樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂剖析

1、樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂剖析1 、給加點(diǎn)字注音：朝儛( ) 放于瑯邪( ) ( )秋省斂而助不給 ( ) ( ) ( )睊睊?cǎi)沭? ) ( )民乃作慝( ) 徵招 ( )( ) 2、找出通假字，并進(jìn)展解釋。從流下而忘 謂之流 景公 ，大戒于國(guó) 君何尤 wfngyxng linjjunxtzhsho“返，返回 “悅，快樂(lè)“慉，喜歡檢查預(yù)習(xí)反說(shuō)畜3、詞類活用。 民之樂(lè)者，民亦 其樂(lè)。 民之憂者，民亦 其憂。 遵海而 酒無(wú)厭謂之亡 出 于郊 名作動(dòng)，向南行樂(lè)、憂：意動(dòng)，以為樂(lè)/憂 意動(dòng)，以為樂(lè)名作動(dòng)，居住 樂(lè) 樂(lè) 憂 憂南樂(lè)舍4、特殊句式齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。 然而不王者，未之有也。 吾何修而可以比于先王觀也

2、？ 善哉問(wèn)也！ 天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。 吾王不游，吾何以休？ 狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓前、狀后主謂倒裝判斷句賓語(yǔ)前置5、今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝?、先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。1、人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；2、遵海而南，放于瑯邪。3、諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。4、一游一豫，為諸侯度?！?7、景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。8、蓋徴招、角招是也。9、其詩(shī)曰：畜君何尤？畜君者，好君也?！饼R讀課文，疏通文字1、第三那么選文的中心論點(diǎn)是什么？孟子是如何委婉進(jìn)諫的？2

3、、孟子在表達(dá)故事的時(shí)候，通過(guò)什么表現(xiàn)手法來(lái)啟發(fā)齊宣王？這樣寫(xiě)有什么好處？ 合作探究1、本文的中心論點(diǎn)是什么？孟子是如何委婉勸諫的？中心論點(diǎn)：“樂(lè)以天下，憂以天下孟子引用晏嬰勸齊景公的故事來(lái)委婉勸諫的。2、孟子在表達(dá)故事的時(shí)候，通過(guò)什么表現(xiàn)手法來(lái)啟發(fā)齊宣王？這樣寫(xiě)有什么好處？ 運(yùn)用古今比照來(lái)啟發(fā)齊宣王。先說(shuō)古時(shí)候，天子諸侯或者巡游或者述職，都是國(guó)家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之急，因此百姓殷切盼望他們出游。再說(shuō)眼下，君王出游無(wú)非是興師動(dòng)眾靡費(fèi)民財(cái)為百姓添亂增憂。 通過(guò)正反兩方面比照來(lái)啟發(fā)齊宣王要“樂(lè)以天下，憂以天下，使主旨更加鮮明有力。閱讀選文1，掌握以下文言知識(shí)。1、暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)

4、，暴未有以對(duì)也。2、王之好樂(lè)甚，那么齊國(guó)其庶幾乎！3、寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。 4、今之樂(lè)由古之樂(lè)也。曰：“可得聞與？5、曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？6、臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此7、 舉疾首蹙頞而相告曰8、 夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散6、 今王與百姓同樂(lè)，那么王矣！ 比較?齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮?與?莊暴見(jiàn)孟子?在內(nèi)容和寫(xiě)作技巧上的異同？ 一樣點(diǎn)： 內(nèi)容上，都是寫(xiě)國(guó)君要“與民同樂(lè) 寫(xiě)作技巧上，都用了正反比照的手法不同點(diǎn): 內(nèi)容上， ?齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮?除了寫(xiě)與民同樂(lè)“之外，還寫(xiě)了國(guó)君要“憂民之憂。 寫(xiě)作技巧上，?齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮?還用了引用等論證方法。選文2

5、孟子是如何提出自己的政治主張的？ 正反比照，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂(lè)的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子“與民同樂(lè)的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并開(kāi)展了孔子的“仁政思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，開(kāi)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過(guò)是空想而已。 俗話

6、說(shuō)“天地之間有桿秤，秤砣就是咱老百姓，把自己的歡樂(lè)建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂(lè)放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他。回溯歷史，說(shuō)說(shuō)你知道的這樣的故事。 把自己的歡樂(lè)建立在人民的痛苦之上，不顧老百姓的死活，殘暴專制專制者窮奢極欲，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂(lè)。 夏桀王固然沒(méi)有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂(lè)，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局，也沒(méi)有一個(gè)享受到了真正的舒心的快樂(lè)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 其實(shí)與民同樂(lè)的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都很重要,比方說(shuō),作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中

7、飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣闊職工的福利，走大家共同富裕的道路，這確實(shí)是一塊試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂(lè)。 只有行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂(lè)。行為方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)。俗話說(shuō)：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，又說(shuō)：“一步走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。 孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題轉(zhuǎn)換話題直切正題得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(lè)(yu)而言樂(lè)(l) 正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)今王與百姓同樂(lè)那么王矣 實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下思考探究好樂(lè)孟子描

8、繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色，祝福國(guó)君身體安康的太平景象這兩幅畫(huà)面，其作用是什么？ 防止直接的、枯燥的說(shuō)教。1、通過(guò)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)理，形象，生動(dòng)，直觀2、通過(guò)比照說(shuō)理，更加突出觀點(diǎn)，在議論文中可以借鑒使用。 思考探究 下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.文中孟子先承齊宣王“賢者亦有此樂(lè)乎？之問(wèn)，借題發(fā)揮，提出了為上者應(yīng)與民同樂(lè)，與民同憂的中心論點(diǎn)。 B文中的晏子借夏諺“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？來(lái)肯定君主外出巡游的正確，為下文寫(xiě)君主應(yīng)關(guān)心民生與民同樂(lè)張本。 C晏子在對(duì)話中，運(yùn)用了比照論證的方法，指出先王出游是為了更

9、好地了解百姓的需要，現(xiàn)在的君主出游卻是為了自己享樂(lè)。文章記敘生動(dòng)，形象鮮明，人物對(duì)話很有個(gè)性，逼真地再現(xiàn)了齊相晏子的機(jī)智靈活和雄辯才能。 D文中孟子主要是引述齊景公與晏子的對(duì)話，以及景公與民同樂(lè)的范例來(lái)勸誡齊宣王。C小試身手 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 “昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？ 晏子對(duì)曰：善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