淺談科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)

1、 淺談科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)摘要：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，對人類社會的開展既有積極的一面，也有消極的一面。然而，科學(xué)技術(shù)是中性的，本身無所謂好與壞，而關(guān)鍵在于使用科學(xué)技術(shù)的人。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)開展的負面影響以及所要解決的措施，同時也要反對兩種不正確的觀點，即唯科學(xué)主義和反科學(xué)主義。目的就是引起我們對科學(xué)技術(shù)作用的一個正確的認識，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福于我們整個人類。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；開展；負面影響 19世紀末，德國古典主義哲學(xué)家本雅明說：“科學(xué)是一把雙刃劍，這一點人類遲早會明白。20世紀驗證了本雅明的預(yù)言，人類以科技接近自然，但卻在某種程度上破壞了人與自然的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)負面影響的表現(xiàn) 1.科

2、學(xué)技術(shù)面臨的社會問題。當前，隨著科學(xué)技術(shù)的開展，人對自然地了解和駕馭能力越來越強，人類在戰(zhàn)勝自然地同時，科學(xué)技術(shù)卻給人類帶來了一系列的全球問題。環(huán)境問題、人口問題、資源問題、信息平安問題和生物制品與生態(tài)平安問題等。1962年，雷切爾卡遜在?寂靜的春天?一書中揭示了：“19世紀末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，20世紀創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣闊群眾與它所親密的接觸。1正是因為這些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個春天死寂一般的寧靜。在長江流域，一些人為一點點的蠅頭小利長期對森林濫砍濫發(fā)，水土流失嚴重，最終導(dǎo)致1

3、998年百年一遇的長江特大洪災(zāi)，給人類帶來了巨大的損失。恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。2 2.當代科學(xué)技術(shù)開展的倫理道德問題。1997年，第一只體細胞克隆羊“多利的誕生，使克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和開展。克隆技術(shù)的成功實踐是人類科技史上的偉大壯舉，是生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的重大突破，具有十分重要的意義和價值?！暗怯纱水a(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可無視的。比方，個人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致

4、人的面目、本性和情感的改變，家庭和社會秩序失常，人類遺傳進化紊亂和基因庫退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出“動物人雜種、制造出“類人機器，那么又如何將人類和動物區(qū)別開來等等。3面對克隆技術(shù)，美國前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個人的生命都是獨特的，是誕生在實驗室以外的奇跡。4綜上所述，科學(xué)技術(shù)在人與社會、倫理道德方面產(chǎn)生的負面影響對我們整個社會的開展造成了不利的影響，我們需要反思造成這些不利影響的原因是什么并克服之，從而更加有利于充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面影響，從而造福人類社會?？茖W(xué)技術(shù)負面影響產(chǎn)生的原因 1.科學(xué)技術(shù)自身的缺陷

5、，這是產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)負面影響的一個重要原因。任何事物的開展都是一個由小到大、由不完善到逐步完善、由不成熟到逐步成熟的過程，都要經(jīng)歷一個曲折的過程，科學(xué)技術(shù)的開展過程也不例外。例如，1946年出現(xiàn)的世界上的第一臺計算機，體積龐大且十分笨重、技術(shù)速度十分慢、實用效果并不理想，然而，今天的計算機已突飛猛進的向前高速開展著，不僅體積越來越小且計算速度相當快、實用性相當強，越來越成為人們生活中不可或缺的一局部。2.現(xiàn)實利益的需要，說到底也就是人的世界觀、價值觀的問題，根本目的就是滿足一己之私的需要。正如馬克思所說：人在本質(zhì)上社會性的。也就是說生活在社會上的人都是現(xiàn)實的人，小到我們的衣、食、住、行的根本需要

6、，大到一個集團或國家無不是如此。由于受經(jīng)濟利益或政治文化等因素的驅(qū)使，人們的世界觀、價值觀也無不受到巨大的影響。一個小果農(nóng)或小菜農(nóng)為了一點蠅頭小利竟然用具有劇毒的化學(xué)藥劑乙烯利來催熟水果或蔬菜，以期蔬菜、瓜果早上市賣個好價錢。當今頭號強國美國為了自己經(jīng)濟利益的需要竟敢冒天下之大不韙一度向海灣地區(qū)和主權(quán)國家南斯拉夫投下了貧油彈，給這些地方的老百姓帶來了貧血、腫瘤等疾病等巨大的災(zāi)難。馬克思認為，“動物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。因此，人也按照美得尺度來建造。5正是現(xiàn)實利益的驅(qū)使，使科學(xué)技術(shù)的消極作用在現(xiàn)

