天津市四合莊中學(xué)高三下學(xué)期線上階段性檢測語文試題 （解析版）

1、2022屆天津市四合莊中學(xué)高三下學(xué)期線上階段性檢測語文試題 閱讀下面的文字，完成下面小題百年前，京張鐵路打破了國外對中國人不能自建鐵路的_；百年后，我國第一條時(shí)速350公里的智能高鐵京張高鐵正式開通運(yùn)營。它是保障北京冬奧會(huì)的重要交通，也是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)工程，成為中國鐵路技術(shù)的集大成者，北斗衛(wèi)星和地理信息系統(tǒng)技術(shù)可幫助京張高鐵為沿線實(shí)時(shí)“體檢”。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否損壞，工作人員都能_。京張高鐵的智能化運(yùn)營為旅客通行提供了更_服務(wù)。乘客到站后，智能機(jī)器人可以貼身導(dǎo)航、搬運(yùn)行李；有了智能系統(tǒng)，乘車流程也大大簡化，乘客可通過電子客票、刷臉進(jìn)站。智能化運(yùn)營、智能化服務(wù)，大大_了行

2、車安全性與乘車舒適度?！敖煌◤?qiáng)國，鐵路先行”歷史車輪滾滾向前，緊握詹天佑百年京張的接力棒，中國高鐵正在續(xù)寫著我國高質(zhì)量發(fā)展的新篇章。1. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 斷言 一目了然 人性化 提高B. 預(yù)言 一目了然 個(gè)性化 增加C. 預(yù)言 了然于胸 人性化 提高D. 斷言 了然于胸 個(gè)性化 增加2. 文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 它是保障北京冬奧會(huì)的重要交通，也是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)工程，被譽(yù)為中國鐵路技術(shù)的集大成者。B. 它是北京冬奧會(huì)的重要交通保障，也是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)工程，成為中國鐵路技術(shù)的集大成者。C. 它是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)

3、工程，也是北京冬奧會(huì)的重要交通保障，被譽(yù)為中國鐵路技術(shù)的集大成者。D. 它是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)工程，也是保障北京冬奧會(huì)的重要交通，成為中國鐵路技術(shù)的集大成者。3. 下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）A. “流派”是在一定歷史時(shí)期里由藝術(shù)見解和創(chuàng)作風(fēng)格相似的作家、藝術(shù)家所形成的文學(xué)派別。如以歸有光為代表的“桐城派”，以聞一多、徐志摩為代表的“新月派”等。B. 古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份，分別冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。據(jù)此判斷，“時(shí)維九月，序?qū)偃铩敝械摹熬旁隆?，可稱為“季秋”。C. 經(jīng)、史、子、集四部分類法，是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，適用于傳統(tǒng)文化典籍。其中論語和道德經(jīng)都收錄在“

4、經(jīng)”部中。D. 古詩中有很多描摹音樂詩句，“昆山玉碎鳳凰叫”是在描寫李賀的箜篌之聲，“大珠小珠落玉盤”是在描寫商人婦的琵琶之聲。【13題答案】【答案】1. A 2. C 3. C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“斷言”是指斷定的話或十分肯定地說，強(qiáng)調(diào)下結(jié)論時(shí)的肯定語氣；“預(yù)言”則是指預(yù)先說出將要發(fā)生的事情，強(qiáng)調(diào)提前預(yù)知。此處所涉及的“國外對中國人不能自建鐵路”應(yīng)該更多指向斷定肯定的語氣，更突出了京張鐵路的價(jià)值，更多揚(yáng)眉吐氣的意味，故選用“斷言”。第二處，“一目了然”強(qiáng)調(diào)一眼就能看得清清楚楚，一下子就能看見全部情況；“了然于胸”則表示心里非常明白。二者的區(qū)

5、別在字面上也已經(jīng)比較清楚，主要在于“目”與“胸（心）”。橫線處表達(dá)的意思是工作人員一下子就清清楚楚地看到，所以應(yīng)當(dāng)填“一目了然”。第三處， “人性化”是指“使之符合人性需求”“考慮到人的感受”，而“個(gè)性化”則是與“大眾化”相對的概念，強(qiáng)調(diào)不同之處。橫線處的后文側(cè)重于智能機(jī)器人等智能化手段給人帶來了便利，所以應(yīng)填“人性化”。第四處，“提高”是指“使位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等方面比原來高”，“增加”是指“在原有的基礎(chǔ)上加多”，常用于數(shù)量。此處橫線后接的“安全性”“舒適性”，都屬于程度上的，應(yīng)填“提高”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。第一處，“它是保障北京冬奧會(huì)的重要交通

6、”這一分句中的“保障”作為動(dòng)詞與“北京冬奧會(huì)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“保障北京冬奧會(huì)順利舉行”或變成名詞，改為“它是北京冬奧會(huì)的重要交通保障”。第二處，“保障北京冬奧會(huì)的重要交通，也是京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)工程”語序不當(dāng)，應(yīng)先說“基礎(chǔ)工程”，再說“重要交通保障”。第三處，“成為中國鐵路技術(shù)的集大成者”不合邏輯，“成為”和“被譽(yù)為”兩者的區(qū)別在于客觀事實(shí)還是主觀稱道，前者需要較為充分的事實(shí)做依據(jù)。根據(jù)文意，京張高鐵主要特點(diǎn)是智能，不能作為集大成者的依據(jù)，且根據(jù)文意，此處比較強(qiáng)調(diào)主觀稱道而非客觀事實(shí)，所以改為“被譽(yù)為中國鐵路技術(shù)的集大成者”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力

