城市規(guī)劃思想理論答辯課件

1、第一節(jié) 古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代的城市規(guī)劃思想二、西方古代的城市規(guī)劃思想三、其他古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代的城市規(guī)劃思想（商周時(shí)期）商代：河南偃師商城、鄭州商城、湖北盤龍城及安陽殷墟等。周朝：形成了完整的社會(huì)等級制度和宗教法禮關(guān)系，對城市建設(shè)制度也有嚴(yán)格的規(guī)則。周禮考工記記載了周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫 。因此，周代被認(rèn)為是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。如周王城。東周的春秋戰(zhàn)國時(shí)期是從奴隸制向封建制過渡時(shí)期，也是中國古代社會(huì)及文明發(fā)展十分重要的時(shí)期。各種學(xué)術(shù)思想如儒家、道家、法家等都是在這個(gè)時(shí)期形成并

2、傳承后世。學(xué)術(shù)思想百家爭鳴，商業(yè)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭頻繁以及筑城與攻守技術(shù)的發(fā)展，形成了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)的高潮。因此，東周是我國古代城市規(guī)劃思想的多元化時(shí)代。既有與一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)等級和宗教禮法，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上理念；也有以管子為代表的變革思想，在城市建設(shè)上提出：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”自然至上理念，從思想上打破了周禮單一模式的束縛，形成自由的不規(guī)則布局形式。春秋戰(zhàn)國都城如圖，此外漢代長安、南朝建康、南宋臨安都城建設(shè)符合自然至上理念等。有關(guān)書籍論述：1、周禮考工記記述里關(guān)于周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營國，方

3、九里，旁三門。國中有九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。周禮反映里中國古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。 2、戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)管子打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，城市選址要因地制宜，與自然環(huán)境和諧。3 商君書從城鄉(xiāng)關(guān)系，區(qū)域經(jīng)濟(jì)，交通布局的角度，分析都邑道路，農(nóng)田分配及山陵丘谷之間比例的合理分配問題，分析了糧食供給、人口增長與城市發(fā)展規(guī)模之間的關(guān)系，對城市的發(fā)展和城市管理制度等問題進(jìn)行了闡述，開創(chuàng)了我國古代區(qū)域城鎮(zhèn)關(guān)系研究的先例。 河南偃師商城 偃師商城位于河南省偃師市城關(guān)鎮(zhèn)，西去洛陽故城十余公里，西南距二里頭遺址六公里。有內(nèi)城、

4、外城，其平面大致呈長方形，南北長約1100m，東西寬約740m.鄭州商城是商代早中期的都城遺址，坐落在鄭州商代遺址中部，即今河南省鄭州市區(qū)偏東部的鄭縣舊城及北關(guān)一帶。商城近似長方形，北城墻長約1690m，西墻長約1870m，南墻和東墻長度均為1700m，周長近7km。 安陽殷墟河南安陽小屯村及其周圍，有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。 周王城平面想象圖現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的城市遺址428座。其中十幾座大國都城面積達(dá)10-30平方公

5、里；一般的城市為1-10平方公里，共有100座；面積在1平方公里以下的小城和軍事城堡有二、三百座。 春秋晉都新田 戰(zhàn)國楚都郢 蔡國都城（上）滕國都城（下） 鄢國都城（上）武進(jìn)淹城（下）曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。三孔孔廟、孔府、孔林。 楚齊晉 吳越一、中國古代的城市規(guī)劃思想（秦漢三國南北朝隋唐時(shí)期）秦國：發(fā)展“相天法地”理念，強(qiáng)調(diào)方位，以天體星象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活。都城咸陽漢代：突出皇權(quán)，強(qiáng)調(diào)禮制，在城市中軸線上布置宮殿，并導(dǎo)入祭壇、明堂等禮制建筑。國都長安 王莽取得政權(quán)后的國都洛邑三國：開始采用城市功能分區(qū)的布局方法，繼承以宮城為中心的規(guī)劃思想。曹

6、魏鄴城南北朝：城市中出現(xiàn)大量宗廟和道觀，城外出現(xiàn)石窟；強(qiáng)調(diào)城市整體環(huán)境觀念、形勝觀念、人工和自然環(huán)境整體和諧和城市的信仰和文化功能。隋唐：規(guī)整的方格路網(wǎng)，干道系統(tǒng)明確。居住布局采用坊里制，長安城秦都城咸陽遺址示意圖 秦國漢長安復(fù)原想象平面圖 漢長安曹魏鄴城平面圖北魏洛陽平面圖 南朝建康長安城：布局嚴(yán)格分區(qū)明確宮城為中心坊里制集中設(shè)市中軸線對稱長安坊里制：坊里相當(dāng)于一個(gè)居住單位，每個(gè)坊四周設(shè)置坊墻，坊里實(shí)行宵禁制度，坊中設(shè)置居民的社會(huì)活動(dòng)和寺廟用地。一、中國古代的城市規(guī)劃思想（宋元明清時(shí)期）宋：世宗柴榮頒布詔書改建、擴(kuò)建東京汴梁，廢除里坊制度，建立開放的街巷制，是中國古代關(guān)于城市建設(shè)的一份杰出文

