楷書參考資料

1、.楷書楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫拿液芏?，如“歐體”（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體”（趙盂附）等。宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書”認(rèn)為楷書是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲?！笨瑫竟P畫簡爽，必須如楷樹之枝干也。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的宣示表（左圖）、薦季直表、王羲之的樂毅論黃庭經(jīng)等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。東晉以後，

2、南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。唐代的楷書，亦如唐代國勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾

3、王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹范本。茲分別簡介如后：歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，權(quán)威尤熾，其勢(shì)力深入社會(huì)，幾為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書特點(diǎn)，用.筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結(jié)體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有九成宮醴泉銘、化度寺碑碑等。虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風(fēng)之怯懦。其楷書代表作，當(dāng)以夫子廟堂碑為最。褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚

4、趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，卻能巧妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，開創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書代表作，當(dāng)以雁塔圣教序?yàn)樽睢Ｐ】?，顧名思義，是楷書之小者，創(chuàng)始于三國魏時(shí)的鍾繇，他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促，故古

5、人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字?！庇痔K東坡論書有“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽有余”的精語。以上這些話怎么講呢？因?yàn)槲覀兺ǔ懘笞謺r(shí)，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結(jié)果字體變成了松散空闊。寫小字則正好相反，因?yàn)榈乜臻g太小，擔(dān)心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過當(dāng)，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現(xiàn)象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，正是針對(duì)這種神情而發(fā)，更是經(jīng)驗(yàn)老到之談。寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、 厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒 （藏鋒） ，收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜

6、用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，起筆處或尖而收筆處則圓；寫一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時(shí)也要向左向右略作弧形，筆畫生動(dòng)而有情致；點(diǎn).欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內(nèi)方而外圓，鉤半曲半直。運(yùn)筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協(xié)調(diào)一致，一行字寫出來，錯(cuò)落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，神采飛揚(yáng)。小字為古代日用必需的書法，以前科舉應(yīng)試時(shí)，閱卷的人大半是先看字，然后再看文章。字如不好，文章再好也要受影響。朝考狀元、翰林，尤注重書法。是故凡狀元、翰林的小字，都是精妙的。一般讀書，也都善寫小字。如今

7、硬筆盛行，用毛筆寫小字的人不多，但用硬筆臨寫小楷字帖有事半功倍的明顯進(jìn)效，因此想寫好硬筆字，不妨找本好的小楷字帖，加工練習(xí)。定能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，裨益終身，受用不盡。小楷字帖甚多，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。 其中通常包括了魏時(shí)鍾繇的宣示帖薦季直表，東晉王羲之的樂毅論曹娥碑黃庭經(jīng)王獻(xiàn)之的洛神賦十三行、唐鐘紹京的靈飛經(jīng)等。還有元趙孟俯、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。鍾繇書法，具古樸風(fēng)格，惟傳世作品宣示表薦季直表，無一確實(shí)者，多為后人傳?；蚺R作。欣賞好的摹拓本，可以想像其古雅書風(fēng)。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加

8、以簡化， 又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫， 便于書寫。 分“秦隸” （也叫 “古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時(shí)期。名稱過去一般相信隸書之由來為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。但近來指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。隸書的起源秦隸.秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在說文解字記錄

9、了這段歷史：“ 秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書”來評(píng)價(jià)其重要性（奴隸制時(shí)代古代文字之辯正的發(fā)展）隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。隸書的繁盛漢隸西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期開始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫的波尾的寫法。到東漢時(shí)期，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。張遷碑、曹全碑是這一時(shí)期的代表作。隸書的第二次高峰魏晉以后的書法，草書、行書、楷書迅速形成

10、和發(fā)展，隸書雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個(gè)較長的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。隸書的演變隸變隸書的演變過程稱為“隸變”，隸變承前啟后，對(duì)草書和楷書的形成有重要的作用。隸書的名詞古隸今隸秦隸漢隸佐書八分草隸魏隸.隸書是相對(duì)于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。隸書相