7、。C.“道德經(jīng)都收錄在經(jīng)部中”錯(cuò)誤，“經(jīng)”經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作，道德經(jīng)屬道家，應(yīng)放在子部。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著一場史無前例、波瀾壯闊的抗疫斗爭的進(jìn)行，英雄之舉層出不窮、蔚然成風(fēng)，彰顯了中華民族的大仁大愛，亦使一種大無畏的勇敢的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸。無疑，勇德是人類的共同道德。早在西方古老的荷馬史詩中，美德就開始與勇敢須臾不可分離，但論及人類勇德建設(shè)，中華民族的貢獻(xiàn)尤值一提。中華民族不僅將勇德視為“三達(dá)德”之一，而且很早就開始了對其進(jìn)行理論.上的闡釋。如孔子提出“見義不為，無勇也”的命題。該命題開始把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起，意味著勇業(yè)已正式躋入中國道德倫理的領(lǐng)域，

8、并使所謂“見義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德。孟子對勇的思考可視為是孔子勇的思想的深化和繼續(xù)。他在中國思想史上第一次認(rèn)真討論了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑，而他的“浩然之氣”學(xué)說的推出則為所謂“勇氣”概念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋以后，有王陽明對勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力為的力倡，有顏元對宋明“重文輕武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，還有戴震對“益之以勇，蓋德之所以成也”這一勇的“道德執(zhí)行力”的力肯。以儒學(xué)為傳統(tǒng)的中華民族從未停下對勇和勇德追求、探索的步履。那么，對于中國古人來說，到底什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。國人論勇，多從心論。“古文勇從心”的“恿”字，就是其明證。這種與勇相連的心，既非

9、西方式的理智之心，又非佛教式的虛靈明覺之心，而為中國式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。作為一種生命哲學(xué)的概念，它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是基于心的這種可能性，才彰顯了心不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的“形上超越性”，才使心成為中國哲學(xué)“形上超越性”的真正體現(xiàn)。同時(shí)，一旦我們肯定了心的“形上超越性”，我們實(shí)際上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同樣具有“形上超越性”。正是從勇的“形上超越性”出發(fā)，主張“見義勇為”的孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。其二，氣力之勇。中國哲學(xué)的身心一體決定了勇并非“心性之勇”的一意孤

10、行，而是以一種“下學(xué)而上達(dá)”的方式，具體化為一種氣力之勇。中國古人在提出“氣，體之充也”，強(qiáng)調(diào)氣與身體不可分的同時(shí)，亦使勇敢與身體化的“勇氣”相提并論?！凹礆舛υ凇?，如若我們肯定了勇之氣，那么同時(shí)也意味著我們肯定了勇之力。這一點(diǎn)，不僅可見之于說文的“勇”字從“力”說、詩經(jīng)的“無拳無勇”說，還可在中國拳經(jīng)中的“氣與力合”說中找到注解?！靶男灾隆迸c“氣力之勇”是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一告訴我們，一種真正的勇既具有一種“形上超越性”，又使這種“形上超越性”離不開形下的現(xiàn)實(shí)力量。在中國的歷史長河中，勇德也經(jīng)歷過沉浮，隨著近現(xiàn)代“救亡圖存”思潮的興起，對勇德的崇尚再次被激發(fā)出來。身處更為和平、更為文明的今天

11、的人們同樣要面對諸如瘟疫、地震、洪水這樣的自然災(zāi)難，面對諸如戰(zhàn)爭這樣的社會(huì)災(zāi)難，面對艱難、挫折和“德福不能兩全”的人生困境。這意味著，無論何時(shí)，我們每一個(gè)人都依然要在勇敢和怯懦之間做出選擇，這也意味著，無論何時(shí)，勇德依然是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修之課。(摘編自張?jiān)倭钟碌拢褐袊鴤鹘y(tǒng)文化建設(shè)的必修課)4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 2020年我國抗疫斗爭中涌現(xiàn)出的諸多英雄人物，將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰。B. “勇”在我國道德倫理領(lǐng)域中首次出現(xiàn)的標(biāo)志是孔子提出“見義不為，無勇也”的命題。C. 國人從“心”的角度來審視“勇”，這里“心”的哲學(xué)內(nèi)涵是“生生不已”的潛在的可能性。

12、D. 我們肯定勇之氣的同時(shí)也就肯定了勇之力，這一點(diǎn)可以在說文等書籍中找到依據(jù)。5. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 文章通過舉例論證，列舉孔子等關(guān)于“勇”的論述事例，論證了中華民族在人類勇德建設(shè)中的貢獻(xiàn)。B. 本文運(yùn)用對比手法，通過心性之勇、氣力之勇的對比來詮釋和論證中國古人心目中的真正的勇。C. 末段由歷史回歸現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)今社會(huì)既有和平、文明的一面，也有災(zāi)難、困境的一面，警示性強(qiáng)。D. 文章先提出勇德的話題，再進(jìn)行具體分析，最后得出勇德是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課的結(jié)論。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 在勇的思想內(nèi)容方面，孟子延續(xù)了孔子，而宋以后的

13、許多思想家則在孔孟相關(guān)學(xué)說的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索。B. 孔子認(rèn)為富貴要通過正當(dāng)手段獲得，孟子認(rèn)為大丈夫要經(jīng)得住各種考驗(yàn)，這些都以勇的“形，上超越性”為前提。C. 因?yàn)闊o論是西方國家及民族還是我們中華民族，都很早就對美德做了理論闡釋，所以勇敢和美德是密不可分的。D. 雖然時(shí)代在進(jìn)步，但面對自然災(zāi)害、社會(huì)災(zāi)難等情形時(shí)，做出何種選擇依然還在考驗(yàn)著每個(gè)人。【46題答案】【答案】4. D 5. B 6. C【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文本內(nèi)容能力。A項(xiàng)，“將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰”不合文意，根據(jù)原文第一段的表述，應(yīng)該為“使-種大無畏的勇敢的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸”。B項(xiàng)，“首次出現(xiàn)的標(biāo)志