7、實世界中還有不小的市場，歸根到底還是人的價值選擇或科學(xué)技術(shù)濫用的問題。3.人類認識水平的限制也是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生負面影響的一個重要前提。每一個人或某一代人受客觀事物的本質(zhì)、社會歷史的實踐水平、主觀條件等限制，往往對某一客觀事物的認識存在難以預(yù)見或根本無法預(yù)見的后果。正是由于人類這種認識的局限性，導(dǎo)致了盲目濫用科學(xué)技術(shù)，最終給人類帶來了無法估量的損失和代價。1962年，雷切爾卡遜在?寂靜的春天?一書中做了這樣的描述：從20世紀40年代開始，人們大量使用含有機氯化物的劇毒殺蟲劑六六六或DDT來殺蟲，以提高糧食的產(chǎn)量。短期內(nèi)取得了殺蟲的效果，糧食產(chǎn)量得到了空前的提高。然而，這些劇毒物的制作者和使用者們卻

8、全然沒有預(yù)見到這些殺死害蟲的毒物會對生態(tài)環(huán)境和人類貽害無窮?！叭祟愔圃斓臍⑾x劑，無異于為自己種下了一棵毒果。3如上所述，引起科學(xué)技術(shù)負面影響的因素如此之多，這猶如給唯科學(xué)主義者一針清醒劑，使他們從中更加清醒地來認識科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)生的負面影響，并從中最大限度的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面作用，克服科學(xué)技術(shù)負面影響來造福人類。面對科學(xué)技術(shù)負面影響而采取的措施 1.辯證的看待和使用科學(xué)技術(shù)。愛因斯坦說過：“科學(xué)技術(shù)是一種強有力的工具。怎樣運用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己，而不取決于工具。4科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍，既可給人類帶來積極的影響又可給人類帶來負面的影響。然而，科學(xué)技術(shù)本身無所謂

9、好與壞，它是中性的，要想讓科學(xué)技術(shù)是造福人類還是禍患人類歸根到底還得取決于人類自己。也正如馬克思所說：“火藥無論是用來傷害一個人，或者是用來給這個人醫(yī)治創(chuàng)傷，它終究還是火藥。2中國人利用火藥來做煙火，而西方人卻用在軍事上，后來對其他國家的入侵起了重要的作用，給其他國家的人民帶來了深重的災(zāi)難；指南針中國人用來看風(fēng)水，而西方人卻用來做航海技術(shù)、爭奪世界霸權(quán)等的區(qū)分方向；飛機的創(chuàng)造給人們帶來了交通的便利，節(jié)約了人們的時間，而卻被恐怖分子用來撞擊美國世貿(mào)中心和五角大樓。對于科技的負面影響例子不勝枚舉，就看創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)的人怎么來使用它了。2.對科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者和應(yīng)用者進行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育，提

10、高他們的自身素質(zhì)，盡量減少科學(xué)技術(shù)負面影響，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福人類?！八^科學(xué)技術(shù)倫理道德是指科技活動的道德引導(dǎo)，它規(guī)定了科技創(chuàng)新活動中人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思想行為標準。規(guī)定了科技創(chuàng)造者和使用者在創(chuàng)造和使用的過程中必須遵守的道德原那么和標準。它告訴和教育創(chuàng)造者和使用者什么樣的科技行為是善的，什么樣的科技行為是惡的，什么該做，什么不該做。2這樣無形當中就提高了他們的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會中的一員所應(yīng)承當?shù)纳鐣熑魏土x務(wù)，他們有責任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于防止科學(xué)技術(shù)帶來的負面影響。如阿湯因比說：“要消除對人類生存的威脅，只有通過每個人的內(nèi)心革命性變