11、傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改 連筆為 斷筆 ，從線條向筆劃，更便于書寫。 隸人 不是囚犯，而指 胥吏 , 即掌管 文書的小官吏，所以在古代 , 隸書被叫做 佐書 。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在 罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù) 的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時(shí)，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。漢隸在筆畫上具有波、 磔（zhe ）之美。所謂 波 ，指筆畫左行如 曲波，后楷書中變?yōu)槠玻凰^ 磔 只右行筆畫的筆鋒開張， 形如 燕尾

12、的捺筆。 寫長橫時(shí)， 起筆逆 鋒切入如 蠶頭 ，中間行筆有波勢(shì)俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢(shì)飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢(shì)長方，初變?yōu)檎?，再變?yōu)闄M勢(shì)扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度。隸書對(duì)篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫斷連。省減筆畫結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢(shì)和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢(shì)能左右發(fā)筆，上下運(yùn)動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫產(chǎn)生了粗細(xì)方圓。藏露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。漢隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在

13、碑刻中更顯其寬博的氣勢(shì)和獨(dú)特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有余農(nóng)、鄧石如、何紹基等，別有建樹。行書介于楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草”。行書始于漢未。行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的，行書是介于今草和楷書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的蘭亭序，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)

14、俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書”。唐顏真卿所書祭侄稿，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書”。行書中帶有楷書或接近于楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的麓山寺碑，暢達(dá)而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄，元代的趙孟俯（頫）、鮮于樞、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。草書草書：為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字

15、形變化繁多的“狂.草”。草書有章草、今草、狂草等等，草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆劃連綿。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連；今草起于東漢末期，風(fēng)格多樣，筆勢(shì)秀麗，晉王羲之、王獻(xiàn)之父子擅長今草，現(xiàn)代林散之、余任天先生亦精此道；狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭千文斷碑、古詩四道，懷素僧自敘帖等等，孫過庭書譜字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班鈍印書要談學(xué)草書法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見形，字字相連處亦落

16、筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈送高閑上人序中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫隸書精熟有關(guān)，故書隸草能獨(dú)樹風(fēng)格。也是書寫表演的一種手法?！捌撇荨笔乾F(xiàn)代書家中最常見的，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說，書體中

17、帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載書概云：行書有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁v于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷書議云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。鄭板橋善六分半書，是書法中的一種字體，是成份較多的一種“雜體”，鄭板橋集篆、隸、行楷八分于一爐，意在八分和篆、隸、行楷之間，故自稱“六分半書”。清朝蔣士銓贊鄭板橋書法云：板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致。這是說鄭板橋的隸楷參半成六分半書，筆法中間以畫法行之。明朝宋嗇書法論貫提出事藝書法，須明確“十二門”要點(diǎn)，即：一、澄神，二、執(zhí)筆，三、用腕，四、正鋒，五、

18、臨摹，六、結(jié)構(gòu)，七、方圓，八、疏密，九、遲速，十、純熟，十一、氣韻，十二、統(tǒng)論。俱采前人之精論，集以供學(xué)書者參悟。宋體字宋體字是印刷行業(yè)應(yīng)用得最為廣泛的一種字體，根據(jù)字的外形的不同，又分為書宋和報(bào)宋。宋體是起源于宋代雕版印刷時(shí)通行的一種印刷字體。宋體字的字形方正，筆畫橫平豎直，橫細(xì)豎粗，棱角分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整齊均勻，有極強(qiáng)的筆畫規(guī)律性，從而使人在閱讀時(shí)有一種舒適醒目的感覺。在現(xiàn)代印刷中主要用于書刊或報(bào)紙的正文部分。宋代 興文教 , 抑武事 , 文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮昌盛景象. 印刷出版業(yè)在宋代進(jìn)入了黃金時(shí)代 , 雕版印刷興旺 , 刻書中心發(fā)展較快 , 活字印刷發(fā)明 . 元、明大量翻刻宋本 ,

