕途中繁文縟節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，盡管反復(fù)多次出仕，但是最終歸隱田園。正是因?yàn)樗⑽赐耆撾x現(xiàn)實(shí)，卻有這樣的精神氣節(jié)，“并非渾身靜穆”，他才如此偉大。 3.(拓展延伸)曹操和陶淵明，一個(gè)是一世之雄，一個(gè)是隱逸之宗；一個(gè)具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個(gè)則有崇尚自由的隱逸情懷。 假如他們穿越時(shí)空相遇，會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)些什么呢？ 請(qǐng)發(fā)揮想象，編寫(xiě)一個(gè)名為“志士與

19、隱士”的劇本。 對(duì)話要得體，符合人物的身份和閱歷。 明確：(示例)傍晚，樹(shù)林，一條古道蜿蜒伸展向樹(shù)林深處。林邊，陶淵明左手背在身后，手里握一把菊花，右手拈須，望著遠(yuǎn)方的山影 陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 曹操(騎馬從林間古道而出)青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 陶淵明(作揖相讓路邊)此詩(shī)悲歌慷慨，氣韻沉雄，乃曹公名作也。 曹操(下馬)哈哈，正是孤的陋作。 陶淵明(暗暗吃驚，仍不卑不亢)偶遇曹公，實(shí)乃三生有幸。 曹操孤也有幸得見(jiàn)先生。不知先生高姓大名？ 陶淵明在下姓陶，名潛，字淵明。 曹操陶先生，剛剛聽(tīng)聞先生的吟作，也委實(shí)不世之材?，F(xiàn)如今天下大亂，所謂“亂世之中出梟雄”，先生可否出山，助孤一臂之力？ 陶淵明于今亂世，曹公還能有何理想？ 曹操先生可以幫孤出謀劃策，助孤立下赫赫威名，先生亦可功名在身，揚(yáng)名天下。 陶淵明功名利祿于我如浮云。吾身處亂世中，自當(dāng)斬破紅塵，既然不能提劍安天下，也應(yīng)留清白之名于后世。 曹操天下不幸，有才學(xué)之人理應(yīng)奮起拯救萬(wàn)民于水火，知其不可而為之，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。這才是一個(gè)志士的理想。 陶淵明在下不這樣認(rèn)為，亂世之中，做一個(gè)隱士才能以平和的心情去獨(dú)守自己的本分。(深深一揖)道不同，不相為謀，我還是回到我的桃花源去吧