7、件 。同時(shí)反映了中國古代城市規(guī)劃思想重要的新發(fā)展。元代：元大都繼承和發(fā)展了中國古代都城的傳統(tǒng)形制，是繼唐長安城之后中國古代都城的又一典范，并經(jīng)明清兩代的繼承發(fā)展成為至今留存的北京城。明清：明北京城的內(nèi)城范圍在北部收縮了2.5公里和在南部擴(kuò)展了0.5公里，使中軸線更為突出，從外城南側(cè)的永定門到內(nèi)城北側(cè)的鐘鼓樓長達(dá)8公里，沿線布置了城闕、牌坊、華表、廣場和宮殿，突出莊嚴(yán)雄偉的氣勢，顯示封建帝王的至高無上?；食乔皷|西兩側(cè)各建太廟和社稷，又在城外設(shè)置了天、地、日、月四壇，在內(nèi)城南側(cè)的正陽門外形成商業(yè)市肆。清北京沒有實(shí)質(zhì)性的變更，城市較為完整地保存至今。南宋臨安城清明上河圖三套方城， 宮城居中， 軸線對

8、稱。 左祖右社， 前朝后市。 元大都： 三套方城， 宮城居中， 軸線對稱。 左祖右社， 前朝后市。明代北京城圖 明清北京城明清北京城北部南縮2.5km南部擴(kuò)展0.5km三套方城宮城居中軸線對稱總結(jié)：中國古代城市規(guī)劃的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級制度（宗法禮制）強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧（天人合一）強(qiáng)調(diào)整體觀念和長遠(yuǎn)發(fā)展重選址，如近水、向陽、避風(fēng)等地段。中軸對稱，“不正不威”等級嚴(yán)格。道路系統(tǒng)方格網(wǎng)。重視水源利用和城市綠化。二、西方古代的城市規(guī)劃思想 奴隸制社會(huì)的歐洲城市古希臘：是歐洲文明的發(fā)祥地，著名的建筑師希波丹姆（Hippodamus）提出了城市建設(shè)的希波丹姆模式，這種模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)

9、為骨架，以城市廣場為中心，以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。這一模式在其規(guī)劃的米列都（Milet）城中得到完整的體現(xiàn)，城市結(jié)合地形成了不規(guī)則的形狀，棋盤式的道路網(wǎng)，城市中心由一個(gè)廣場及一些公共建筑物組成，主要供市民們集合和商業(yè)用，廣場周圍有柱廊，供休息和交易用。 古羅馬：營寨城有一定的規(guī)劃模式：平面呈方形或長方形，中間十字形街道，交點(diǎn)附近為露天劇場或斗獸場與官邸建筑群形成的中心廣場。營寨城的規(guī)劃思想深受軍事控制目的的影響。 如：位于今阿爾及利亞的提姆加得城。中世紀(jì)的歐洲城市：中世紀(jì)的歐洲分裂成為許多小的封建領(lǐng)主王國，封建割劇和戰(zhàn)爭不斷，出現(xiàn)了許多具有防御作用的城堡。中世紀(jì)歐洲的教會(huì)勢力十分強(qiáng)大

10、，教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間布局和天際輪廓的主導(dǎo)因素，使中世紀(jì)的歐洲城市景觀具有獨(dú)特的魅力。 1. 古希臘希波丹姆模式 “城市規(guī)劃之父”希波丹姆提出城市建設(shè)的希波丹姆模式，這種模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神 遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過。中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個(gè)或一個(gè)以上的街坊，街坊面積一般較小 。分區(qū) 根據(jù)古希臘社會(huì)體制，宗教與城市公共生活要求，分為3個(gè)主要部分：圣地、主要公共建筑區(qū)、私宅地段。私宅地段又劃分3種住區(qū)：工匠住