14、”理解錯(cuò)誤。從原文“業(yè)已正式躋入中國道德倫理的領(lǐng)域”看，孔子關(guān)于“勇”的命題是讓“勇”“正式成為”中國道德倫理的內(nèi)容，并不是“首次出現(xiàn)”。C項(xiàng)，“國人從心的角度來審視勇”以偏概全。原文說“國人論勇,多從心論”“ 一旦我們肯定了心的形上超越性，我們實(shí)際上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同樣具有形上超越性”，由此可以推知，選項(xiàng)中“是從心的角度來審視”表述不準(zhǔn)確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“本文運(yùn)用對比手法，通過心性之勇、氣力之勇的對比”分析有誤。從全文行文結(jié)構(gòu)及論證過程及“心性之勇與氣力之勇是統(tǒng)一的”等表述來看，文中的“心性之勇”與“氣力之勇”是

15、并列的關(guān)系，文章也沒有對此二者進(jìn)行對比論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容并進(jìn)行簡單推斷的能力。C項(xiàng)，“都很早就對美德做了理論闡釋，所以勇敢和美德是密不可分的”強(qiáng)加因果。原文中提到了西方和中華民族都將勇敢和美德聯(lián)系在一起，而且我們還很早就對美德進(jìn)行了理論上的闡釋，但并未表明二者之間有直接的因果關(guān)系。故選C。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲楊儀字威公，襄陽人也。建安中，為荊州刺史傅群主簿，背群而詣襄陽太守關(guān)羽。羽命為功曹，遣奉使西詣先主。先主與論軍國計(jì)策，政治得失，大悅之，因辟為左將軍兵曹掾。及先主為漢中王，拔儀為尚書，先主稱尊號，東征吳，儀與尚書令劉巴不睦，左遷遙署弘農(nóng)太守

16、。建興三年，丞相亮以為參軍，署府事，將南行。五年，隨亮漢中。八年，遷長史，加綏軍將軍。亮數(shù)出軍，儀常規(guī)畫分部，籌度糧谷，不稽思慮，斯須便了。軍戎節(jié)度，取辦于儀。亮深惜儀之才干，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。十二年，隨亮出屯谷口，亮卒于敵場。儀既領(lǐng)軍還，又誅討延，自以為功勛至大，宜當(dāng)代亮秉政，呼都尉趙正以周易筮之，卦得“家人”，默然不悅。而亮平生密指，以儀性狷狹，意在蔣琬，琬遂為尚書令、益州刺史。儀至，拜為中軍師，無所統(tǒng)領(lǐng)，從容而已。初，儀為先主尚書，琬為尚書郎，后雖俱為丞相參軍長史，儀每從行當(dāng)其勞劇自為年宦先琬才能逾之于是怨憤形于聲色嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)。時(shí)人畏其言語不節(jié)，莫敢從也

17、，惟后軍師費(fèi)祎往慰省之。儀對祎恨望，前后云云，又語祎曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可復(fù)及?！钡t密表其言。十三年，廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復(fù)上書誹謗，辭指激切，遂下郡收儀。儀自殺，其妻子還蜀。乙評曰：劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛(wèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn)，李嚴(yán)以干局達(dá)，魏延以勇略任，楊儀以當(dāng)官顯，劉琰舊仕，并咸貴重。覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無不自己也。（選自三國志）7. 下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 背群而詣襄陽太守關(guān)羽 詣：到去，引申為“投奔”。B. 因辟為左將軍兵曹掾。 辟：征召、征辟。C. 常恨二人之不平 恨：痛恨。

18、D. 儀至徙所，復(fù)上書誹謗 誹謗：批評指責(zé)過失。8. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A. 儀與尚書令劉巴不睦 吾與點(diǎn)也B. 亮卒于敵場 又雜植蘭桂于庭C. 呼都尉趙正以周易筮之 樂琴書以消憂D. 劉封處嫌疑之地 人非生而知之者9. 下列對文中畫波浪部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 儀每從/行當(dāng)其勞劇自為/年宦先琬/才能逾之/于是怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)B. 儀每從行/當(dāng)其勞劇/自為年宦先琬/才能逾之/于是怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)C. 儀每從/行當(dāng)其勞劇/自為年宦先琬/才能逾之于是/怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)D. 儀每從行/當(dāng)其勞劇自為/年宦先琬/才能逾之于是

19、/怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)10. 下列文中相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “先主與論軍國計(jì)策”中“先主”與出師表中“以光先帝遺德”的“先帝”均指劉備。B. 建興三年，“建興”蜀漢后主劉禪的年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。C. 拔、拜、廢均為官職任免升降詞語，“拔”為提升官職，“拜”為授予官職，“廢”為降低官職。D. “太守”“主簿”“功曹”“尚書”“參軍”“刺史”“長史”“軍師”均為官職名稱。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 楊儀頗有才干。當(dāng)年劉備在世時(shí)，和他談?wù)撥妵笫拢秃苜p識(shí)他并加以提拔。B. 楊儀很自負(fù)。諸葛亮死后，他領(lǐng)軍

