2022年人民版歷史必修3專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變復(fù)習(xí)提綱

1、人民版歷史必修 3 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化復(fù)習(xí)提綱人民版歷史必修 3 復(fù)習(xí)提綱專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1、明白諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物學(xué)派人物時(shí)期位置著作道家老子春秋晚期創(chuàng)始人老子（道德經(jīng)）莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼承和進(jìn)展言論載于論語(yǔ)孔子春秋晚期創(chuàng)始人儒家孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼承和進(jìn)展孟子墨家荀子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼承和進(jìn)展荀子墨子戰(zhàn)國(guó)初期創(chuàng)始人法家商鞅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要人物韓非子戰(zhàn)國(guó)末期集大成者2、明白道、儒、墨、法諸家主要觀點(diǎn)道家：老子：（ 1）哲學(xué)思想：世界萬(wàn)物的本原是“ 道”；強(qiáng)調(diào)一切順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為,知足寡欲；（ 2）政治思想： “ 無(wú)為而治” ,回

2、到小國(guó)寡民的抱負(fù)社會(huì)；（ 3）辯證思想：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停運(yùn)動(dòng),有無(wú)、貴賤、禍福是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的；莊子：（ 1）世間萬(wàn)物都是相對(duì)的； （ 2）舍棄一切大小、生死、貴賤、榮譽(yù)差別,就能獲得精神自由；儒家：孔子：（ 1）思想核心是“ 仁”,認(rèn)為“ 仁” 就是愛(ài)人, “ 己所不欲,勿施于人”；（ 2）政治上主見(jiàn)以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺；期望復(fù)原西周的禮樂(lè)制度,主見(jiàn)“ 克己復(fù)禮” ；（ 3）訓(xùn)練上首創(chuàng)私人講學(xué),主見(jiàn)“ 有教無(wú)類”,打破貴族壟斷訓(xùn)練的局面；（文化上整理“ 六經(jīng)”；言論載于論語(yǔ) ）；（識(shí) P5 圖）孟子：（ 1）進(jìn)展了孔子“ 仁” 的思想,政治上主見(jiàn)“ 仁政”；（ 2）提

3、出“ 民為貴,社稷次之,君為輕” 的民本思想（君輕民貴）（ 3）倫理觀上主見(jiàn)“ 性善論”（主見(jiàn)用仁政來(lái)回復(fù) 和擴(kuò)充人的善性） ；荀子：（ 1）政治上主見(jiàn)“ 仁義” 和“ 王道”,以德服人（ 2）提出“ 君者舟也,庶人者水也；水就載舟,水就覆舟” 的論斷（君舟民水）,強(qiáng)調(diào)人民群眾力氣的龐大；（ 3）倫理觀上主見(jiàn)“ 性惡論”（強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為,使人向善）；墨家：墨子（1）主見(jiàn)“ 兼愛(ài)”,排除親疏、貴賤的分別同等的去愛(ài)全部人；（ 2）宣揚(yáng)“ 非攻”,聲討戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成災(zāi)難； （ 3）提倡節(jié)儉； （4）治國(guó)主見(jiàn)“ 尚賢”,反對(duì)任人唯親；法家：韓非子（1）主見(jiàn)君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以

4、肯定權(quán)威震懾臣民,提出系統(tǒng)法治理論；（ 2）把君主權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史趨勢(shì)；3、熟悉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義“ 百家爭(zhēng)鳴” , 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面的形成,成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件；1 / 3 人民版歷史必修3 專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化復(fù)習(xí)提綱二、漢代儒學(xué)1、懂得漢代“ 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”（1）提出背景：適應(yīng)漢初加強(qiáng)中心集權(quán)的需要（2）時(shí)間：西漢漢武帝（3）提出：董仲舒（漢朝儒家思想代表人物,也是使儒家思想成為兩千多

5、年中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物；其代表作春秋繁露）（4）董仲舒新儒學(xué)體系的特點(diǎn)、內(nèi)容特點(diǎn)：把諸子百家中 道家、法家、陰陽(yáng)五行家 思想糅合到儒家思想中,加以改造內(nèi)容： a、為加強(qiáng)中心集權(quán),提出“ 春秋大一統(tǒng)” 和“ 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 主見(jiàn)；（兩方面評(píng)判）b 為加強(qiáng)君權(quán), 提出“ 君權(quán)神授” （天是萬(wàn)物主宰,天子受命于天）（假如天子無(wú)道,上天便會(huì)降災(zāi)于他；）c 提出“ 三綱五?！?的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn),有利于鞏固君權(quán)；提出“ 天人合一” 、“ 天人感應(yīng)”（5）漢武帝態(tài)度：賞識(shí)、接受、實(shí)行（緣由：改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制和中心集權(quán)的需要）（6）影響：儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐步成