11、區(qū)、農(nóng)民住區(qū)、城邦衛(wèi)士與公職人員住區(qū)。 廣場 市民廣場，該布局以廣場為中心的主導(dǎo)思想反映了古希臘時(shí)期的市民民主文化。同時(shí)它要求幾何與數(shù)的和諧與秩序的美。廣場、公建取代宮殿市 民集會(huì)場所形成了城市的核心。典型代表：米利都城米列都城 帕加蒙.密細(xì)亞的古代希臘城市，現(xiàn)為土耳其的貝爾加馬鎮(zhèn)，圖為2世紀(jì)時(shí)的情況。它是希臘化時(shí)期最美麗的城市之一，也是當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃最優(yōu)秀的樣板。 2.古羅馬古羅馬時(shí)代是西方奴隸制發(fā)展的最高階段。羅馬帝國時(shí)期，城市建設(shè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，大量建造公共浴池、斗獸場、宮等 。古羅馬城最為集中的表現(xiàn)：中心是共和國時(shí)期和帝國時(shí)期形成的廣場群，廣場上聳立著帝王的銅像、凱旋門、紀(jì)功柱，城市各處

12、散布公共浴池和斗獸場。如威尼斯廣場古羅馬北非城市提姆加得城平面圖，公元一世紀(jì)3.中世紀(jì)的歐洲城市社會(huì)和政治背景：中世紀(jì)的歐洲眾多的封建領(lǐng)主王國封建割據(jù)戰(zhàn)爭頻仍城堡的出現(xiàn)。城市典型特征：中世紀(jì)歐洲的教會(huì)勢力強(qiáng)大，教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間和天際輪廓的主導(dǎo)因素，使中世紀(jì)的歐洲城市景觀具有獨(dú)特獨(dú)特的魅力。 特拉亞諾廣場 威尼斯德國小城洛頓堡。它完整保留了中世紀(jì)形式的名城，是典型的童話世界 中世紀(jì)城鎮(zhèn)二、西方古代的城市規(guī)劃思想 文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)）：歐洲資本主義的萌芽時(shí)期,科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)得到飛速發(fā)展，形成“人文主義”為核心的早期資產(chǎn)階級思想體系

13、，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人性解放，打著復(fù)興“古希臘、古羅馬”文化的旗幟反對神權(quán)，鞏固君權(quán)。在人文主義思想的影響下，意大利許多城市修建了眾多古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場和街道，如：羅馬的圣彼得大教堂和威尼斯的圣馬可廣場 巴洛克時(shí)期 （16-17世紀(jì)）：新生的資本主義迫切需要強(qiáng)大的國家機(jī)器提供庇護(hù)，資產(chǎn)階級與國家已結(jié)成聯(lián)盟，反對封建割據(jù)和教會(huì)勢力，建立了一批中央集權(quán)的君權(quán)專制國家。在城市建設(shè)上受古典主義思潮的影響，祟尚抽象的對稱和協(xié)調(diào)，無論在平面布局或立面構(gòu)圖上，都不遺余力地強(qiáng)調(diào)軸線，強(qiáng)調(diào)主從關(guān)系。巴洛克風(fēng)格拋棄了中世紀(jì)城市的隨機(jī)自然的空間格局風(fēng)格，通過建立整齊規(guī)則、具有強(qiáng)烈城市軸線系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)城市空間的動(dòng)感和景

14、觀環(huán)境，用高聳的紀(jì)念碑、尖塔作為城市空間轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)的過渡和視線引導(dǎo)，如羅馬城市改建。古典主義風(fēng)格表現(xiàn)在城市規(guī)劃和建筑群的布置中主要強(qiáng)調(diào)軸線對稱、突出中心和規(guī)則的幾何圖形，如法國凡爾賽宮苑、俄羅斯的圣彼得堡等均為古典主義風(fēng)格。 巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格互相影響、互相滲透，通過宏偉壯麗并有組織的空間景觀來塑造中央集權(quán)的不可動(dòng)搖。這兩大思想理論在19世紀(jì)歐洲的城市建設(shè)和改建中廣泛應(yīng)用，如以巴黎的改建規(guī)劃影響最大，軸線放射的街道（如愛麗舍田園大道）、宏偉壯觀的宮殿花園（如凡爾賽宮）和公共廣場（如協(xié)和廣場）都成為當(dāng)時(shí)城市建設(shè)模仿的典范。還有美國華盛頓城市規(guī)劃以及澳大利亞的堪培拉等。 典型的意大利小村鎮(zhèn)。入

15、口處定一個(gè)廣場，然后是向各處去的路，房子是廣場和街道之間剩余空間里的物質(zhì)。小鎮(zhèn)的上端是署名的蘭特別墅。文藝復(fù)興的規(guī)則與中世紀(jì)的自由銜接的非常和諧 羅馬圣彼得大教堂文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城市（14-16世紀(jì)）古典主義風(fēng)格 凡爾賽宮西班牙帕馬洛瓦城 巴黎星形廣場和香榭麗舍大道堪培拉三、其他古代文明的城市規(guī)劃思想公元前3000年 古 埃 及：卡洪城 波 斯：蘇 達(dá) 小亞細(xì)亞：耶立科 位于兩河流域之間的美索不達(dá)米亞平原,當(dāng)?shù)鼐用穸嘈欧疃嗌窠?，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。體現(xiàn)其規(guī)劃思想的比較著名的城市有：波爾西巴、烏爾、新巴比侖城。 公元前2000年 新巴比倫城，市區(qū)呈長方形，幼發(fā)拉底河貫穿心臟地帶，中

