想象能力及其培養(yǎng)課件

1、學(xué)習(xí)領(lǐng)域二：主體核心能力培養(yǎng) 第三部分8/20/20221學(xué)習(xí)情境三：想象能力及其培養(yǎng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過本章的教學(xué)，讓同學(xué)了解想象的相關(guān)知識，并能展開各種想象?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】想象在文章中的運(yùn)用【教材內(nèi)容】想象與聯(lián)想【講授方式】結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講授，根據(jù)理論進(jìn)行訓(xùn)練【學(xué)時安排】三學(xué)時8/20/20222任務(wù)一：寫作離不開想象本節(jié)內(nèi)容：一、什么是想象二、想象的種類三、什么是想象力四、寫作離不開想象8/20/20223三）想 象想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。也就是人們將過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。它能突破時間和空間的束縛，是人類特有的對客觀世界的一

2、種反映形式。寫作活動中的藝術(shù)想象屬于創(chuàng)造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個過程之中。即作家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想，調(diào)動自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，進(jìn)而形成新的完整的藝術(shù)形象。 8/20/20224當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志

3、。 -白楊禮贊8/20/20225一）想象的意義：1、豐富充實(shí)寫作材料2、將分散的材料連成一體例：腳?。禾剿髡咦V寫的生命音符 衣扣：為了他人的體面而犧牲自己一生的 自由 鐘：敲打的是自己，提醒的是別人 鋼筆：自己一肚子墨水，卻凈替別人說話8/20/20226二）想象的類型：（一）無意想象所謂無意想象就是沒有特定目的、不自覺的想象。夢是睡眠抑制狀態(tài)的想象活動，是無意想象的極端情況。想 象8/20/20227 我夢見自己在冰山間奔馳。 這是高大的冰山，天上凍云彌漫，片片如魚鱗模樣。山麓有冰樹林，枝葉都如松杉。一切冰冷，一切清白。 但我忽然墜在冰谷中。 上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上卻有紅影

4、無數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)。我俯身腳下，有火焰在。 這是死火。有炎炎的形，但毫不動搖，全體冰結(jié)，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火災(zāi)中出，所以枯焦。 -魯迅死火8/20/20228（二）有意想象所謂有意想象，即帶有目的性、自覺性的想象。根據(jù)想象的創(chuàng)造性的強(qiáng)弱，又可把有意想象分為再造想象和創(chuàng)造想象。1、再造想象再造想象是根據(jù)現(xiàn)成的語言或其他手段（如圖樣顯示）的描繪在頭腦中再造出新形象的過程。想 象8/20/202292、創(chuàng)造想象（1）什么是創(chuàng)造想象？創(chuàng)造想象是根據(jù)預(yù)定的目的，不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。（三）幻想幻想是愿望支配下的不與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的想象。夸父追日女媧補(bǔ)天幻想還能產(chǎn)

5、生令人神往的科幻作品如超人想 象8/20/202210（四）聯(lián)想1、聯(lián)想的定義聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物的心理過程，或是由當(dāng)前事物回憶這事物的過去及有關(guān)這事物的其他情況。它是由此及彼的一種想象，用以豐富加深寫作主體所要表達(dá)的事物。想 象8/20/2022112、聯(lián)想與想象的關(guān)系聯(lián)系：聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的初級階段，是想象的開端，沒有聯(lián)想也就沒有想象；想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是一種更高級層次的認(rèn)識活動。 區(qū)別：聯(lián)想所喚起的是大腦中原有表象的再現(xiàn)，并不創(chuàng)造新形象；而想象則需要對所形成的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造新的形象。8/20/2022123、聯(lián)想的方式（1）相似聯(lián)想（2）接近聯(lián)想（3）

6、對比聯(lián)想（4）關(guān)系聯(lián)想：想 象8/20/202213（1）相似聯(lián)想：兩種事物在性質(zhì)或形態(tài)上有某種相似或相近，因而由此物聯(lián)想到彼物，這就相似聯(lián)想。例1： 我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正象一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。例2： 冰心的散文荷葉與紅蓮，作者抓住了荷葉在雨中保護(hù)紅蓮的情景，猛然聯(lián)想到母親對女兒的關(guān)護(hù)。情不自禁的發(fā)出“我心中深深地受了感動- 8/20/202214 (2)接近想象兩種事物在時間上和空間上比較接近，人們依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，自然而然地在大腦中形成聯(lián)系，由此物聯(lián)想到彼物，這就是接近聯(lián)想。例：臺灣作家林文煌