6、為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；2、懂得漢代太學(xué)（古代官方最高學(xué)府）（1）創(chuàng)辦：公元前124 年,漢武帝依據(jù)董仲舒建議,興辦太學(xué)；（五經(jīng)為教科書(shū)、訓(xùn)練為儒家壟斷）（2）規(guī)定：太同學(xué)員為博士弟子,一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官；（3） 性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次顯現(xiàn)的國(guó)家培育政治治理人才的官立學(xué)校；（4）意義： 打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的位置；（識(shí) P9-10 圖）三、宋明理學(xué) 1、明白宋明理學(xué)的主要代表人物與基本主見(jiàn)使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；理學(xué)：宋代由 儒、道、佛 融合而成以理為核心的新儒學(xué)體系；（理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流；）理學(xué) 代

7、表人物 基本主見(jiàn)程 朱 北宋：程顥、程（ 1）天理是宇宙萬(wàn)物的本原,萬(wàn)物只是一個(gè)天理,主見(jiàn)先有理后有物（理學(xué)理學(xué) 頤 的核心思想）；（ 2）把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“ 人倫者, 天理也” 、“ 父子君臣,天下之定理”；（3）在熟悉論上,提出“ 格物致知”；南 宋 ： 朱 熹（ 1）強(qiáng)調(diào)天理就是人性中被后天欲望所蒙蔽的美德（三綱五常） ；（ 2）主見(jiàn)“ 存理學(xué)集大成者 天理,滅人欲” ；（3）熟悉論上,認(rèn)為“ 格物致知” 目的在于明道德之善；（編著四書(shū)章句集注成為后世科舉考試的教科書(shū)）（識(shí) P13 圖）南宋：陸九淵（ 1）把“ 心” 作為萬(wàn)物的本原,“ 心即理也” ；（2）強(qiáng)調(diào)“ 宇宙

8、便是吾心,吾陸 王 心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者 心即是真理” ；（3）認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理；心學(xué) 明朝：王陽(yáng)明（ 1）吸取佛教“ 心外無(wú)佛、即心是佛” 思想,宣揚(yáng)“ 心外無(wú)物”、“ 心外無(wú)理”心學(xué)集大成者 的命題；（ 2）熟悉論上,提出“ 致良知” 和“ 知行合一” 的學(xué)說(shuō)；（概念說(shuō)明P14）2、明白宋明理學(xué)影響宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)政治、文化訓(xùn)練以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；（1）政治：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,成為南宋以后官方哲學(xué),保護(hù)了封建專制統(tǒng)治；（2）文化訓(xùn)練：朱熹四書(shū)章句集注成為后世科舉教科書(shū),其學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲,在日本、朝鮮形成“ 朱子學(xué)派”；（注意氣節(jié)、

9、德操、注意社會(huì)責(zé)任）,但把綱常名教（禮（3）倫理道德：有利于塑造中華民族的性格,教）推至天理高度,成為束縛人的教條,摧殘了人性；四、明清儒學(xué)思想的進(jìn)展1、明白李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主見(jiàn)人物生活主見(jiàn)思想特點(diǎn)評(píng)判2 / 3 人民版歷史必修3 專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化復(fù)習(xí)提綱時(shí)期李贄明朝（1）自稱異端,指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)離 經(jīng) 叛 道 ；李 贄 的 思 想 反中后典也不是神圣不行侵害的理論；（2）認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)反 對(duì) 迷 信 孔映 了 資 本 主 義期依據(jù)時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；子萌 芽 時(shí) 期 的 要（3）批判道學(xué)家“ 存天理,去人欲” 的虛偽說(shuō)教求；強(qiáng)

10、調(diào)人的正值私欲；認(rèn)為“ 穿衣吃飯就是人倫物理” ,人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德；黃宗羲明末（1）對(duì)君主專制進(jìn)行猛烈抨擊,揭露君主專制是抨 擊 君 主 專他 的 思 想 對(duì) 以清初“ 天下之大害” ；（ 2）提出了“ 天下為主,君為客”制后 反 專 制 斗 爭(zhēng)的民主思想；主見(jiàn)以“ 天下之法” 取代皇帝的“ 一起了積極作用；家之法” ,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)益；顧炎武（1）經(jīng)世致用的思想；主見(jiàn)走出家門,到實(shí)踐中倡 導(dǎo) 經(jīng) 世 致開(kāi) 一 代 樸 實(shí) 學(xué)求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；（ 2）提出用風(fēng)的先河“ 天下興亡,匹夫有責(zé)”日知錄；著有天下群國(guó)利病書(shū)王夫之唯物論：世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的唯物思想唯 物 思 想 啟 示實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的,進(jìn)展變化是有規(guī)律的；了 近 代 人 們 的熟悉論：一切事物通過(guò)考察討論都是可以熟悉的；思維方法, 具有樸實(shí)的辯證