20、回來，又征討誅殺魏延，自以為功勞很大，理當(dāng)接替諸葛亮執(zhí)掌朝政。C. 諸葛亮認(rèn)為楊儀胸襟狹窄，難當(dāng)大任，有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任。后來?xiàng)顑x未得重用，非常不滿。D. 乙文段分析了幾個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)。例如彭羕、李嚴(yán)、魏延等人有才干，而劉封思慮不足，楊儀當(dāng)官愛顯擺。12. 把文中畫線橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）亮數(shù)出軍，儀常規(guī)畫分部，籌度糧谷，不稽思慮，斯須便了。（2）時(shí)人畏其言語不節(jié)，莫敢從也，惟后軍師費(fèi)祎往慰省之。13. 楊儀最后為什么招致大禍？請結(jié)合材料加以概括。【713題答案】【答案】7. C 8. B 9. B 10. B 11. D 12. （1）諸葛亮多次出兵，楊儀常常幫他規(guī)劃部署，籌措糧草，

21、不需費(fèi)時(shí)考慮，很快就利索地處理完畢。（2）當(dāng)時(shí)人們都畏懼他言語不加節(jié)制，沒有誰敢與他交往，只有后軍師費(fèi)祎前往慰勞看望他。 13. 心胸狹窄。雖有才能，但沒有受到重用，就心生怨恨?？跓o遮攔。對費(fèi)祎說起投靠敵國之話。知過不改。被流放仍然公開激烈指責(zé)批評朝廷。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C句意：常遺憾二人不和睦，“恨”，遺憾。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A“與”：介詞，和；動(dòng)詞，贊同。B“于”：都是介詞，在。C“以”：介詞，用；連詞，來，表目的。D“之”：結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，代指知識(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生

22、文言文斷句的能力。句意：楊儀每次隨行，承擔(dān)軍中繁重的工作，自認(rèn)為比蔣琬資歷老，才能超過蔣琬，于是言語表情經(jīng)常流露出怨憤之色，斥責(zé)他人嘆息自己的言語發(fā)自內(nèi)心。“儀每從行”中“從行”，是一個(gè)詞組，隨行，之間不斷開，排除AC；“自為年宦先琬”，“自”為主語，“為”作的謂語，“年宦先琬”為賓語，要求在“自為”之前要斷開；“于是”連詞，往往放句首，據(jù)此排除D。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握能力。B“年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號”錯(cuò)，年號是從漢武帝時(shí)才開始使用的。故選B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“楊儀當(dāng)官愛顯擺”錯(cuò)，原文是“楊儀以當(dāng)官顯”，意思是楊儀因

23、辦事恰當(dāng)而官職顯要。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“規(guī)畫”，規(guī)劃；“籌度”，籌措；“稽”，查考、核實(shí)；“斯須”，一會(huì)兒的功夫、片刻；“了”，處理完畢。（2）得分點(diǎn)：“不節(jié)”，不加節(jié)制；“莫”，沒有誰；“慰省”，慰勞看望?！?3題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“亮平生密指，以儀性狷狹”，意思是“而諸葛亮生前已有秘密的打算，認(rèn)為楊儀性情急躁胸襟狹窄”，“儀每從行，當(dāng)其勞劇，自為年宦先琬，才能逾之，于是怨憤形于聲色，嘆咤之音發(fā)于五”楊儀雖有才能，但沒有受到重用，就心生怨恨?？煽闯銎湫男鬲M窄，是招致大禍的大原因之一。根據(jù)“往者丞相亡沒之際，吾若

24、舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可復(fù)及?！币馑际恰耙郧柏┫嗳ナ罆r(shí)，我如果舉兵去投靠魏國，今日處世怎會(huì)落魄到這種田地呢！真是令人追悔莫及。”對費(fèi)祎說起投靠敵國之話，可見其口無遮攔，這是招致大禍的原因之二。根據(jù)“儀至徙所，復(fù)上書誹謗，辭指激切，遂下郡收儀”，意思是“楊儀到了流放地，再次公開指責(zé)批評朝廷，語氣措辭激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他”，知過不改，被流放仍然公開激烈指責(zé)批評朝廷，這是招致大禍的原因之三。參考譯文：甲楊儀，字威公，襄陽人。建安年間，他為荊州刺史傅群的主簿，背離傅群前往投奔襄陽太守關(guān)羽。關(guān)羽任命他為功曹，派他奉命西行去見劉備。劉備與他談起國家軍事大計(jì)，議論政治得失，

25、非常喜歡他，于是征召他為左將軍兵曹掾。及至劉備為漢中王，又升任楊儀為尚書。劉備稱帝后，東征東吳，楊儀與尚書令劉巴不和，便被降職，名義上擔(dān)任弘農(nóng)太守。建興三年（225），丞相諸葛亮任用他為參軍，代行相府事宜，準(zhǔn)備南行。建興五年（227），楊儀跟隨諸葛亮到漢中。建興八年（230），楊儀被升為長史，同時(shí)兼任綏軍將軍。諸葛亮多次出兵，楊儀常常幫他規(guī)劃部署，籌措糧草，做事不需費(fèi)時(shí)考慮，很快就利索地處理完畢。軍中調(diào)度指揮，都由楊儀安排和檢查。諸葛亮深愛楊儀的才干，借助魏延的驍勇，常遺憾二人不和睦，但又不忍心偏廢他們?nèi)魏我环?。建興十二年（234），楊儀跟隨諸葛亮出軍屯扎在谷口。諸葛亮病逝于沙場。楊儀已率領(lǐng)部

26、隊(duì)退回，又討伐誅殺魏延，自以為功勞特大，理當(dāng)接替諸葛亮執(zhí)掌朝政，于是招呼都尉趙正用周易卜卦，卦為“家人”，楊儀沉默不歡。而諸葛亮生前已有秘密的打算，認(rèn)為楊儀性情急躁胸襟狹窄，有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任，蔣琬于是為尚書令、益州刺史。楊儀到京城后，被任命為中軍師，沒有部屬，只不過是閑職而已。起初，楊儀任先主手下的尚書，蔣琬為尚書郎，后來雖然都任丞相參軍長史，楊儀每次隨行，承擔(dān)軍中繁重的工作，自認(rèn)為比蔣琬資歷老，才能超過蔣琬，于是言語表情經(jīng)常流露出怨憤之色，斥責(zé)他人嘆息自己的言語發(fā)自內(nèi)心。當(dāng)時(shí)人們都畏懼他言語不加節(jié)制，沒有誰敢與他交往，只有后軍師費(fèi)祎前往慰勞看望他。楊儀對費(fèi)祎表示自己的怨恨，說了許多以前的事