16、央有座橋相連 古埃及卡洪城第二節(jié) 現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源二、現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的脈絡(luò)三、衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實(shí)踐四、現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對城市規(guī)劃的影響 五、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展 18世紀(jì)工業(yè)革命改變了人類居住地的模式，城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)，城市人口急劇增長，居住條件不斷惡化，市政基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重匱乏，環(huán)境質(zhì)量導(dǎo)致傳染病流行(19世紀(jì)三四十年代蔓延于英國和歐洲大陸的霍亂)。引起了各階層人士的關(guān)注。在19世紀(jì)中葉，開始出現(xiàn)了一系列有關(guān)城市未來發(fā)展方向的討論。這些討論在很多方面是過去對城市發(fā)展討論的延續(xù)，同時(shí)又開拓了新的領(lǐng)域和方向，為現(xiàn)代城市規(guī)劃的形成和發(fā)展在理論上

17、、思想上和制度上都進(jìn)行了充分準(zhǔn)備。 歷史背景及當(dāng)時(shí)存在的問題一、現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源一、現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源 針對城市問題的關(guān)注與思考，促進(jìn)了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的形成。19世紀(jì)開始關(guān)注城市的未來發(fā)展，為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的形成奠定了思想、理論、制度等方面的基礎(chǔ)。(理論基礎(chǔ))空想社會(huì)主義，源自莫爾“烏托邦”概念， 代表人物歐文、傅立葉。 歐 文 1817年在印第安那州實(shí)踐的“協(xié)和村”方案。 傅立葉 1829年提出以“法郎吉”為單位及15002000人組成的“大社會(huì)” 戈 定 18591870年在法國的實(shí)踐(法律基礎(chǔ))英國1848年公共衛(wèi)生法、1868年貧民窟清理法、1890年工人住房法。(實(shí)踐基

18、礎(chǔ)) 巴黎改建(豪斯曼)、城市美化。 奧姆斯特紐約中央公園。 美國城市美化運(yùn)動(dòng)以1893年芝加哥博覽會(huì)為起點(diǎn)的對市政建筑物進(jìn)行全面改進(jìn)為標(biāo)志。（一）空想社會(huì)主義原因：針對工業(yè)城市所出現(xiàn)的問題發(fā)展： 1、托馬斯莫爾：空想主義的烏托邦 2、康帕內(nèi)拉的“太陽城”方案中財(cái)產(chǎn)為公有制 3、歐文：“勞動(dòng)交換銀行”和“農(nóng)村合作社”，主張建立“新協(xié)和村” 4、博立葉：“法郎吉” 意義：把城市當(dāng)作社會(huì)經(jīng)濟(jì)的范疇，比那些把城市停留造型藝術(shù)的 觀點(diǎn)全面，對城市建設(shè)沒有實(shí)際影響。二、現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的脈絡(luò)（二）田園城市”理論社會(huì)改革思想：1898年英國人霍華德（E.Howard）提出“田園城市”理論1898年 明天-

19、一條引向真正改革的和平道路，1902年明日的田園城市設(shè)想： 田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分。城市人口規(guī)模限制為3萬人，占地1000英畝，外圍有5000英畝農(nóng)業(yè)用地作為永久性綠地。城市由一系列同心圓組成，6條大道由圓心放射出去。城市中心是公園，圍繞在公園四周布置大型公共建筑，其中包括市政府、音樂廳、劇院、圖書館、博物館、畫廊和醫(yī)院等，它們的外圍又是一圈公園，公園外圈一些商業(yè)用房，居住區(qū)位于中間地帶，環(huán)狀林蔭道從其間穿過，大道當(dāng)中布置了學(xué)校，兒童游戲場和教堂，城市外環(huán)布置了工廠、倉庫、市場等工業(yè)用地，最外圍是永久性農(nóng)業(yè)用地。公園公共建筑居住用地工廠 倉庫 觀點(diǎn)： 1、城市的無限制發(fā)展與土地投機(jī)是資

