中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

1、中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱7/7中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱中國(guó)古代文學(xué)第一編先秦文學(xué)第一章上古神話識(shí)記：一、神話的觀點(diǎn):：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“經(jīng)過人民的想象用不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”（馬克思語）。二、上古神話的保留：山海經(jīng)，詩(shī)經(jīng)，楚辭，淮南子理解：一、上古神話的分類：（P35-39）創(chuàng)世神話盤古的故事始祖神話女媧的故事洪水神話鯀禹父子山海經(jīng)?國(guó)內(nèi)經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝史記?五帝本紀(jì)發(fā)明創(chuàng)建神話后羿發(fā)明弓箭除了以上這些種類外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自己不可搖動(dòng)的信念。二、中國(guó)神話的民

2、族特色：(與西方神話比較)（P40-41）（一）深重的憂患意識(shí)（如：女媧補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享福精神更加顯然。（二）厚生愛民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）古希臘神話不重視普通公眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個(gè)人英雄行為，張揚(yáng)自我。（四）主張頑強(qiáng)抗?fàn)帲ㄈ纾壕l(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭(zhēng)神等神話）西方神話宣揚(yáng)命定?？偟膩砜矗?.中國(guó)神話重點(diǎn)突出人本身的力量和人的社會(huì)性；西方神話重點(diǎn)突出命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。2.中國(guó)神話的實(shí)質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實(shí)的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是

3、“神”。第二章詩(shī)經(jīng)識(shí)記：一、詩(shī)經(jīng)概略：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、流傳等（）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305篇，還有6篇笙詩(shī)。編訂1.采詩(shī)說派官員到民間收集民歌；獻(xiàn)詩(shī)說很大多數(shù)由卿醫(yī)生所獻(xiàn)；刪詩(shī)說詩(shī)經(jīng)經(jīng)孔子刪定。分類.風(fēng)，國(guó)風(fēng)，各地的民歌；.雅，大雅篇，小雅篇，切合禮儀規(guī)范的樂曲；.頌，祭祀所以的音樂，頌揚(yáng)祖先的善事。用詩(shī)政治參照書，社交工具書，國(guó)學(xué)教科書二、賦比興的表現(xiàn)手法（一）、興者，先言他物以惹起所詠之詞也。朱熹詩(shī)集傳“興”的本義是“起”，常借描繪外界事物，開一個(gè)頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，委婉地表露詩(shī)人心里情感，或襯著氣氛。（二）、比者，比彼物比此物也。朱熹詩(shī)集傳在詩(shī)經(jīng)中，經(jīng)常是比興兼用

4、。（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。朱熹詩(shī)集傳最基本，最常用的手法，能夠用來敘事，也能夠議論抒情。理解：詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、思想內(nèi)容：反應(yīng)了周民族的發(fā)展史（如大雅生民）反應(yīng)勞動(dòng)生產(chǎn)表現(xiàn)貴族生活（如小雅鹿鳴）揭穿和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗（如魏風(fēng)碩鼠、鄘風(fēng)相鼠）反應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役及其給人民帶來的苦難反應(yīng)愛情婚姻生活二、藝術(shù)特點(diǎn)：（）（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義。善于描繪平時(shí)生活中的詳細(xì)事物，刻畫平時(shí)生活的詳細(xì)細(xì)節(jié)，的詳細(xì)場(chǎng)景，并經(jīng)過這些自然地表達(dá)心里情感。塑造平時(shí)生活與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠(yuǎn)鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦：展示現(xiàn)實(shí)生活的基本手法比：形象地展示生活和表達(dá)情

5、感的基本手法興：表達(dá)情感和創(chuàng)建情景氣氛的主要手法（三）章法：重章疊句重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大概相同，只在重點(diǎn)處改換個(gè)別字詞?！皹肪篂橐徽隆！保ㄔS慎說文解字）比如：周南芣苢、周南卷耳疊句：詩(shī)句重疊。比如：鄘風(fēng)相鼠、豳風(fēng)東山（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（五）語言風(fēng)格：簡(jiǎn)短通俗、生動(dòng)形象。第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽淖R(shí)記：一、記言文之祖、記事文之祖記言文之祖：尚書敘事文之祖：春秋二、“春秋三傳”，即公羊傳、谷(榖)梁傳、左傳。第四章先秦說理散文（P91）識(shí)記：一、先秦說理散文代表作品的基本形式語錄體和韻散聯(lián)合體，對(duì)話體和寓言體，獨(dú)立成篇的專題論文二、莊子一書的創(chuàng)作方法“以卮言為曼衍，