19、 宋體字在明代確立 . 宋體字便于書寫和刻寫 , 字體美觀端莊 , 適應(yīng)了印刷出版業(yè)的行業(yè)操作要求 , 成為宋.代文化造極的見證者.中國書法和雕版印刷的結(jié)合產(chǎn)生了宋體字，因此，宋體字不但有中國書法的魅力，還具有雕版印刷及木版刀刻的韻味。1、宋體字承傳了中國書法的審美韻味中國書法藝術(shù)除了漢字本身獨(dú)特的象形性、圖畫性特點(diǎn)外，獨(dú)特的書寫工具毛筆，是形成中國書法的最重要的原因。毛筆它柔軟而富有彈性，能意地彎曲扭動(dòng)，張馳有度，能瀟灑自如地表現(xiàn)出各種粗細(xì)、大小、曲直，剛?cè)岬木€條變化。更能把書者的情感賦予其中，這種“軟筆”可橫、可豎、可點(diǎn)、可撇、可捺，形成了中國書法特有的形式特征。書者的技藝到一種高度時(shí)，毛

20、筆在手，字已非字，點(diǎn)畫線條隨心書寫，千變?nèi)f化，以至所書之字似有生命的境界。宋體字在筆畫上，仍然保持了中國書法的本質(zhì)特征。在與唐楷顏體比較時(shí)，我們看得更清楚，如點(diǎn)、捺、撇及轉(zhuǎn)折處的頓挫處理，就是對(duì)書法運(yùn)筆進(jìn)行了高度的藝術(shù)化概括。從漢字書寫的發(fā)展來看，唐代三大家的楷書，是中國書法程式化的顛峰。楷，模范也。因此，也順理成章地成了中國刻版印刷字的楷模。在品味和設(shè)計(jì)宋體時(shí)，追求中國書法和木版刀味、雕版印刷痕跡的韻味是十分重要的，如果沒有這種感覺，那只是美術(shù)字而已。如現(xiàn)在的圓體，綜藝體，根本沒有傳統(tǒng)書法的味道。另外，從宋體字的角度來看，唐代三大家的楷書因追求方正和程式化，從而失去了書法藝術(shù)所需要的隨心自由

21、的激情和靈動(dòng)。唐楷太程式化了，使人極易想到宋體字，實(shí)際上唐楷也就是今天的宋體字的范本， 它們像個(gè)成熟而正襟危坐的長者， 不愈矩，缺乏變化的勇氣，因而失去了自由的偶然性。唐三大家的楷書，雖然給后來的習(xí)字者帶來了很大的便利，可說是人學(xué)人像，個(gè)個(gè)都是柳公、顏公，但卻毫無個(gè)性可言，很難習(xí)得此法而成為書法家。倒是能成為入門習(xí)字和寫好字的范本，但不能作想成為書法家的始終范本。學(xué)書者應(yīng)直追秦、漢、魏、晉，特別是漢代書法，隨心抒寫、大氣豪邁，如漢簡、泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)等等。唐楷是中國書法楷書的頂峰，頂峰面臨的是什么？是下坡，是重新開始，唐楷也就是宋體字的起始點(diǎn)。2傳統(tǒng)印刷與木版刀刻的痕跡韻味今天版本學(xué)家對(duì)于宋體

22、字下的定義是：“橫平豎直，橫細(xì)豎粗，起落筆有棱有角，字形方正，筆畫硬挺?！逼鹇涔P的棱角，應(yīng)是宋體字的最大的特征，它是雕版刻工們?cè)陂L期的刻寫過程中對(duì)唐楷的筆畫進(jìn)行歸納化處理，形成的特有的裝飾化特征，是刻刀留下的韻味，它既保留了唐楷的本質(zhì)特點(diǎn)，卻又比唐楷更加方正，正刀口挺刮有力。這種刀刻的痕跡在傳統(tǒng)印刷的過程中，因?yàn)橛∧椭袊垙埖奶卣鳎偌由蠅毫?，使得最后印制的的成員呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，宋體字的棱角又稍稍圓潤渾厚起來，十分耐看，這無意之中，把楷書的書法味和雕版的刀刻味揉和在一起，形成了宋體字的典型特征。因此， 學(xué)書法要上溯秦漢，.而設(shè)計(jì)宋體字卻要直追唐楷和宋明的雕版刻刀味，因?yàn)?，那才是宋體字的源頭

