地域建筑保護與更新-謝志勇

1、地域建筑保護與更新論文 09建筑學(xué)2班 謝志勇 學(xué)號 0913112030地域文化的失落與危機 以人居環(huán)境學(xué)為指導(dǎo)，討論城鎮(zhèn)建設(shè)中建筑地域文化的缺失與保護問題摘要：近年來國內(nèi)建筑行業(yè)發(fā)展迅速，在涌現(xiàn)出大批作品的同時，地域文化的保護問題也日漸成為爭論的焦點。本文以吳良鏞先生人居環(huán)境科學(xué)體系為指導(dǎo)，援引國內(nèi)多個改造案例，探討城鎮(zhèn)建設(shè)中地域文化的缺失與保護問題，同時歸納在規(guī)劃、建筑、景觀等方面保護地域文化的具體措施。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化、地域文化、有機更新、人居環(huán)境學(xué)早在1982年，吳良鏞先生、林志群先生、周干峙先生就提出城鄉(xiāng)建設(shè)的人口問題、住房問題、市政設(shè)施問題、土地問題、污染問題等五大問題。三十年過去

2、了，這些問題仍然是當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)面臨的重要問題。然而，舊的問題尚未解決，新的問題已悄然出現(xiàn)。在快速城市化的情況下，現(xiàn)代化與本土文化的矛盾變得十分復(fù)雜和尖銳。由于中國建筑設(shè)計市場的興盛，國外許多建筑設(shè)計事務(wù)所紛紛來中國“搶灘”，甚至把中國作為“國外建筑師的試驗場”。 = 1 * GB3 在西方往往只會在雜志、展覽會上出現(xiàn)的畸形建筑，現(xiàn)在在北京及少數(shù)大城市已經(jīng)真正建起來了。吳良鏞先生就曾說：“如果東倒西歪、歪七斜八也算是一種美，那么震后的汶川不成了美的源泉？” 文脈主義認為：“一座城市的發(fā)展，其整體大于局部之和。建筑必須適應(yīng)它，并與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)?！蔽覀冊诟锌O(shè)計之天馬行空的同時，也要試想一下，這

3、些動輒十幾億元，幾十億元的畸形建筑，它與城市文脈契合點在哪里？它如何與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)？它體現(xiàn)了哪些獨特的地域文化？地域文化是指一個地區(qū)的人們生活方式的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化。 = 2 * GB3 在城鎮(zhèn)建設(shè)中，地域文化生態(tài)和自然生態(tài)一樣不容輕視和忽視。地域文化生態(tài)的保護、營造甚至比自然生態(tài)更難，也更有意義。但隨著社會化的進程，越來越多的城市忽視了地域文化的保護，取而代之的是大規(guī)模的拆毀重建。二十世紀前期的城市改造受“形體決定”思想影響，以柯布西耶為首提出“現(xiàn)代城市”理論，即對老城區(qū)進行大規(guī)模的整體拆遷改造。這種思想導(dǎo)致后來產(chǎn)生了許多非人性的、乏味的城市空間，進而導(dǎo)致建筑地域性的缺失。 =

4、 3 * GB3 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）以上是國內(nèi)幾個大城市的照片，你能分辨出是哪幾個城市嗎？因為有如此多的問題，這時候就需要一種方法，或者是一套理論體系來協(xié)助解決。人居環(huán)境學(xué)是20世紀下半葉在國際上提出并逐漸發(fā)展起來的一門綜合性前言學(xué)科，它以鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等所有人類聚居環(huán)境為研究對象，著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強調(diào)把人類聚居作為一個整體，從政治、社會、文化等方面進行全面、系統(tǒng)、綜合的研究。吳良鏞先生是中國人居環(huán)境科學(xué)的奠基人，面對我國城市建設(shè)的復(fù)雜性、整體性，他在已有的人居環(huán)境研究基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地構(gòu)建了中國人居環(huán)境科學(xué)的理論體系、學(xué)術(shù)框架和方法論，成為指導(dǎo)我國城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的基礎(chǔ)理論。