27、，還對費(fèi)祎說：“以前丞相去世時(shí)，我如果舉兵去投靠魏國，今日處世怎會(huì)落魄到這種田地呢！真是令人追悔莫及?！辟M(fèi)祎便秘密地將這些話向上奏報(bào)。建興十三年（235），楊儀被廢為平民，流放到漢嘉郡。楊儀到了流放地，再次公開指責(zé)批評朝廷，語氣措辭激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他。楊儀自殺，他的妻子孩子回到蜀地。乙評論說：劉封處于招致嫌疑的地方，而他的思慮不足以自衛(wèi)。彭羕、廖立憑借才干而被拔擢進(jìn)用。李嚴(yán)憑借辦事的才干器局而發(fā)達(dá)。魏延憑借勇敢智略被任用。楊儀憑借辦事恰當(dāng)而官職顯要。劉琰憑借故舊同宗而任職，都能位尊任重于一時(shí)，看他們的舉止措施，尋求他們做事的準(zhǔn)則，招來災(zāi)禍，沒有不是始于自身的原因。14. 閱讀下面

28、的宋詞，完成題目。水調(diào)歌頭和馬叔度游月波樓辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌！喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。野光浮。天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁？誰念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠！此事費(fèi)分說，來日且扶頭。【注】更籌：古時(shí)夜間計(jì)時(shí)工具，即更簽。此指時(shí)間。鯨飲未吞海：化用了杜甫飲中八仙歌中“飲如長鯨吸百川”的詩句。中州：指當(dāng)時(shí)淪陷的中原地區(qū)。蕞爾：微小。扶頭：指飲酒。（1）下列對本詞的解說與理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “水調(diào)歌頭”是詞牌名，題目中的“和”指依照別人詩詞的題材或體裁做詩詞。B. 上闋中詞人用“冰雪”“百川”比

29、喻自己的胸懷，用“吞海”“劍氣”寄語著壯志。C. 下闋中“浮”“迥”“幽”等詞描繪了月光浮動(dòng)、天空高遠(yuǎn)、景色清幽的畫面。D. 這首詞采用欲揚(yáng)先抑的手法，行文波瀾起伏，寫景生動(dòng)形象，細(xì)膩柔美，抒情真切動(dòng)人。（2）詞中“中州遺恨，不知今夜幾人愁”有怎樣的作用？請結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）王國維在人間詞話中說“稼軒之詞豪”。請結(jié)合本詞和永遇樂京口北固亭懷古一詞，簡要賞析辛棄疾的詞風(fēng)?！?4題答案】【答案】（1）D （2）這兩句是全詞的主旨句。山河破碎，生靈涂炭，詞人不由愁思滿懷。基調(diào)由此轉(zhuǎn)換。全詞的基調(diào)也由前面的雄壯豪邁變?yōu)楹蟀氩糠值陌瘺觥Ｔ~人憂心國事，此處由“遺恨”二字自然引出下文功業(yè)未建的感慨

30、和無奈。 （3）辛棄疾詞豪放，多表現(xiàn)在選詞豪氣，善于營造氣勢上。本詞中的“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”兩句表現(xiàn)了辛棄疾詞中的沖天豪氣。永遇樂京口北固亭懷古中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如龐”，把劉裕揮師北伐，收復(fù)失地的事跡寫得豪氣滿懷，振奮人心?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D. “這首詞采用欲揚(yáng)先抑的手法”說法有誤。在秋夜清幽高朗的月色下，詞人與友人馬叔度一起，登上久未登覽的月波樓對飲觀景。他們沐浴在遍地浮動(dòng)的月光下，覺得胸膽開張，豪情滿懷；但一想到恢復(fù)之事猶遙遙無期，便不禁把一腔豪情轉(zhuǎn)化為悲憤了。采用的是欲抑先揚(yáng)的手法。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩

31、句作用的能力?！爸兄葸z恨，不知今夜幾人愁？”這一句，是全篇的“意眼”所在。一想到大好河山還在金人的手中，廣大的中原百姓還在水深火熱中煎熬，不由得我愁思滿懷了。情勢上則由上片的豪邁轉(zhuǎn)入沉思的格調(diào)。這立體的江南好景，不禁使懷抱國家之恨的詞人想起了淪陷的土地。于是他接寫道，“不知今夜幾人愁？”這一疑問，問出了詞人的痛心和擔(dān)憂，至此，全詞的基調(diào)也有了變化，由前面的雄壯豪邁而變?yōu)楹蟀氩糠值陌霰瘋恕Ｗ髡叱钏忌钪厍∈亲髡邞n心國事、雄心壯志不得實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)：可是我的心事有誰知，我的苦處有誰憐？自然引出下文“誰念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠！”現(xiàn)在，朝廷中有誰還能想起抗戰(zhàn)的英雄漸漸老了，還沒有實(shí)現(xiàn)自己的