23、，唯有源頭活水來。宋體字的秀氣，剛勁有力，變化得當(dāng)，吸引了后人的喜愛。宋體字被廣泛的應(yīng)用在當(dāng)今設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中（圖）宋體字印章例圖甲骨文字記載的是后來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、 .形式上一致 , 可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。為與“漢字”對(duì)應(yīng), 可以稱為商（夏、殷）字。對(duì)比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）, 才好理解字本義。（與說文不同, 本網(wǎng)站把字形成淵源分為象形、 象聲、象事 . 這 * 分類要素的進(jìn)一步分化的象形 可見 ; 靜態(tài) 、象聲 目不可見 ; 耳聞 、象事 可見 ; 動(dòng)態(tài) 、象意 不可見 ; 思考

24、. 是后來名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、 . 等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000 年前黃河流域人們生活的窗戶。甲骨文甲骨文，是商代（公元一四）的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名契文契刻。文字的內(nèi)，除極少數(shù)屬於紀(jì)事外，大部分是屬於當(dāng)時(shí)王公問卜的記載，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當(dāng)時(shí)所用材料大部分是烏龜?shù)母辜滓约芭５募珉喂?，后人於是合稱為甲骨文，也稱為卜辭或貞卜文字。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為殷墟文字。商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的

25、。已經(jīng)整理出來的甲骨文單字，除去重復(fù)的和異體的約有四千五百個(gè)左右。其中，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的約有九百多字，這些大多數(shù)是比較常用的字。此外，不能確認(rèn)的約三千五百字，大多數(shù)是人名、地名等專名字。甲骨文的內(nèi)容是什麼呢？甲骨文距離現(xiàn)在雖然已經(jīng)有了三千多年，但是它已經(jīng)是一種相對(duì)地定型。并且書寫得熟練，很成熟的文字了。它的文辭的內(nèi)容除了關(guān)於占卜某時(shí)某日的吉兇、祭祀（常卜要?dú)⒍嗌偃?、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風(fēng)雨、出行、生育、孩子、疾病等等。甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村里被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)，無意中讓它們重見天日的農(nóng)夫們，把這些為數(shù)不少的骨頭當(dāng)作藥材，賣給藥鋪。清末時(shí)，一些骨

26、片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發(fā)現(xiàn)到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鐘鼎文年代更早。后來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學(xué)者也開始著手研究這些文字， 并進(jìn)一步確定這些文字的年代是商朝。甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。甲骨文的發(fā)現(xiàn)最早時(shí)間，是在清末光緒二十五年以前。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時(shí)，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨.的文

27、句。當(dāng)時(shí)，村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售藥店為藥村。直至光緒二十五年（一八九九），經(jīng)考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價(jià)值后，就開始被介紹到了學(xué)術(shù)界。復(fù)經(jīng)劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先后搜集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了甲骨學(xué)的地位。甲骨學(xué)的著述，最早問世的是劉鶚的鐵云藏龜，時(shí)在清光緒二十九年（一九二）出版，續(xù)有孫詒讓的契文舉例、羅振玉的商卜文字考、殷墟書契考釋、待問編。商承祚的殷墟文字類纂、王國維的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考、王襄的簠室殷契類纂、葉玉森的殷契鉤沉、說契、研契譚枝、朱芳圃的甲骨文字編、孫海波的甲骨文編、董作賓的甲骨文斷代研究例、甲骨文字集釋、金

28、恒祥的續(xù)甲骨文編、嚴(yán)一萍的殷商編、甲骨文 斷代研究新例、繞宗頤的甲骨文續(xù)編、殷墟文字甲乙編。更有歐美傳教人士及日本學(xué)者等，亦先后於民國十七年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時(shí)，在我國搜購甲骨甚豐，并多有專著發(fā)表。近三十年來，對(duì)甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的，應(yīng)推董作賓先生。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作，他據(jù)殷代卜辭，將過去甲骨學(xué)的研究階段，分成前后兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國十六年丁卯（一八九九到一九二七），共為二十八，后期自民國十七年戊辰，到民國三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字風(fēng)格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發(fā)展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發(fā)展的。董作賓氏據(jù)殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個(gè)時(shí)。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時(shí)代，以十干