5、= 4 * GB3 “一方水土養(yǎng)一方人”，在當(dāng)前全球化、城市化和現(xiàn)代化背景下，吳良鏞對人居文化的思考十分關(guān)注地域文化和設(shè)計的繼承、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。吳良鏞曾多次重申：“在全球化進程中，我們在學(xué)習(xí)和吸取先進科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球文化的同時，也要對本土文化有一種文化自覺的意識、文化自尊的態(tài)度和文化自強的精神?！?= 5 * GB3 結(jié)合到具體歷史文化名城規(guī)劃建設(shè)，吳良鏞認為：“光靠保護既有遺存是遠遠不夠的，必須把歷史地段、歷史建筑物的整體保護與新環(huán)境的創(chuàng)造融為一體，即在保護的同時進行開拓創(chuàng)新。要研究傳統(tǒng)的地域文化的本質(zhì)，更要有意識地從傳統(tǒng)中發(fā)掘出于今有益的建筑文化“基因”使之在新的經(jīng)濟、文化背景下得以“遺傳

6、”，在新的人居環(huán)境建設(shè)中得到精心培植，并且創(chuàng)造性地發(fā)展?！薄坝袡C更新”理論是吳良鏞先生于1979年在北京什剎海地區(qū)規(guī)劃研究中提出的，基于人居環(huán)境科學(xué)體系，應(yīng)用于舊城改造。所謂“有機更新”，即采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關(guān)系不斷提高規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整性之和，即能促進舊城的整體環(huán)境得到改善，達到有機更新的目的。 = 6 * GB3 伴隨快速城市化進程，城市對空間資源的需求加劇，受土地資源的限制，向舊城區(qū)尋求城市空間成為今天中國城市的必由之路。北京菊兒胡同住宅改造方案就是“有機更新”理論在北京歷史文化地段的首次嘗試。菊

7、兒胡同位于北京南鑼鼓巷地區(qū)，是一個始建于元代的歷史悠久的地段，也是危舊房較為集中的街區(qū)。在分析了菊兒胡同片區(qū)街巷脈絡(luò)肌理及內(nèi)在空間發(fā)展規(guī)律后，方案將原有建筑按房屋質(zhì)量分為三類：一是70年代以后建設(shè)的房屋，質(zhì)量較好，予以保留；二是現(xiàn)存較好的四合院，加以修繕利用；三是破舊的危房，予以拆除重建。其次，對拆除的房屋按院落邊界確定“開發(fā)單元”，以分期實施，然后按照“類四合院”的空間模式設(shè)計新建住宅和公建。根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)院落”的構(gòu)成，維持原有胡同院落空間體系，并兼收單元樓和四合院的優(yōu)點，通過院落形成獨立的鄰里結(jié)構(gòu)，提供給居民交往的公共空間，創(chuàng)造和睦的居住氣氛。 = 3 * GB3 （圖片來源于 = 3 * G

8、B3 ）菊兒胡同改造方案先后獲得聯(lián)合國、亞洲建筑協(xié)會以及國家有關(guān)部委和北京市頒發(fā)的各種榮譽。改造方案的成功標(biāo)志“有機更新”理論的可行性,它與國外舊城保護更新的各種理論方法，如“整體保護”（Holistic Conservation）、“循序漸進”（Ste by Step）、“審慎更新”（Careful Renewal）等匯成一體，已經(jīng)被國內(nèi)的蘇州、西安、濟南等諸多歷史文化名城所接受。在實踐中結(jié)合各自的地理歷史條件，以期得到更好的發(fā)展。 = 7 * GB3 舊城由于自身的歷史文化屬性濃厚，在改造時較容易找到一個切入點，做到“有據(jù)可循”。但對于現(xiàn)代城市的改造與建設(shè)，似乎很容易步入“千城一面”的怪圈