7、在散文故園情中抒發(fā)了對祖國、故鄉(xiāng)的懷戀之情：“有兩種聲音，象短笛吹奏出來的家鄉(xiāng)的歌謠，經(jīng)常使他從夢中驚醒，引起許許多多鄉(xiāng)愁。一種是半夜里此起彼伏，啼叫不停的雞鳴聲：一種是深夜從屋前經(jīng)過，漸行漸遠(yuǎn)的轆轆車聲。”這兩種聲音之所以撩動鄉(xiāng)愁，是因?yàn)闀r間上的接近的聯(lián)想，半夜時分的雞啼，深夜聲音，自然會想起故鄉(xiāng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。朱自清在荷塘月色中寫道，在清華園荷塘旁的小煤屑路上散步，突然想起六朝女子蕩著小船、唱著歌采蓮的事來。產(chǎn)生這些聯(lián)想因?yàn)楹商僚c采蓮接近而引起的。8/20/202215(3)對比想象當(dāng)感知某種事物時，引起它在性質(zhì)、特點(diǎn)上相反或相對的事物的聯(lián)想。這種聯(lián)想主要強(qiáng)化對事物對立關(guān)系的感受與理

8、解。由貧想到富，由美想到丑，由真想到偽例1：杜甫的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。例2：曹植的七步詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。8/20/202216（4）關(guān)系聯(lián)想：由于事物之間存在著某種關(guān)系，由此物想到彼物，這種聯(lián)想叫著關(guān)系聯(lián)想。 關(guān)系包括種屬關(guān)系、因果關(guān)系、依存關(guān)系等。例：由荷花想到荷葉，想到蓮藕，是因?yàn)樗鼈冎g存在著一種?關(guān)系。何為在散文水鄉(xiāng)吟中有這樣一段描述：一張全新的魚網(wǎng)覆蓋著半條小巷，像一片輕舒的云彩漂浮在石板道 上。從一張魚網(wǎng)里，人們可以想象滿綴水珠的網(wǎng)眼中千萬條大魚鮮蹦活跳，魚鱗閃耀著燦爛的銀光這樣線腳綿密千眼萬孔的魚網(wǎng)，總覺得這是需要有極大耐心才能

9、完成的勞作。 由魚網(wǎng)想到鮮活的魚，由魚想到魚夫的勞作，是因?yàn)轸~網(wǎng)是用來捕魚的，魚網(wǎng)是魚婦們編織出來的，其間有一種因果關(guān)系。8/20/202217（4）想象的基本方法1、抽象具象2、形象意蘊(yùn)3、此物彼物4、已知擬測5、群體個體8/20/2022181、抽象具象例：鄉(xiāng) 愁（作者：余光中）小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳我在外頭母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭詩人把鄉(xiāng)愁具體化為郵票船票墳?zāi)购{,是因?yàn)樵谌松牟煌A段，這是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁這一特定內(nèi)涵的標(biāo)志。而在這些標(biāo)志之中，蘊(yùn)涵著令人回昧的無窮溫情：母

10、子之情，夫妻之愛，喪母之哀，戀國之思，一起會聚到心頭，使人品嘗到無味俱全的人生滋味，鄉(xiāng)愁強(qiáng)烈而悠長8/20/2022192、形象意蘊(yùn)這是一種托物寄意，揣摩事物象征意義的思路。它以具體的事物(意象)為媒介，間接陳述某種抽象的觀念，表現(xiàn)某種復(fù)雜的情感。換句話說，它根據(jù)事物外在或內(nèi)在的某種具體特征，想象出某種與之相應(yīng)的精神、品格或含義。象征想象的關(guān)鍵，在于打破以物觀物的思路，從表象超脫出來，往它的某種內(nèi)蘊(yùn)意義上躍遷，正如茅盾所說：當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?這種由實(shí)入

11、虛地對事物象征意蘊(yùn)的揭示，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人的主觀情感色彩。8/20/202220這是將兩件以上的事物的相同(相似)或相異之處加以聯(lián)系，從中獲得某種啟示，或用以說明費(fèi)解的事物或某些抽象、深邃的事理。類比想象能打破時間、空間、類別的限制，使思維和表達(dá)獲得充分的自由，使語言生動活潑。這一思路最常用于比喻上，妙喻能使文章生色。例：錢鐘書在圍城中用吃葡萄來比喻人的處世態(tài)度，不但新穎、風(fēng)趣，而且耐人尋味：“天下只有兩種人，譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的：第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)