32、雄心壯志，而收復(fù)中原的決策，仍然遙遙無期！此處由“遺恨”二字自然引出下文功業(yè)未建的感慨和無奈。【小問3詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌風(fēng)格的能力。辛棄疾的詞不僅內(nèi)容豐富，思想深刻而且風(fēng)格多樣，技法高超，藝術(shù)特色鮮明。其一是善于創(chuàng)造宏大的意境和雄壯的聲勢，表現(xiàn)出慷慨豪邁的風(fēng)格。把自己堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心，熾熱的愛國熱情，頑強(qiáng)的斗爭精神，豪邁的英雄氣概，熔鑄在宏大的意境中，構(gòu)成了他愛國詞最突出的基調(diào)。考生注意結(jié)合本詞和永遇樂京口北固亭懷古一詞，簡要賞析辛棄疾的詞風(fēng)。例如本詞中的“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”我們的豪飲還趕不上巨鯨吞海，腰間的寶劍已光閃閃照耀清秋。寫他們狂飲欲如長鯨吞海，舞劍劃出的寒光在秋月下閃

33、耀。詞人以“未吞?！?，和“已橫秋”加以對照，一退一進(jìn)之間，尤顯出“劍氣”志在報(bào)國的豪杰之氣的不凡。永遇樂京口北固亭懷古一詞中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如龐”中的“金戈鐵馬”不由讓人聯(lián)想起劉裕帶領(lǐng)千軍萬馬揮師北伐的豪邁之勢，耳邊似乎響起了奔騰的馬蹄之聲，讓人感覺胸中升起豪邁之情，熱血沸騰，體現(xiàn)了辛棄疾詞的豪邁大氣的詞風(fēng)。16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）謝公宿處今尚在，_。（李白夢游天姥吟留別）（2）_，任重而道遠(yuǎn)。（論語十二章）（3）_，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫登高）（4）天下云集響應(yīng)，_。（賈誼過秦論）（5）杜牧的阿房宮賦中“_，_”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者，如不以史為鑒，將重蹈覆

34、轍?！?6題答案】【答案】 . 淥水蕩漾清猿啼 . 士不可以不弘毅 . 萬里悲秋常作客 . 贏糧而景從 . 后人哀之而不鑒之 . 亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“淥”“漾”“猿”“?！薄白鳌薄摆A”“景”“鑒”。閱讀下面的文章，完成下列小題。數(shù)字人生吳魯芹 人生已經(jīng)淪落到僅剩幾個(gè)數(shù)字。幾個(gè)數(shù)字就可以道盡人生。 這一結(jié)論或者感慨是六七年前由一些瑣事麻煩所引起的。當(dāng)時(shí)覺得孔老夫子若是生活在所謂工業(yè)先進(jìn)國家，恐怕會(huì)修正“小子何莫學(xué)夫詩”的理論的；至少會(huì)略為讓步讓小子先學(xué)會(huì)數(shù)一到九，學(xué)會(huì)運(yùn)用這些數(shù)字，體認(rèn)這些數(shù)字的變化無窮，光芒四射。 上段

35、說起的瑣事是指兩次微不足道的車禍。一次是大小女從寒舍駕車下山，轉(zhuǎn)彎時(shí)偷工減料，使左邊來車無法不碰，車身受了一點(diǎn)微傷?？墒堑湶环执笮。瑘?bào)起賬來手續(xù)同等麻煩，尤其令我自尊心略有不安的是向保險(xiǎn)公司報(bào)案時(shí)，報(bào)完姓甚名誰之后，對方說：“更重要的是閣下保險(xiǎn)單號碼。”好像賤名無足輕重，可以等閑視之。接著就問當(dāng)事人駕駛執(zhí)照號碼、對方駕駛執(zhí)照號碼、保險(xiǎn)單號碼，以及判斷是非責(zé)任警察的號碼，總之在抄號碼報(bào)號碼的忙亂中，我忽然體悟到幾個(gè)數(shù)字居然能有那么多的變化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。 另一次不但是“禍不單行”，而且是“禍從天外飛來”。就在前禍未平之后兩天，大小女?dāng)y二小女去俱樂部游泳，車在停車場給人把尾燈

36、撞壞了?；丶?guī)硪粡堦J禍人留字，文曰：“親愛的會(huì)員同道，對不起，我倒車不慎把你的尾燈撞破了，請與我聯(lián)絡(luò)。我的電話號碼(一堆數(shù)字)、我的保險(xiǎn)單號碼(一堆數(shù)字)、我的駕駛執(zhí)照號碼(又是一堆數(shù)字)?！边@次我有經(jīng)驗(yàn)了，立刻用各種數(shù)字把自己武裝起來。而且不再用“來將通名”的方式，不再等對方問有關(guān)數(shù)字，徑行把各種號碼像唱山歌一樣報(bào)出去。 這一晚我似乎是意猶未盡，竟然起了歷史考據(jù)癖，把皮夾中支配我生活的各種數(shù)字，分類排開，看看我是如何淪落到僅剩一堆數(shù)字的。嗚呼，冰凍三尺。非一日之寒。數(shù)字亦如病菌，侵蝕的過程也是漸進(jìn)的，滲透之后，就呼朋引類，擴(kuò)張勢力，日子一久，范圍愈廣，泥淖也就愈深了?；貞浳页醯疆愑蚨ň樱€

37、十分遵從量入為出的好習(xí)慣，凡事都是銀貨兩訖，不欠債是美德已經(jīng)先入為主。我的一位老朋友說：“遲早你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的美德是行不通的?！彼睦碚撌牵洪L安居，大不易，不趕快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的東西，不易捉摸，可以捉摸的是銀錢往來。質(zhì)言之：“欠債能還始有信?！?朋友預(yù)卜我的美德行不通，很快就靈驗(yàn)了。因?yàn)椴怀鲆粌稍?，我進(jìn)出加油站，付現(xiàn)錢等找錢，感覺的確不便，這一轉(zhuǎn)念之間，就等于尼姑動(dòng)了凡心，大勢不好，抵擋不住誘惑了，于是自言自語“申請一張購油信用卡吧”，從此水閘一開，一瀉千里，不可收拾了。有時(shí)是動(dòng)了“方便”的凡心，自投羅網(wǎng)，有時(shí)是不請自來，多少表示閣下信用卓著，自愿來籠絡(luò)投效了。