20、本主義城市的根源 2、城市中人口過于集中是因?yàn)椤按判浴?，可移植和控?3、城市土地統(tǒng)一管理，消滅土地投機(jī) 4、城市應(yīng)與鄉(xiāng)村結(jié)合 概念： 是為健康、生活及產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的城市，其規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市土地歸公眾所有。 意義： 把城市作為一個(gè)整體來研究，聯(lián)系城鄉(xiāng)的關(guān)系，提出了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的城市規(guī)劃問題，對人口密度、城市經(jīng)濟(jì)、城市綠化等重要問題都提出了見解，被視為“現(xiàn)代城市規(guī)劃的起源” 或者里程碑。 沒有認(rèn)識(shí)到資本主義城市矛盾產(chǎn)生的根本原因階級及社會(huì)制度的根源田園城市及其周圍用地圖解田園城市是一個(gè)四周由農(nóng)業(yè)用地圍繞的城鄉(xiāng)結(jié)合體，城市平面顯圓形，半徑1.1公里，中心部分

21、是面積約60公頃的公園，由此引出6條放射路將城市分為6塊扇形地區(qū)，內(nèi)環(huán)寬500米的范圍內(nèi)為住宅區(qū)，可居住30000人，外環(huán)設(shè)各類工廠、倉庫和市場；內(nèi)外環(huán)之間是寬廣的綠化帶。田園城市理論規(guī)劃實(shí)踐 萊奇沃斯（Letchworth）1902年建。 位于倫敦東北64km，人口18000人。 設(shè)計(jì)者：恩溫、帕克。田園城市的深刻內(nèi)涵：講究適度規(guī)模、城鄉(xiāng)交融、社會(huì)管理城鎮(zhèn)群體目標(biāo):六個(gè)“田園城市”圍繞“中心城市”組成城市族群（三）其他的探索（1）索里亞瑪塔的線形城市理論 西班牙工程師索里亞瑪塔于1882年提出的線形城市（Linear city）理論。按照瑪塔的想法，傳統(tǒng)的從核心向外擴(kuò)展的城市形態(tài)已經(jīng)過時(shí)，它

22、們只會(huì)導(dǎo)致城市擁擠和衛(wèi)生惡化，在新的集約運(yùn)輸方式的影響下，城市將依賴交通運(yùn)輸線組成城市的網(wǎng)絡(luò)。線形城市就是沿交通運(yùn)輸線布置的長條形的建筑地帶，“只有一條寬500米的街區(qū)，要多長就有多長這就是未來的城市”，城市不再是分散的點(diǎn)，而是由一條鐵路和道路干道相串聯(lián)的、連綿不斷的的城市帶，并且這個(gè)城市可以貫穿整個(gè)地球。這個(gè)城市中的居民既可以享受城市型的設(shè)施又不脫離自然。 線形城市理論對上世紀(jì)的城市規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，如前蘇聯(lián)的斯大林格勒的規(guī)劃、歐洲的哥本哈根（1948年）的指狀式發(fā)展規(guī)劃等。但是線形理論重要的不是它的形態(tài)，而是這種形態(tài)所依據(jù)的原則。局限性：城市空間增長的集聚效益無從體現(xiàn)，不能突出商業(yè)

23、經(jīng)濟(jì)（2）戈涅的工業(yè)城市 法國建筑師戈涅（Tony Garnier）于20世紀(jì)初提出的，1904年在巴黎展出這一方案的詳細(xì)內(nèi)容，1917年出版了名為工業(yè)城市的專著，闡述了他關(guān)于工業(yè)城市的具體設(shè)想，其目的在于探討在社會(huì)和技術(shù)進(jìn)步的背景下現(xiàn)代城市的功能組織。 城市位于山嶺起伏的地帶的河岸斜坡上，人口規(guī)模35000人，“建立這樣一座城市的決定性因素是靠近原料產(chǎn)地或附近有提供能源的某種自然力量，或便于交通運(yùn)輸。”在這個(gè)城市中，戈涅布置了一系列的工業(yè)部門，其中包括鐵礦、煉鋼廠、機(jī)械廠、造船廠、汽車廠等，在大壩上是發(fā)電站，這些工廠被安排在河口附近，下游是主干河道，便于進(jìn)行水上運(yùn)輸。城市中的其他用地布置在日

24、照條件良好的高地上，沿著一條通往工業(yè)區(qū)的道路展開。 (3）西諦的城市形態(tài)研究1889年西諦出版的城市建設(shè)藝術(shù)，通過對廣場、街道、建筑、小品的相互關(guān)系的探討，揭示設(shè)施位置的選擇、布置、建筑群體的布置，強(qiáng)調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度與人的活動(dòng)。城市空間的效果：應(yīng)根據(jù)既經(jīng)濟(jì)又能滿足藝術(shù)布局的原則尋求兩個(gè)極端的調(diào)和。應(yīng)當(dāng)在主要廣場和街道的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)布局，在次要地區(qū)強(qiáng)調(diào)土地的經(jīng)濟(jì)適用 （4）格迪斯的學(xué)說 格迪斯是一位蘇格蘭生物學(xué)家，他最早注意到工業(yè)革命、城市化對人類社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過對城市進(jìn)行基于生態(tài)學(xué)的研究，他強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互關(guān)系，揭示了決定現(xiàn)代城市成長和發(fā)展的動(dòng)力。他的研究顯示，人類居住地與特定