12、上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。8/20/2022213、此物彼物對處于相近空間、時間中的事物，或?qū)π再|(zhì)相似的、相反的、對立的事物等的集納與表現(xiàn)，比類想象的思路也能起到由此及彼、觸類旁通的作用。在議論性文章中的類比論證，正反論證等方法，體現(xiàn)的也是此類想象的思路。例：一代人（作者：顧城）黑夜給了我黑色的眼睛我卻用她它尋找光明將黑夜之黑聯(lián)想到黑眼睛之黑,既富創(chuàng)造性，又極其自然。8/20/2022224、已知擬測這是一種通過對己知事物加以擬測、延伸、虛構(gòu)的思路它根據(jù)事物的發(fā)端和過程，推測它的未來：根據(jù)熟悉的事物，推測生疏的或不存在的事物。推測想象在文學(xué)作品中的作用自不待言，人

13、物的行動和情節(jié)的發(fā)展都離不開推測。而在實(shí)用文體中，推測想象也可以說無所不在。不論是問題的提出，因果的分析，推理的展開，都有賴于推測想象。8/20/2022235、群體個體這是一種“合眾為一”的思路，它要求我們把平日的生活積累打亂、分割，然后按照寫作的需要，雜取種種的人物、故事、環(huán)境，通過想象，揉成一體，創(chuàng)造出一個新的人物、故事、環(huán)境：也可以用某一人物、故事、環(huán)境作骨干，吸收同類型事物的有關(guān)特點(diǎn)，“集眾美一身 ”(或“集眾丑于一身”)，塑造出一個新的形象。例：山海經(jīng)中“人首蛇身”的女媧就是這樣產(chǎn)生的。生活于中原大地的夏族，即以龍作為本氏族的圖騰。古代人民在創(chuàng)造龍的形象時，將世上能夠體現(xiàn)動物的力量

14、和健美之處薈集于一身，于是便產(chǎn)生了龍這個形象。因此，龍便兼括了蛇身、駝頭、鹿角、兔眼、虎口、鷹爪、馬鬃、魚鱗、鯉須等獨(dú)特之處，而成為這許許多多動物的一個奇特的綜合形象。8/20/202224 杰兩手抱膝聽著，這時便運(yùn)用他最豐富的想象力，指點(diǎn)著說：“她她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海島是她的侍從；夜里她拽著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞，翩翩地飛行于海波之上” 楫忙問：“大風(fēng)的時候呢？”杰道：“她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走；她的長袖拂沒了許多帆舟。下雨的時候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低著頭靜默著。黃昏的時候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚(yáng)，豐神輕柔而瀟灑

15、” 冰心往事8/20/202225如朱自清的背影：開門見山：“我與父親不想見已兩年余了，我最不能忘記的就是他的背影”中間特寫鏡頭：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快流下了”結(jié)尾寫淚光中的背影：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影”8/20/202226如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子的聲響來對應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬

16、歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天時啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。 史鐵生我與地壇8/20/202227練習(xí)11、有一個小房間，三個人在聊天，一個矮小穩(wěn)重，一個高大開朗，一個苗條靈活。要求將三人合成一人。8/20/202228范例：他是一個矮小的人，但他常常思考很大的問題，他的眼睛非常靈活，目光四射，說話時滿臉開朗，神采飛揚(yáng)，因此跟他說話的人不但不覺得他身材矮小，連那小房間也顯得十分廣闊了8/20/202229范例：他在女兒的眼里，是個高大的父親，他能在她面前那夸夸其談，女兒總是仰望著他的父親。然而在妻子面前，他穩(wěn)重的像一座山，他是妻子的靠山，細(xì)心地呵護(hù)著妻子，關(guān)鍵時刻

17、，他的一句話重如泰山。在母親面前，他像一個孩子，總是細(xì)細(xì)聆聽母親的話語，走出家門，他又由是那樣的風(fēng)趣圓滑，人們喜歡聽他幽默的話語，談笑間，他神情奕奕，揮灑自如8/20/2022302、給一段材料，寫一篇短文。 （運(yùn)用聯(lián)想和想象） 一個神秘的老人，從不扯開窗簾 一間昏暗的房子中，閃動著綠色的燈光 一只機(jī)靈的小黃狗守在門邊 一輛警車，飛馳而過 一則轟動新聞，出現(xiàn)在某晚報上。8/20/202231課堂練習(xí)場景：在米脂縣南的杏子村里，黎明的時候，“我”去河里洗臉，聽到有人唱小調(diào)走頭頭的驟子三盞盞的燈 ,掛上那鈴兒哇哇的聲.白脖子的哈巴朝南咬 ,趕牲靈的人兒過來了, 你是我的哥哥你招一招手 ,你不是我的