6、以重言為真，以寓言為廣”（天下）。（一）寓言即虛構(gòu)的寄寓于他人他物的語言；重言即借重長(zhǎng)者名人語言，托己說于長(zhǎng)者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。多數(shù)用“三言”形式說理，有時(shí)融為一體?！霸⒀允拧保ㄔ⒀裕⒀允亲钪饕谋憩F(xiàn)方式。（二）構(gòu)造線索模糊秘密，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)絡(luò)，融為有機(jī)體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在要旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。理解：一、先秦說理散文的發(fā)展脈絡(luò)（P91）1）論語和墨子。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；2）孟子和莊子。前者

7、基本上仍是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全打破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；3）荀子和韓非子。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。二、孟子的文學(xué)成就(P93-95)（一）氣勢(shì)浩然一方面源于孟子本人的人格精神，即“榮華不能淫，貧賤不能移，威嚴(yán)不能屈”的正氣，發(fā)而為文則情感強(qiáng)烈，詞鋒犀利。另一方面，孟子多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。（二）長(zhǎng)于雄辯（1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（齊桓晉文之事章，告子上）（2）用比喻或寓言故事說明道理，擁有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（齊桓晉文之事章，離婁下）（三）

8、擅長(zhǎng)譬喻在爭(zhēng)辯中常用比喻，把抽象的道理用詳細(xì)生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說有些未免勉強(qiáng)，卻使孟子的爭(zhēng)辯，富于形象性，擁有極大的藝術(shù)感染力。（四）語言理解曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)潔。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書面語。1）深入淺出，理解易懂，很少生僻的詞匯和復(fù)雜的語法2）精華正確第五章屈原與楚辭識(shí)記：一、楚辭含義：以擁有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成楚辭一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詩(shī)歌總集。楚辭體的主要特點(diǎn)（一）多用語氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。（二）散

9、文化傾向：打破了四言的定格，詩(shī)的構(gòu)造篇幅擴(kuò)大。（三）音樂性強(qiáng)（四）語言詞匯地方色彩較濃二、屈原的作品：史載25篇，據(jù)考據(jù)，一般認(rèn)為離騷、天問、招魂、九歌（共9篇）、九章（共11篇）這23篇為屈原所作。理解：一、屈原的生平和思想（一）生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒與后代左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、推薦人才后任三閭醫(yī)生掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和王孫公子教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖等處，終投江汨羅。（二）思想人格：愛國(guó)忠君，潔身自好，正直不阿，堅(jiān)持理想信念（史記屈原賈生傳記；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的漁父）造成屈原悲劇的兩大原因（一）外在政治原因：與最高

10、統(tǒng)治公司政見不合，又遭小人讒害。（二）內(nèi)在性格原因：詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。二、屈原的創(chuàng)作特點(diǎn)濃郁的激情和奇幻的想象擁有情節(jié)變化的抒情過程比興手法的拓展離騷創(chuàng)建了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。形式和語言的創(chuàng)新句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間大量采用語助詞“兮”以及楚地方言入詩(shī)第二編秦漢文學(xué)第二章司馬相如與西漢辭賦識(shí)記：一、司馬相如的代表作品子虛賦，上林賦，長(zhǎng)門賦二、揚(yáng)雄的四大賦甘泉賦，河?xùn)|賦，長(zhǎng)楊賦，羽獵賦理解：漢賦的發(fā)展脈絡(luò)漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)”其發(fā)展大概經(jīng)歷了三個(gè)階段：形成期：騷體賦1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年2）仿效離騷創(chuàng)作：多用語助詞“兮”；批判現(xiàn)實(shí)；情調(diào)凄

11、惻哀婉。3）代表作家賈誼：吊屈原賦，鵩鳥賦，以及司馬相如長(zhǎng)門賦大人賦、司馬遷悲士不遇賦淮南小山招隱士等興隆期：漢大賦（散體大賦）1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。2）枚乘的七發(fā)標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。（3）代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及東方朔答客難、王褒洞簫賦、班固兩都賦、張衡二京賦等衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦1）東漢和帝此后。2）現(xiàn)實(shí)促進(jìn)作家從永垂不朽轉(zhuǎn)為諷刺時(shí)世；鋪張揚(yáng)厲的長(zhǎng)篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?）張衡的歸田賦首開抒情小賦的先河。還有趙壹刺世疾邪賦、禰衡鸚鵡賦第三章司馬遷與史記識(shí)記：一、史記概略：紀(jì)傳體通史(紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記)史記由五體組成:（1）