25、地點(diǎn)之間存在著一種已經(jīng)存在的、由地方經(jīng)濟(jì)性質(zhì)所決定的內(nèi)在聯(lián)系，因此，他認(rèn)為場所、工作和人是結(jié)合為一體的。 格迪斯認(rèn)為城市規(guī)劃是社會(huì)改革的重要手段，城市規(guī)劃要獲得成功就必須充分運(yùn)用科學(xué)的方法來認(rèn)識(shí)城市。他的名言是“先診斷后治療”，由此形成了影響至今的現(xiàn)代城市規(guī)劃過程的公式：“調(diào)查分析規(guī)劃”，即通過對城市現(xiàn)實(shí)狀況的調(diào)查，分析城市未來發(fā)展的可能，預(yù)測城市中各類要素之間的相互關(guān)系，然后依據(jù)這些分析和預(yù)測，制定規(guī)劃方案。城市分散發(fā)展理論：把大城市擁擠的一整塊區(qū)域分解成若干集中單元，并把這些單元組織成為“在活動(dòng)上相互聯(lián)系的有功能的集中點(diǎn)”，用保護(hù)性的綠地將他們隔開。其代表人物芬蘭建筑師沙里寧和美國建筑家賴

26、特。1924年，恩溫在阿姆斯特丹召開的國際城市會(huì)議上，提出建設(shè)衛(wèi)星城是防止大城市規(guī)模過大和不斷蔓延的一個(gè)重要方法，并明確提出了衛(wèi)星城市的定義：衛(wèi)星城是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單位，但同時(shí)又是從屬于某個(gè)大城市的派生產(chǎn)物。 衛(wèi)星城的發(fā)展階段 （1）臥城 19121920年，巴黎制定了郊區(qū)的居住建筑規(guī)劃，準(zhǔn)備在離巴黎16公里的范圍建28座居住城市，這些城市除了居住建筑之外，還有起碼的生活服務(wù)設(shè)施，但居民的工作及公共生活還是要回到母城去解決，所以稱之為“臥城”。這種衛(wèi)星城雖然從表面上看來確是分散了大城市人口，然而由于工作和生活分隔兩地，長距離的往返所形成的“鐘擺式交通”反而

27、增加了郊區(qū)和市中心的交通壓力，因此，它是不成功的。 三、衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實(shí)踐（2）半獨(dú)立的衛(wèi)星城 1918年芬蘭建筑師沙里寧按照他的有機(jī)疏散理論制定了大赫爾辛基規(guī)劃，主張?jiān)谄渲車⒁恍┌氇?dú)立的城鎮(zhèn)，以控制城市進(jìn)一步擴(kuò)張。后來，在瑞典首都斯德哥爾摩附近也建造了一些半獨(dú)立的衛(wèi)星城，著名的有魏林比。它距離母城16公里，以一條電氣化鐵路和一條高速干道與母城聯(lián)系，人口為24000人，用地170公頃。在車站上建立商業(yè)中心，靠近中心多為居住建筑，外圍為低層住宅。這種衛(wèi)星城除居住建筑外，還設(shè)有一定的工業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施可以使一部分人就地工作，也就是說疏散人口的同時(shí)疏散了部分產(chǎn)業(yè)，但仍有一部分人必須往返母城

28、，因此，它是不徹底的。（3）完全獨(dú)立的衛(wèi)星城新城 第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲不少城市受到破壞，伴隨著新一輪的城市重建工作，衛(wèi)星城的實(shí)踐又往前推進(jìn)了一步。英國在這方面做了很多工作。艾伯克隆比（Patrick Abercrombie）于1944年主持完成了大倫敦規(guī)劃方案（Greater London Plan）中，主要采取了在倫敦周圍建設(shè)衛(wèi)星城的方式，來疏散倫敦中心區(qū)人口。這些衛(wèi)星城獨(dú)立性較強(qiáng)，城內(nèi)有必要的生活服務(wù)設(shè)施，而且還有一定的工業(yè)，居民的工作及日常生活基本上可以就地解決，從而形成一個(gè)職能健全的相對獨(dú)立的城市。如哈羅 有機(jī)疏散理論：大赫爾辛基規(guī)劃，1918，E.Saarinen 1947年規(guī)劃設(shè)