18、哥哥你走你的路。 歌唱的，是一位村姑。在上岸的柳樹根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳葉落在水里，打個旋兒，悠悠地漂下去了.請同學(xué)們展開想象力，把這個故事續(xù)下去。8/20/202232第二節(jié) 寫作主體的才能素養(yǎng)四、表述能力表述的概念：即主體能夠?qū)⑻N(yùn)涵精神創(chuàng)造的內(nèi)心圖式，借助某種物質(zhì)介質(zhì)（語言）和實(shí)踐方式轉(zhuǎn)化為新的事物，從而使人的知識、智慧成為一種對象化存在。寫作主體創(chuàng)造對象化的物質(zhì)介質(zhì)：語言表述能力的核心：語言的運(yùn)用能力。8/20/202233第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造文學(xué)創(chuàng)作活動必須有審美意識。文學(xué)活動中的審美意識是以客觀存在又經(jīng)主觀體驗(yàn)的藝術(shù)審美對象為內(nèi)容，以文學(xué)主體敏感、

19、健全的感官、神經(jīng)系統(tǒng)為生理基礎(chǔ)，以藝術(shù)審美的感覺、知覺、表象、判斷、思維、想象、情感等相互作用的活動為心理基礎(chǔ)，在文學(xué)審美實(shí)踐中建立起來的藝術(shù)地把握現(xiàn)實(shí)的主體條件和能力。8/20/202234第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造一個人只有具備了文學(xué)審美意識，才有從事文學(xué)活動的動機(jī)和能力；同樣，一個人只有具備強(qiáng)烈的文學(xué)審美意識，他才能從生活中發(fā)現(xiàn)美的因子，從生命體驗(yàn)中升華出藝術(shù)的價值，在藝術(shù)形式中滲入審美理想。8/20/202235第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造從根本上講，文學(xué)的基本價值就是審美。其一，審美是文學(xué)的各種價值得以發(fā)揮的基礎(chǔ)； 其二，審美是文學(xué)的各種價值實(shí)現(xiàn)的最終目的。 文學(xué)的

20、各種價值必須以審美中介，為根基，并且最終以審美為歸宿，取決于文學(xué)的特殊內(nèi)容和表達(dá)內(nèi)容的特殊方式，也為文學(xué)的社會作用得以正常發(fā)揮的大量事實(shí)所證明。 從內(nèi)容和傳達(dá)內(nèi)容的方式上看，文學(xué)是通過語言塑造的藝術(shù)形象，表現(xiàn)作者對人生的審美感受和理解的一種社會意識形式。它有自己的特殊內(nèi)容，有為顯現(xiàn)這種內(nèi)容而形成的特殊形式。要把握這個對象，主體只有借助于與之相應(yīng)的接受方式才有可能。 8/20/202236第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造它包括對藝術(shù)形象的感受能力，想象與聯(lián)想的活躍，融于審美感受中的理解，以及和對象相應(yīng)的情緒、情感活動，等等。接受活動的這個過程，也就是人們所說的審美過程。它是讀者把握文學(xué)對象的

21、審美內(nèi)涵的唯一通道，也是作家個人對人生的領(lǐng)悟和理解、把文學(xué)作品的思想和感情，化為讀者的精神財富，從而使其現(xiàn)實(shí)化和社會化的必經(jīng)之路。 8/20/202237第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象”，馬克思在論及主體與對象的關(guān)系時，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)；因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式?！薄耙?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證，也就是說，它只能象我的本質(zhì)氣量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因?yàn)槿魏我粋€對象對我的意義（它只是對那個與它相

22、適應(yīng)的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限?！睂ο笈c主體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，在任何時候都是建立在相互制約、彼此依存、互相選擇的基礎(chǔ)上的。 8/20/202238第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造一、寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造的三個鮮明特征：1、受一定的社會歷史條件的制約；2、具有很大的個人差異性；3、寫作主體的審美理想在審美創(chuàng)造中產(chǎn)生。8/20/202239第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造文學(xué)主體的審美意識是社會生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著整個文化歷史積淀的成果，又凝聚文學(xué)主體豐厚的人生經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。由于每個人的思想感情、文化修養(yǎng)和生活閱歷不同，因而人們的審美意識是有著主觀差異