11、革，對付力量所帶來的邪惡結(jié)果，需要的不是智力行為而是倫理行為。13.創(chuàng)造新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進而運用已有的先進的科學(xué)技術(shù)對未來作出預(yù)測，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)開展的日新月異，一些對人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技創(chuàng)造所取代。含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。人具有主觀能動性，可以在尊重客觀規(guī)律的前提下，人類可以利用科學(xué)技術(shù)的積極影響對未來作出預(yù)測，從而更好的為人類效勞。利用科學(xué)技術(shù)可以對經(jīng)濟的開展情況的做出預(yù)測，對整個城市規(guī)劃做出預(yù)測，對地震、海嘯做出預(yù)測等等

12、。2022年12月，在太平洋發(fā)生地震、海嘯之前，太平洋預(yù)警中心向太平洋海域地帶發(fā)出了可疑的地震信號并作出了及時預(yù)測，使該地區(qū)的人們早有準備，減少了地震或海嘯帶給人們的巨大損失。4.建立一系列完善的法律、法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟利益的國家要及時放棄以污染環(huán)境為代價的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟開展，走可持續(xù)開展的道路，樹立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來造福整個人類。辯證的科技價值觀在對科學(xué)技術(shù)的社會評價上，存在兩種截然不同的觀點，一個是技術(shù)悲觀主義，一個是技術(shù)樂觀主義。技術(shù)樂觀主義認為技術(shù)可以最終解決技術(shù)開展帶來的一系列負面問題。技術(shù)悲觀主義關(guān)注技術(shù)效應(yīng)的人文評價，

13、關(guān)注人的開展和幸福，根本上否認技術(shù)的社會價值。我們應(yīng)當樹立辯證的科技價值觀，不走極端?？茖W(xué)技術(shù)是人類改造世界的利劍 科學(xué)技術(shù)是人類文明的載體，沒有科學(xué)技術(shù)，人類也不會比動物高明多少。人類借助科學(xué)認識自然，借助技術(shù)改造自然。科學(xué)技術(shù)是人類用來劈開人與自然之間屏障的利劍，有了它，人類才能更接近自然，最徹底地融入自然，最充分地開展自身。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是開展的直接動力，開展是硬道理，人類前進的步伐是不可阻擋的。人類如何可能丟了這把劍老老實實回到原始社會呢？認為科學(xué)技術(shù)有負效應(yīng)就主張廢棄是因噎廢食?？茖W(xué)技術(shù)是人類社會的一種 特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐根底上產(chǎn)生的，又反過來影響

14、著人類社會。正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量。雙刃是科學(xué)技術(shù)這把利劍本質(zhì)屬性 科技這把劍是雙刃的，益處和弊端相生，我們應(yīng)當盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，降低負面效應(yīng)-創(chuàng)造價值，盡量減少損失。核技術(shù)可以用來建核電站發(fā)電為人類造福，也可以用來制造原子彈消滅人類?？寺〖夹g(shù)可以用來治療疾病，也可以用來制造怪物?？萍伎梢宰屓诵那槭鏁常部梢宰屓司癖罎?。使用科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的哪一刃，取決于人 把握和應(yīng)用科技的主體是人，人是有價值取向和能動性的，因此，真正決定著科學(xué)技術(shù)的社會后果和負有責任的是人，而科技本身是沒有責任感可言的。核技術(shù)是被用來建核電站還是用

15、來造原子彈，這種選擇是人類自己做出的。所以，我們不應(yīng)責備科技，甚至要求拋棄科技，回到原始。我們要做的是，控制人類錯誤的選擇，甚至自私、損人利己的心態(tài)。科技是人的主觀活動的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起科技革命和人自身的革命。使用科學(xué)技術(shù)這把劍，要有科技理性和人文情懷的統(tǒng)一在運用科技時，我們提倡重視人文理性，同時，更注重科技理性與人文理性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)力要想進一步提高，科學(xué)技術(shù)必須有更大的開展，科技理性必須更加發(fā)揚光大，但人文理性應(yīng)當對科技理性進行有益的滲透和補充。其實人們對人與自然關(guān)系的思考，從某種意義上講，正凸現(xiàn)著人類對自身命運的關(guān)心和對生命價值、生活意義的追求，這也說明了人文理性的歷史需要。人文對科技的指引作用不可被抹殺，那種完全的工具理性終有一天會帶來可怕的后果。結(jié)語 科技的