29、計(jì)的，1949年開始建造，距倫敦37公里，規(guī)劃人口80000人，用地約2500公頃，由倫敦遷出一部分工業(yè)及人口來此。生活居住區(qū)由多個(gè)鄰里單位組成，每個(gè)鄰里單位有小學(xué)和商業(yè)中心，幾個(gè)鄰里單位組成一個(gè)區(qū)。城市主要道路在區(qū)與區(qū)之間的綠地穿過，聯(lián)系著市中心、車站和工業(yè)區(qū)。 賴特“廣畝城市”(城市分散主義)觀點(diǎn)： 空間分散 呼吁回到過去的時(shí)代，相信電話和小汽車的力量， 大都市將滅亡評價(jià)： 美國化的規(guī)劃思想，承認(rèn)新技術(shù)對城市的影響。四、現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對城市規(guī)劃的影響 新建筑運(yùn)動(dòng)對舊觀點(diǎn)的沖擊擴(kuò)大到城市規(guī)劃領(lǐng)域 備注：新建筑運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)出資本主義的高速發(fā)展，涌現(xiàn)出新的建筑觀點(diǎn)及理論。如強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)形勢與內(nèi)

30、容的統(tǒng)一，強(qiáng)烈批評保守的學(xué)院派，古典主義的建筑觀點(diǎn)，尤其柯布西耶從根本上向舊的建筑和規(guī)劃理論發(fā)起了沖擊。 柯布西埃有關(guān)理論 （一）認(rèn)為大城市的主要問題： 1.城市中心區(qū)人口密度過大 2.現(xiàn)有的道路系統(tǒng)與現(xiàn)代交通之間的矛盾 3.城市中綠地，空間太少，日照，通風(fēng)，游憩，運(yùn)動(dòng)條件太差。 中央為中心區(qū)，由必要的各種機(jī)關(guān)、商業(yè)和公共設(shè)施、文化和生活服務(wù)設(shè)施，有將近40萬人居住在24棟60層高的摩天大樓，高樓周圍有大片綠地，建筑僅占地5%，再外圍是環(huán)形居住帶，有60萬居民住在多層連續(xù)的板式住宅內(nèi)，最外圍是容納200萬居民的花園住宅。規(guī)劃的中心思想是提高市中心的密度，改善交通，提供充足的綠地、空間和陽光，全

31、面改造城市地區(qū)，形成新的城市概念。在該項(xiàng)規(guī)劃中，柯布西埃還特別強(qiáng)調(diào)了大城市交通運(yùn)輸?shù)闹匾?。方案?guī)劃了一個(gè)地下鐵路車站和一個(gè)出租飛機(jī)起降場；中心區(qū)的交通干道由三層組成：地下用于重型車輛，地面用于市內(nèi)交通，高架道路用于快速交通，市區(qū)和郊區(qū)通過鐵路來聯(lián)系。 （二） 規(guī)劃設(shè)想 1931年，柯布西埃發(fā)表了“光輝城市”（The Radiant City）的規(guī)劃方案，這一方案是他的現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。柯布西埃認(rèn)為，城市必須集中，只有集中的城市才有生命力；由于擁擠帶來的城市問題完全可以通過技術(shù)手段改造城市而得到解決；這種技術(shù)手段包括：（1）采用大量的高層建筑來提高密度高層建筑是柯布西埃心目中象

32、征工業(yè)社會(huì)的圖騰，是“人口集中，避免用地日益緊張，提高城市內(nèi)部效率的一種極好的手段”，高層建筑的形式能夠騰出許多空間用作綠化，使居住環(huán)境及城市有限空間得到改善。（2）新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)這種系統(tǒng)由地鐵和人車完全分離的高架道路結(jié)合起來，建筑物的底層全部架空，地面層由行人支配，屋頂設(shè)花園，地下通地鐵，距地面5米高處設(shè)汽車運(yùn)輸干道和停車場?？虏嘉靼５纳鲜鲈O(shè)想充分體現(xiàn)了他對現(xiàn)代城市規(guī)劃的一些基本問題的探討，通過這些探討，逐步形成了理性功能主義的城市規(guī)劃思想，并集中體現(xiàn)在由他主持撰寫的雅典憲章（1933）之中。理性主義的城市規(guī)劃思想深刻地影響了第二次世界大戰(zhàn)后世界的城市規(guī)劃和城市建設(shè)活動(dòng)?？虏嘉?/p>

