詩以取勢(shì)為大美

1、詩以“取勢(shì)”為大美“取勢(shì)”作為中國美學(xué)范疇早已列入成復(fù)旺主編的 中國美學(xué)范疇辭 典了。取勢(shì)就是選取最恰當(dāng)、最具個(gè)性和審美價(jià)值的表現(xiàn)方式和藝 術(shù)形象的勢(shì)態(tài)格局。王夫之在姜齋詩話中指出，詩“以意為主， 勢(shì)次之。勢(shì)者，意中之神理，唯謝康樂為能取勢(shì)。宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡 其意，意已盡則止，殆無剩語；天矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍，非畫 龍也?！蓖醴蛑妼W(xué)中的“勢(shì)”指的是詩人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)存在于情感中 的某種被認(rèn)為“理不可知”的強(qiáng)大力量。“勢(shì)”是詩歌的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)， 既有動(dòng)態(tài)性，又有合規(guī)律性?！叭?shì)”即營造詩歌的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造詩歌 的意境。它要求自然、動(dòng)態(tài)，同時(shí)又具有概括性和多義性。張晶指出:“勢(shì)”作為王夫之詩學(xué)思想體系中

2、的一個(gè)重要范疇， 其主要意蘊(yùn)在于 “咫尺萬里”的審美張力、曲折回環(huán)的蘊(yùn)蓄感以及超越于筆墨之外的力度感、穿透力。王夫之認(rèn)為“即景會(huì)心”所得的意象 unjs能給人 們的藝術(shù)思維以某種動(dòng)勢(shì)（即“意中之神理”），如此才能有委婉曲盡、 以少總多、“珠圓玉潤”的藝術(shù)表現(xiàn)?！叭?shì)”的說法更常見于畫論。明顧凝遠(yuǎn)畫引“論取勢(shì)”：“凡勢(shì)欲左行者，必先用意于右； 勢(shì)欲右行者，必先用意于左；或上者勢(shì)欲下垂，或下者勢(shì)欲上聳；俱 不可從本位逕情一往?！比?shì)實(shí)為欲進(jìn)先退的蓄勢(shì)法，強(qiáng)調(diào)氣脈連貫 的整體陛和物我相融的意趣。古人論詩，常以“氣”與“勢(shì)”互生，“文以氣為主”，詩以氣勢(shì)為壯美。“勢(shì)”在王夫之的詩歌美學(xué)文章來源網(wǎng)，僅供

3、分享學(xué)習(xí)參考里是屬于“意境”范疇。所謂“取勢(shì)”，就是在經(jīng)久壓抑下的靈感勃 發(fā)、詩情涌動(dòng)之際，通過想象、聯(lián)想，在意與象、意象與意象之間突 然建立起來的構(gòu)成命題聯(lián)系，即皎然所謂“語與興趨，勢(shì)逐情起，不 由作意”。是一種不自覺的生命力的投射，是“必然”與“自然”的 聯(lián)系。是實(shí)境與神境的特殊展現(xiàn)，即畫論所說的“咫尺有萬里之勢(shì)”， 是心靈的旋律在演奏。就整首詩詞的結(jié)構(gòu)來說，也是布局。 “勢(shì)工在 這里是動(dòng)態(tài)的勢(shì)能，如高山墜石，如大河奔瀉，如潮漲潮落，如萬馬 注坡，或于平靜中陡起波瀾，或于喧鬧中靜如游絲。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。為此，不能將“取勢(shì)”以豪邁派或浪漫主義 風(fēng)格論，實(shí)際詩能取勢(shì)乃高于風(fēng)

4、格，學(xué)詩者不可或缺的文化修養(yǎng)?！皠?shì)分“氣勢(shì)”、“局勢(shì)”、“情勢(shì)”等多種。在“詞”多取“氣勢(shì)”，以統(tǒng)帥全篇，成為全篇的風(fēng)骨與神韻。如：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、 瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈?！保ㄔ里w滿江紅）“大江 東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！保ㄌK軾念奴嬌）“千古江山，英雄 無覓、孫仲謀處。”（辛棄疾永遇樂）“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn) 千帆舞。”（李清照漁家傲）等。這些詩詞都表現(xiàn)了一種磅礴千里 的英雄氣勢(shì)，給人以壯美的激勵(lì)和啟迪。填詞很講氣勢(shì)連貫，頗有高 空墜石之勢(shì)。通常是一語一景一情?！皺M空出世，莽昆侖、閱盡人間 春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。而今我謂昆侖，不要這 高，不要這多雪。安

5、得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？ ”（毛澤東念奴嬌）這首詞足見詩人居高臨下，頗有“背負(fù)青天朝下看”的感覺。 詩人是歷史的主宰、世界的主宰、宇宙的主宰，所以才有這樣崇高這文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考樣闊大的境界，產(chǎn)生崇高而闊大的氣勢(shì)。以宇宙生命的浩大靈氣，激 勵(lì)著讀者，喚醒著讀者。對(duì)于詞，要用語成片，意象連貫。如毛澤東 的沁園春雪：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外， 唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試 比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬌。”僅三句，同一景，同一情， 將“北國風(fēng)光”的壯美情景寫足。上半闋與下半闋幾乎是一語貫之。 千里、萬里，大河、長城讀起來，不僅朗朗