12、本紀(jì)十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如項(xiàng)羽本紀(jì))2）表十篇(各個(gè)歷史時(shí)期的大事年表)3）書八篇(有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史)（4）世家三十篇(記錄王侯外戚及個(gè)別有特殊貢獻(xiàn)的人物事跡，如孔子世家)（5）傳記七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳記，如貨殖傳記屈原賈生傳記）二、互見法互見法即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特點(diǎn)，而其他方面的性格特點(diǎn)則放到別人的傳記中表現(xiàn)、理解：一、史記的敘事藝術(shù)、獨(dú)到的敘事構(gòu)造大構(gòu)造上有五種體例相互補(bǔ)充，勾聯(lián)天人，貫通古今。百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。（鄭樵通志）小構(gòu)造上依據(jù)傳主的實(shí)際情況，以及由此

13、確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記。基來源則為：政治地位、時(shí)間次序、以類相從原則。、深層的原因探討重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究但有時(shí)陷入宿命論、合理的敘事時(shí)間敘事次序：順敘、倒敘、插敘敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳盡表達(dá)，而一般事件就一筆帶過，或簡(jiǎn)單歸納表達(dá)二、史記的寫人藝術(shù)、數(shù)量眾多，波及范圍廣帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu)、抓住個(gè)性，精心選材、運(yùn)用互見法，多層面刻畫人物第四章兩漢樂府詩(shī)識(shí)記：一、樂府秦漢時(shí)朝廷建立的掌管音樂的機(jī)構(gòu)漢魏六朝，人們把合樂而歌的詩(shī)稱為樂府唐代指批判現(xiàn)實(shí)的嘲諷詩(shī)宋元此后，也稱詞、曲為樂府二、樂府詩(shī)兩漢樂府詩(shī)是指由朝廷樂府系統(tǒng)

14、或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)收集、保留而流傳下來的漢代詩(shī)歌。不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。三、兩漢樂府詩(shī)的收集、保留情況宋郭茂倩編樂府詩(shī)集，是保留樂府詩(shī)最完備的總集。漢樂府詩(shī)主要保留在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭、鼓動(dòng)曲辭、雜歌謠辭中。理解：漢樂府詩(shī)歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)（一）思想內(nèi)容（1）反應(yīng)社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均（戰(zhàn)城南，十五參軍征）（2）對(duì)兩性愛恨的暴露和表白（有所思，上邪，江南）3）強(qiáng)烈的樂生惡死的愿望（薤露，蒿里，長(zhǎng)歌行）（二）敘事藝術(shù)【標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟】1）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，實(shí)時(shí)攝入畫面（2）在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出顯然的尚奇傾

15、向例：天馬（汗血寶馬）（3）多擁有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個(gè)生活片段，如前孔雀東南飛（4）塑造了一批繪聲繪色的人物形象，如前陌上桑、孔雀東南飛5）在敘事技巧上，詳略適當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法詳于敘事，略于抒情鋪陳場(chǎng)面，詳寫中間過程而略寫首尾始末詳寫衣飾儀仗而略寫容貌形體第六章漢書及東漢散文識(shí)記：漢書的體例及構(gòu)造體例第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事構(gòu)造十二本紀(jì)、八表、十志、七十傳記，共100篇。80多萬字理解：漢書的敘事藝術(shù)（一）沉著敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中寓含褒貶（二）強(qiáng)調(diào)與制度起源有關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語揭露（三）材料安排地點(diǎn)的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補(bǔ)敘總結(jié)人物一世第七章東漢文人詩(shī)識(shí)記：一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩(shī)歌班固：詠史，現(xiàn)存最早的完整五言詩(shī)二、東漢文人五言詩(shī)歌成熟的標(biāo)志秦嘉：贈(zèng)婦詩(shī)三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志理解：一、古詩(shī)十九首的內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格思想內(nèi)容游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（行行重行行、明月何皎皎、青青河邊草、迢迢牽牛星）揭露人生哲理，如：生命短促，實(shí)時(shí)行樂（生年不滿百）藝術(shù)風(fēng)格深入淺出的藝術(shù)構(gòu)想，富于想象的比喻手法，情景相襯的描