33、埃的現(xiàn)代城市設(shè)想(城市集中主義)背景：對大城市欲罷不能觀點(diǎn)： 見明天的城市 疏散城市中心，提高密度，改善交通，提供綠地、陽光和空間。 評價(jià)：無力改變現(xiàn)狀，但對城市規(guī)劃有一定影響?？虏嘉靼５默F(xiàn)代城市設(shè)想 霍華德希望通過新建城市來解決已存在的城市尤其是大城市中所出現(xiàn)的問題，而柯布西埃則希望通過對現(xiàn)存城市尤其是大城市本身的內(nèi)部改造，使這些城市能夠適應(yīng)城市發(fā)展的需要。 1922年他出版了明天的城市（The City of Tomorrow）一書，闡述了他從功能和理性主義角度出發(fā)對現(xiàn)代城市的基本認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的思潮中引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本構(gòu)思。 1931年，柯布西埃發(fā)表了“光輝城市”（The

34、 Radiant City）的規(guī)劃方案，這一方案是他的現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。柯布希埃的光明城“明天城市”規(guī)劃方案（1922年）300萬人口的城市。中部為中心區(qū)，除公共設(shè)施外，40萬人居住在24棟60層高樓中，周圍有大片綠地。外圍是環(huán)形居住帶，60萬人居住在板式住宅。 最外圍是居住200萬人的花園住宅。三層道路系統(tǒng)：地下重型車.地面市內(nèi)交通.高架快速交通。市區(qū)與郊區(qū)由地鐵和郊區(qū)鐵路來聯(lián)系。中心思想：提高市中心的密度，改善交通，全面改造城市地區(qū)，提供充足的綠地。“光輝城市”規(guī)劃方案（1931年）城市必須集中，只有集中的城市才有生命力。城市擁擠問題可以通過技術(shù)手段解決，即大量高層建筑+人

35、車分離高效率交通系統(tǒng)。規(guī)劃實(shí)踐20世紀(jì)50年代昌迪加爾規(guī)劃 “光輝城市”方案是對其以前城市規(guī)劃方案進(jìn)一步深化，也是其現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。巴黎中心區(qū)改造模型 霍華德、柯布西埃規(guī)劃思想的比較 共同點(diǎn) 解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況。不同點(diǎn) 霍華德城市分散發(fā)展；在大城市周圍建設(shè)一系列規(guī)模較小的城市；從空想社會(huì)主義出發(fā)，理論奠基于社會(huì)改革的理想。 柯布西埃城市集中發(fā)展；通過對大城市結(jié)構(gòu)的重組全面改造城市地區(qū)。從建筑師的角度，希望以物質(zhì)空間的改造來改造整個(gè)社會(huì)。五、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展（一）雅典憲章（1933） 功能分區(qū)（二）馬丘比丘憲章（1977） 功能融合（三）華沙宣言（1981） 人

36、 + 建筑 + 環(huán)境 （四）環(huán)境與發(fā)展宣言與21世紀(jì)議程 可持續(xù)發(fā)展（一）雅典憲章1933年在雅典召開了第四次國際現(xiàn)代建筑會(huì)議（CIAM），會(huì)議主題是“城市規(guī)劃”。會(huì)議發(fā)表了雅典憲章?？虏嘉饕鸩萦^點(diǎn)： 大工業(yè)生產(chǎn)方式與 土地私有是城市問題的根源 城市與周圍地區(qū)是一個(gè)整體 城市具有四大功能：居住、工作、游憩和交通 城市規(guī)劃必須解決四個(gè)功能各自的問題；保留古建筑；大工業(yè)生產(chǎn)方式和土地私有引發(fā)城市矛盾；應(yīng)有區(qū)域規(guī)劃；居住是規(guī)劃的主要因素；城市規(guī)劃是三維科學(xué)，應(yīng)以法律形式保證規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。思想方法： 建立在物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)之上的。這一思想認(rèn)為，建筑空間是影響社會(huì)變化的工具，通過對物質(zhì)空間變量的控制

37、，就能形成良好的環(huán)境，這樣就能自動(dòng)地解決城市中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。在這一思想引導(dǎo)下，20世紀(jì)50年代以前的城市規(guī)劃的方式主要是物質(zhì)空間規(guī)劃。 雅典憲章存在問題： 這是由于歷史局限性造成的。（1）機(jī)械的功能分區(qū)，犧牲了城市的有機(jī)組織，使復(fù)雜、豐富的城市生活走向單一化、簡單化，與人類的需求背道而馳。（2）城市規(guī)劃是描繪城市未來的終極藍(lán)圖，并在這種終極狀態(tài)下平衡各類用地 ，這顯然與不斷變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)。（3）回避了一些現(xiàn)實(shí)問題。1、提出功能分區(qū)，認(rèn)為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動(dòng)。它依據(jù)城市活動(dòng)對城市土地使用進(jìn)行劃分，突破了過去追求圖面效果和空 間氣氛的局限，引導(dǎo)規(guī)劃向科學(xué)的方向發(fā)展。2、功能分區(qū)及其之間的機(jī)械