38、不出兩三年，我就有了三種不同牌子的加油站信用卡，兩家大百貨公司的信用卡，三家“放諸四海皆準(zhǔn)”的信用卡。所謂“放諸四海皆準(zhǔn)”者是指全球各地通行，無論飛機(jī)公司、觀光旅館、百貨商店，以及盛宴小酌，一律可用?！胺奖恪钡慕Y(jié)果是身無分文，身外有債，被一堆數(shù)字支配到俯首稱臣，舊時(shí)常說忙來忙去為了開門七件事，現(xiàn)在是為了維持這一堆數(shù)字屹然無恙。而且日子一久，就成了習(xí)慣，幾乎是相依為命了。 事實(shí)上，支配我們生活的還不僅僅是一堆與欠賬有關(guān)的數(shù)字，證明我們身份的有駕駛執(zhí)照號碼(一堆數(shù)字)，管我們病痛的有醫(yī)藥保險(xiǎn)號碼(一堆數(shù)字)，還有一種保險(xiǎn)是深恐我們身后過于蕭條家屬衣食不濟(jì)的，當(dāng)然又另是一個(gè)號碼，又是一堆數(shù)字。我們讀

39、古人傳略，常覺得古人名字真多，某公諱什么，號什么，字什么，又字什么，再加上齋名、筆名等等，寫上一兩行，不足為奇。百年后若有人考證，今人默默無名，而號碼獨(dú)多，一堆數(shù)字緊接著一堆數(shù)字，消歟盛哉，無義無情，比不上字與號、齋名、筆名能約略傳出一個(gè)人的神采?？墒且欢褦?shù)字的魔力實(shí)在未可小覷，拿本人來說，代表我的各種數(shù)字，除去形容不出吳某人“語言無味面目可憎”以外，其他比較具體的事，如歲入若干、旅行次數(shù)多寡，買哪一類的衣服，吃哪一等的館子，都可以有案可稽，一目了然。 我有時(shí)偶發(fā)奇想，覺得人類太不安分，小焉者如女人，上帝已經(jīng)給她一張臉了，她硬要不惜工本另造一張；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定勝天，于是

40、把大地糟蹋得體無完膚，而且自鳴得意，說是進(jìn)步，勸落后的地區(qū)趕快跟著工業(yè)起飛，飛起了之后再去擔(dān)心空氣污染吧，河流污染吧。凡是在大工業(yè)城市住過的人遇到風(fēng)平浪靜之日，污染的空氣，特別濃得化不開，呼吸自然短促，很有點(diǎn)此恨難平的模樣。東坡居士若是生在今朝，有幸住在工業(yè)先進(jìn)地區(qū)，恐怕會(huì)把那首臨江仙的下闋改為：長恨此身非我有，一堆數(shù)字為憑，夜闌風(fēng)靜氣難平，湖海污染盡，何處寄余生。17. 下列對文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A. 文章開篇用兩句頂針式的句子，開門見山點(diǎn)出所寫對象，簡明概括了作者的對人生感嘆，從而奠定了全文的情感基調(diào)。B. 文章開始說數(shù)字“變化無窮，光芒四射”，然而，強(qiáng)烈的情感卻是由于“

41、兩次微不足道的車禍”引起的。調(diào)侃的語言背后，說明作者實(shí)際上并不認(rèn)為數(shù)字具有那么大的作用。C. 第段作者“忽然體悟到幾個(gè)數(shù)字居然能有那么多的變化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”，排比的句式，強(qiáng)烈地表達(dá)出作者對數(shù)字之于人生的作用的肅然起敬，接受了數(shù)字比姓名更重要的事實(shí)。D. 第段作者感嘆“今人默默無名，而號碼獨(dú)多，一堆數(shù)字緊接著一堆數(shù)字，消歟盛哉，無義無情”，與古人的名號形成對比，寫出“數(shù)字”的冰冷、生硬。E. 文章以改寫的臨江仙煞尾，從“數(shù)字人生”的角度呼應(yīng)了開端，再一次強(qiáng)調(diào)了自己的情感，首尾相連，深化主旨。18. 結(jié)合全文，談?wù)劚疚囊浴皵?shù)字人生”為題有何寓意？19. 隨著行文的發(fā)展，作者

42、對“數(shù)字”的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？20. 文中多處改寫名詩名言，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？試舉一例，作出簡要分析?！?720題答案】【答案】17. BC 18. 情感美德數(shù)字化；生存環(huán)境數(shù)字化；對“數(shù)字”所代表的現(xiàn)代文明的批判。 19. 從排斥、拒絕(不安、驚恐)，到不知不覺中接受(享受便利)，最后形成習(xí)慣(相依為命)，批判反思。 20. 起到增加文采，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和使得語言幽默詼諧的作用。示例：如調(diào)侃孔子也會(huì)修正“小子何莫學(xué)夫詩”的理論，寫出數(shù)字對現(xiàn)代人生活影響之深。增加文章的文采，幽默詼諧，促人深思。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生對文章理解和分析的能力。B.“并不認(rèn)為數(shù)字具有那么大