6、上口，一種壯美的氣 勢(shì)，從胸中而發(fā)。這里沒有豪言壯語，只有優(yōu)美感人的意象。在“詩”則多取“局勢(shì)”，成為全篇的哲理與精神的背景和土壤。如：“大漠沙如雪，燕山月如鉤。何當(dāng)金絡(luò)瑙，千里踏清秋?！保ɡ钯R南 園）“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶 能化碧濤?！保ㄇ镨獙?duì)酒）“蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧， 開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道， 可以橫絕峨眉巔?！保ɡ畎资竦离y）以曠古大荒的“局勢(shì)”， 鋪寫一個(gè)“難”字。詩的取“勢(shì)不要誤解是靠豪言壯語來形成的。 對(duì)于詩，“取勢(shì)”是從整體構(gòu)思的局勢(shì)而出。如杜詩登岳陽樓 “吳 楚東南訴，乾坤日月浮”的天地之大，是為

7、“親朋無一字，老病有孤 舟”之孤獨(dú)渺茫造勢(shì)。這一感人的情勢(shì)，皆因“今上岳陽樓”而發(fā)。所以詩人“取勢(shì)”，都是心中久蓄之情，或登樓即景，一觸即發(fā)?！皻鈩?shì)”，從何而來？古人論“氣”，分浩然之氣、乾罡正氣，更有剛 大之氣。宋代王十朋蔡端明文集序中云：“文以氣為主，非天下 之剛者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者無幾，非文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考文不足也，無剛氣以主之也?！笨磥砟芪哪茉?，大可洋洋數(shù)篇，柔弱 而無筋骨內(nèi)力，則無剛大之氣，便無生命真力，格律再嚴(yán)謹(jǐn)，也算不 得好文好詩。詩能“取勢(shì)”是有條件的：若得此至剛之氣，則被溫柔鄉(xiāng)、安樂窩、紅顏知己等俗事纏身，整天追名逐利、鼠目寸光、 只關(guān)懷

8、個(gè)人身邊小悲歡者不可得；如若僅把詩看成簡單的紀(jì)實(shí)文學(xué)， 見山寫山，見水描水，照抄形貌，照寫過程者不可得；非高屋建甑、 心懷全局、非以闊大眼界觀察世界人生者不可得。為詩者，講蓄勢(shì)， 需要儲(chǔ)備第一等學(xué)養(yǎng)、第一等襟抱。視詩為生命的體驗(yàn)，一種生氣灌 注。這樣為文為詩，方有一股剛大之氣勢(shì)。由此，看山命意，是個(gè)詩 化過程，也是自我征服自身的過程。只有征服了自身的局限，才能悟 得自然萬物的生命方式，從而產(chǎn)生感情投射與喚醒?！疤斓嘏c我并生， 萬物與我為一”（莊子齊物論），“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜 甫望岳）。此時(shí)，登山則情滿于山，觀海則意溢于海；撫琴動(dòng)操， 則眾山皆響，墨筆未露而成竹在胸。這是一種涵蓋乾坤

9、的大藝術(shù)、大 審美。這種“取勢(shì)”是情與境、境與勢(shì)的關(guān)系，并非天然賞賜，也非一日之功，可能是挾情以尋境，也可能因境而生情，總之是王國 維先生倡導(dǎo)的“造境”之美。如“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南 飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”（王實(shí)甫西廂記），則是挾情 以造境?！皠?shì)”是情感和意念長期積蓄的結(jié)果。明代文藝?yán)碚摷依钯?認(rèn)為這種“勢(shì)”是“蓄積既久，勢(shì)不能遏，一旦見景生情，觸目興嘆， 奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既已 噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣，遂亦自負(fù)，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考不能自止”（見焚書卷三雜說）。李贄所描述的是詩人的不能 自己控制自己

10、的心理體驗(yàn)。這種“勢(shì)”對(duì)于讀者有撩撥情思、撼人心 弦的爆發(fā)力。優(yōu)秀的詩詞結(jié)構(gòu)，很講起得有氣勢(shì)，收得有余味，中腹含蓄曲折，一波三折筆。稼軒詞是個(gè)典型的例證。稼軒被尊為詞 壇一代宗師，后世詞評(píng)家稱他是“詞壇飛將軍”。稼軒詞的豪放風(fēng)格， 突出表現(xiàn)在詞的“起勢(shì)”和“收勢(shì)”方面。如水龍吟過南劍雙溪 樓：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍?！逼洹皠?shì)”簡直可以氣吞斗 牛，驚詫宇宙。接下去是“斗牛光焰”，“燃犀下看”以“劍勢(shì)”統(tǒng)率 全篇，進(jìn)入一種更為靈動(dòng)、充實(shí)、博大的境界。再看菩薩蠻賞心 亭為葉丞相賦：“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)?！鼻嘤癜冈?夕：“春風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨?！鳖H有一瀉千里之勢(shì)。有 些詞

11、章是用問句起勢(shì)，頗有胸懷萬卷、勢(shì)若千鈞問鼎之感。如水龍 吟：“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？ ”菩薩蠻：“郁孤臺(tái)下清 江水，中間多少行人淚？ ”看似問天問地，實(shí)際答案就在其中，只是 這一問，氣勢(shì)磅礴，一切皆動(dòng)，了然感悟宇宙人生，盡皆生命力強(qiáng)大 的意象。王國維所說的“幼安住處，在有性情，有境界”；陳廷焯所 說“辛稼軒氣魄極雄大，意境卻極沉郁”，詩中之氣就成為生命之真 力，當(dāng)指此類。稼軒詞的“收勢(shì)”大都波瀾陡轉(zhuǎn)，戛然而止，為讀者宕開一個(gè)無限思索的空間。他不刻意追求珠圓玉潤圓滿的結(jié)尾。 面對(duì)殘破的現(xiàn)實(shí)，不回避殘破。如破陣子：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回 吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的