《敬業(yè)與樂業(yè)》教案教學設計17

1、希望對您有所幫助，感謝下載與閱讀!敬業(yè)與樂業(yè)教案教學設計17導讀：教學設想：本文為八（下）第二單元第二課，單元主題為“道德修養(yǎng)”，敬 業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁啟超的飲冰室合集，是一篇宣講人 生與事業(yè)關系的演講詞。文章開宗明義提出了 “敬業(yè)樂業(yè)”的主旨， 接著分別談論了 “敬業(yè)”和“樂業(yè)”兩個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短 意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲 的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。所以理 解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點。在反復誦讀中，積累經 典語句、格言，體會演講和口語特點。本

2、課的難點是對“敬業(yè)與樂業(yè)” 精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野， 又應盡量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地 理解課文觀點。教學目標：知識與能力：.把握文章的主要觀點和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。.理解、積累“征引、旁鷲、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門” 等詞語。.體會演講和口語特色。過程與方法：.積累記誦文中的經典語句、格言。.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，.體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。情感態(tài)度價值觀：.感受梁啟超對人生與事業(yè)關系的宣講。.培養(yǎng)科學的學習精神和生活態(tài)度。教學重點：.把握文章的主要觀點和思路。.體會

3、演講和口語特色。教學難點：真切領悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。教學方法：誦讀法研討探究法教學時數(shù)：一課時教學內容和步驟：一、檢查預習.給加點字注音旁鷲（）佝僂（）解剖（）扯直（）.根據(jù)注音寫字。褻 du （） pi an進（）教 hui （） ji an擇（）二、導入新課.同學們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣 講人生與事業(yè)關系的演講詞一一敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風 采中，去觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領悟人生價值。（板書文題、作者）.資料助讀（多媒體顯示“戊

4、戌變法”和梁啟超圖片資料：）梁啟超（18731929年），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時 客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治 活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。 十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當 地創(chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切。回國后又 曾組織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開 任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、 哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲 冰室合集計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產， 成為一代宗師

5、。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物， 他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作 的新局面。.演講的基本知識提示：演講是以口語表達的方式面對聽眾， 就某一問題發(fā)表自己 觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而 且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培 養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情， 所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要。思路清晰，節(jié)奏明快。感 情充沛，例證動人。語言準確，形象生

6、動。三、整體感知學生默讀課文。圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。學法指導：要了解一篇文章的主旨，重要的是要抓住文章的“文 眼”。即文章的關鍵句。在議論文中，就要領會作者的觀點.明確:文中表現(xiàn)作者觀點、看法的語句有：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。(2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。(3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。(4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。(5)人生在世，是要天天勞作的。(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第 一等人。(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處， 到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事

7、來和他交換。(9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。(10)從勞苦中找出快樂來。(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā) 生。(12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。(13)因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去， 從刻苦中將快樂的分量加增。(14)人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。(15)敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。四、交流互動.對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點嘀結合自身的學習生活，談談你的理解。.學生再讀全文，思考：(1)演講開始，作者就開宗明義提出了 “敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說 它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個

8、問 題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？學生回答后明確：梁啟超引用禮記和老子中的格言，“斷 章取義”歸結出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了 “敬業(yè)”和“樂 業(yè)”兩個問題。“敬業(yè)”的含義就是專心致志心無致志、 心無旁鷲，“敬業(yè)主義， 于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)” 還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。(2)演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的？明確：“合理的生活”，首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè) (或任何一件 有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心

9、”。對于所做的事情， 要生出敬意，從而全神貫注，心無旁鷲，忠實地把它做好；要從專心 做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以 忘憂”的境界。五、質疑交流.作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職 業(yè)嗎？.文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種 說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。.梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。 請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。學生研討探究，教師相機點撥：(1)文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀

10、生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價 值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。(2)作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重 要內容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不 斷提高。正如“人不是為吃飯而生活” 一樣，人也不是“為勞動而生 活”。(3)中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向 來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則 仕” “朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普 通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價 值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民 性的積極作用。.學生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。六、自主小結本文是梁啟超于1922年對上海中華職業(yè)學校學生所作的一次演 說的演講詞。這篇講演詞針對聽講者的實際情況，提出了 “敬業(yè)與樂 業(yè)”的論題，深入地論述了什么是敬業(yè)，敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，以及 怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)；殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神， 去過人類合理的生活。全文結構完整，層次分明，條理清晰，語言表 達通俗透徹，說服力強。七、反饋練習文中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并