43、的作用”錯(cuò)。根據(jù)原文“學(xué)會(huì)運(yùn)用這些數(shù)字，體認(rèn)這些數(shù)字的變化無窮，光芒四射”“體悟到幾個(gè)數(shù)字居然能有那么多的變化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”等內(nèi)容可知數(shù)字對人生影響之深。 C.“肅然起敬”“接受了”錯(cuò)。根據(jù)原文“我忽然體悟到幾個(gè)數(shù)字居然能有那么多的變化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”可知作者對數(shù)字的作用是極其驚訝，不能接受這一事實(shí)。故選BC?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文中第一段提出“人生已經(jīng)淪落到僅剩幾個(gè)數(shù)字。幾個(gè)數(shù)字就可以道盡人生”，第二段對其進(jìn)行解釋。第三到四段，作者分別列舉兩個(gè)事例來詮釋數(shù)字化的生活。第五到七段，作者寫“情感美德”和“生存環(huán)境

44、”數(shù)字化的表現(xiàn)，如“美德是抽象的東西，不易捉摸，可以捉摸的是銀錢往來”“證明我們身份的有駕駛執(zhí)照號碼(一堆數(shù)字)，管我們病痛的有醫(yī)藥保險(xiǎn)號碼(一堆數(shù)字)，還有一種保險(xiǎn)是深恐我們身后過于蕭條家屬衣食不濟(jì)的，當(dāng)然又另是一個(gè)號碼，又是一堆數(shù)字”。最后作者表達(dá)“凡是在大工業(yè)城市住過的人遇到風(fēng)平浪靜之日，污染的空氣，特別濃得化不開，呼吸自然短促，很有點(diǎn)此恨難平的模樣”來對這種現(xiàn)象表示批評。所以，從全文內(nèi)容和作者流露的情感分析，人生中不論是“情感美德”還是“生存環(huán)境”，數(shù)字無時(shí)無刻不在影響著我們的生活，對此作者持批判態(tài)度?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對作者情感梳理概括的能力。理解作者對“數(shù)字”的情感態(tài)度，需

45、要我們通讀全文，來尋找作者的情感線。文章開頭“人生已經(jīng)淪落到僅剩幾個(gè)數(shù)字”中“淪落”意為陷入不良的境地，從“淪落”體現(xiàn)出作者開始對數(shù)字是持排斥、拒絕態(tài)度的。根據(jù)原文“我忽然體悟到幾個(gè)數(shù)字居然能有那么多的變化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”“因?yàn)椴怀鲆粌稍拢?我進(jìn)出加油站，付現(xiàn)錢等找錢，感覺的確不便，這一轉(zhuǎn)念之間，就等于尼姑動(dòng)了凡心，大勢不好，抵擋不住誘惑了從水閘一開，一瀉千里，不可收拾了”等內(nèi)容可總結(jié)出“到不知不覺中接受(享受便利)”。根據(jù)“而且日子一久，就成了習(xí)慣，幾乎是相依為命了”可總結(jié)出“形成習(xí)慣(相依為命)”這一條。根據(jù)原文“一堆數(shù)字緊接著一堆數(shù)字，消歟盛哉，無義無情”，再結(jié)合最

46、后一自然段內(nèi)容可知作者對“數(shù)字”是持批判態(tài)度。【20題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。改寫名詩名言也就是“化用”，也稱作“借用”“套用”，根據(jù)表達(dá)的需要，將前人的作品(詩句)化解開來，組合運(yùn)用，形成一個(gè)與前人詩句有聯(lián)系(淵源)與現(xiàn)代表達(dá)又相關(guān)的新的語言形式。具有增加文采，豐富文章的表現(xiàn)力的作用。原文中作者說“至少會(huì)略為讓步讓小子先學(xué)會(huì)數(shù)一到九，學(xué)會(huì)運(yùn)用這些數(shù)字，體認(rèn)這些數(shù)字的變化無窮，光芒四射”，化用孔子的語句既能帶領(lǐng)我們進(jìn)入似曾相似的意境，又能增加文章的文采；又如結(jié)尾改寫蘇軾的臨江仙，抒發(fā)作者對數(shù)字化時(shí)代的人生困惑，豐富文章的表現(xiàn)力，詼諧凝練，富有余韻。21. 請根據(jù)鄉(xiāng)土中國

47、的相關(guān)章節(jié)內(nèi)容具體解釋“禮治秩序”這一概念，并比較其與“法治秩序”的不同之處。【21題答案】【答案】“禮治秩序”是一種鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)為合于禮式的由傳統(tǒng)習(xí)慣教化而養(yǎng)成的主動(dòng)遵守的行為規(guī)范。“禮治秩序”與“法治秩序”的不同點(diǎn)：（1）維持規(guī)范的力量不同，法治是靠國家有形存在的政治權(quán)力來推行的，而維持禮治秩序的是無形的傳統(tǒng)習(xí)慣；（2）從個(gè)人而言前者靠的是“內(nèi)在”傳統(tǒng)習(xí)慣的“教化”，是約定俗成主動(dòng)遵守，后者靠外在的權(quán)力，是被動(dòng)的遵守；（3）另外二者存在不同的社會(huì)形態(tài)中，禮治秩序只存在于鄉(xiāng)土社會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著相關(guān)概念的理解和分析能力。概念：由“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就

48、是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范”得出禮治秩序的屬概念為“行為規(guī)范”，特點(diǎn)為“社會(huì)公認(rèn)合式”“合于禮”“這些行為是做得對的”。由“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的”“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？梢姸Y治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”得出禮治秩序的特點(diǎn)為“外在”“教化”“傳統(tǒng)習(xí)慣”“主動(dòng)”“鄉(xiāng)土特色”。綜合以上信息得出“禮治秩序”的概念為：禮治秩序是一種鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)為合式的由傳統(tǒng)習(xí)慣教化而養(yǎng)成的主動(dòng)遵守的行為規(guī)范。不同點(diǎn)：由“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。國家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中”得出禮治秩序和法治秩序的不同點(diǎn)（1）（3）?！岸Y并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行