23、的，就是同一個人，在不同的條件、環(huán)境和心境之下，也會有不同的審美意識產(chǎn)生。但是，審美意識既是社會生活實(shí)踐的產(chǎn)物，又會隨著人們的社會生活、人的思維能力和藝術(shù)美的發(fā)展而發(fā)展，它總是受著一定社會歷史條件、社會存在的一定發(fā)展?fàn)顩r和水平的制約，所以人類的審美意識又有著共同性的一面。正因?yàn)槿说膶徝阑顒右凑展餐男睦砘顒右?guī)律來進(jìn)行，人們才會對某一特定的審美對象產(chǎn)生共同的美感。8/20/202240第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造二、寫作主體的三個審美創(chuàng)造方式和途徑（一）新的藝術(shù)形象的重新組合如：材料 結(jié)構(gòu) 形象8/20/202241第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造（二）對現(xiàn)實(shí)生活的改寫（這一點(diǎn)在前

24、面文學(xué)主體性特征中已詳細(xì)說明）如：對人物 對時間 對景物改寫不是單純形式上的改變，它與作者價值意識的直接介入有關(guān)。8/20/202242第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造從文學(xué)的社會意識性上講，藝術(shù)真實(shí)首先必須以生活真實(shí)為基礎(chǔ)。這里所說的生活真實(shí)，不是指表面現(xiàn)象的如實(shí)摹寫，而是指文學(xué)作為意識現(xiàn)象，它只能源于社會生活，從作為人的對象性存在的社會生活中去認(rèn)識和表現(xiàn)人。任何脫離了現(xiàn)實(shí)生活的主觀臆造，都會使文學(xué)因失去對人的正確把握而喪失這種生活真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)對生活的依存性，是從根本意義上來講的社會生活對于文學(xué)的制約作用。8/20/202243第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造但文學(xué)是一種建立

25、在價值關(guān)系上的社會意識，它是主體評價性地反映生活的產(chǎn)物，具有主體性的特點(diǎn)。當(dāng)作家為了表達(dá)自己的真情實(shí)感，即他對生活的情感態(tài)度和思想傾向時，常常要用虛構(gòu)、變形和夸張的方式改變對象的固有形態(tài)。小說變形記深刻地揭露了資本主義社會生活中人被異化的生活真實(shí)。從現(xiàn)象上看，人竟會變成一只甲蟲，似乎近于荒誕?？墒侨吮弧拔铩奔礄C(jī)器、金錢、生產(chǎn)關(guān)系所支配、所操縱，從而失去人的本性，成為“非人”，恰恰是現(xiàn)代社會生活中最為普遍、最為真實(shí)的生活現(xiàn)象。8/20/202244第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造（三）對現(xiàn)實(shí)的超越主要指超越生活的常規(guī)、文章的常規(guī)思路的文章寫作的常格超越：以對生活、社會的了解為前提 深入是超越

26、的前提，超越是深入的結(jié)果8/20/202245第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造認(rèn)真分析一下優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以看到兩個密切相關(guān)的層次。一個層次，可以稱之為作品的現(xiàn)象層次，它由文學(xué)作品所描寫的具體事物所構(gòu)成。安娜卡列尼娜的故事，魯迅筆下的阿Q的“優(yōu)勝記略”和“戀愛悲劇”，王維詩里的山水和田園，等等，都是以生活中的人物時間和景物的感性形態(tài)，具象地構(gòu)成感性的形象。但是，文學(xué)作品又必須要超越這個以生活中的人物、事件和景物所構(gòu)成的世界，跨入另一個層次，即表現(xiàn)人和人的感受、體驗(yàn)、與思想感情的層次，顯示人生意蘊(yùn)的層次。8/20/202246第三節(jié) 寫作主體的審美理想與審美創(chuàng)造正因?yàn)橛辛诉@個層次，人們才不會把阿Q正傳看成是一場鬧劇而無視阿Q的“精神勝利法”，才有可能進(jìn)入對其病態(tài)心理為什么會形成的嚴(yán)肅思考之中，產(chǎn)生“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感受；安娜卡列尼娜也因此才能激起