9、。一方面規(guī)劃管理部門只通過給定規(guī)劃限制條件對建筑項目及進行約束，無法研判和控制項目的實際操作；另一方面，大部分城市改造與建設(shè)項目已然成為市場對經(jīng)濟利益最大化追逐的對象，最終導(dǎo)致項目實施過程中傳承城市歷史文化和繼承城市傳統(tǒng)風(fēng)格的訴求難以體現(xiàn)，城市風(fēng)貌逐漸喪失特色，向著“千城一面”的趨勢靠近。其實，現(xiàn)代城市建設(shè)并非無據(jù)可循。任何建筑在一定時空限制下的地方自然環(huán)境和社會環(huán)境中，都會被賦予相應(yīng)的物質(zhì)屬性和社會屬性。建筑在設(shè)計、建造并融入周圍環(huán)境的過程中，并不是一種獨立的存在，而是與特定的地域文化有著密切的關(guān)系。地域文化具有時空上的延續(xù)性、包容性和變異性。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展、全球化的趨勢逐漸的加

10、強，在建筑上也逐漸呈現(xiàn)出全球化的趨勢。但是，這種趨勢并不能泯滅建筑在長期的發(fā)展中人們傳統(tǒng)審美觀的傳承。 = 8 * GB3 也就是說，現(xiàn)代城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以地域文化為策動力，延續(xù)老城區(qū)有益的建筑基因，做適當(dāng)變異使適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，同時又能滿足人們對傳統(tǒng)審美的需求。因此，在具體實施的過程中也需要從規(guī)劃和建筑兩方面進行統(tǒng)籌考慮?？茖W(xué)規(guī)劃，在布局上體現(xiàn)國務(wù)院頒發(fā)的城市規(guī)劃條例中指出：“城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)切實保護文物古跡，保持與發(fā)揚民族風(fēng)格和地方特色”。這需要設(shè)計者在設(shè)計前充分解讀城市風(fēng)俗、歷史、氣候、視覺、尺度、建筑、景觀燈多種元素，實現(xiàn)新城舊城的空間延續(xù)、城市規(guī)劃與建筑形態(tài)之間的銜接過渡，創(chuàng)造城市形象，

11、反映歷史人文訴求。同時也需要城市規(guī)劃部門要改進項目管理方式，對重點區(qū)域、重要地塊、重大項目逐一進行剖析，在發(fā)展軸線、城市節(jié)點、綜合體項目等重要環(huán)節(jié)研究開展城市設(shè)計工作，將人居環(huán)境與地域文化有機結(jié)合。援引成都市人民南路區(qū)域綜合整治的一個案例。 方案通過對人民南路歷史演進的研究，延續(xù)城區(qū)城市軸線，依照人民南路的功能特質(zhì)和空間節(jié)奏，將5.5公里長的人民南路劃分為四段：生活旅游段、國際醫(yī)學(xué)城段、現(xiàn)代生活段、國際商務(wù)段，確定與此相對的時尚生活、寧靜界面、活力街道、世界街道四種格調(diào)。四個區(qū)段結(jié)合建筑現(xiàn)狀及自身功能特點統(tǒng)籌設(shè)計，對街道空間進行整合。統(tǒng)籌考慮建筑界面、街道景觀、開敞空間、視線傳達、夜景照明、城

12、市家俱六大系統(tǒng)。同時，在每區(qū)段的設(shè)計中，根據(jù)區(qū)段性質(zhì)賦予不同的風(fēng)格，例如在生活旅游段，設(shè)計風(fēng)格為歷史建筑與現(xiàn)代建筑共生，努力延續(xù)城市記憶，對建筑的歷史價值充分控制并加以實現(xiàn)，實現(xiàn)新舊結(jié)合、古今共存。 = 9 * GB3 （二）嚴格建設(shè)，在建筑上表現(xiàn)構(gòu)成城市風(fēng)格和面貌的主要特征大多反映在建筑物上，反映在建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)，建筑特色上。我國是一個歷史悠久的文明古國，各地都不同程度的保留著不同時代，不同民族，建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)。 隨著對外交流，一些發(fā)達國家的現(xiàn)代建筑藝術(shù)也不斷引進，并與中國地方傳統(tǒng)的建筑特色相結(jié)合，不但有強烈的時代感，并且仍保持濃郁的傳統(tǒng)感，因此在城市建設(shè)中，要抓住能表現(xiàn)地方特色的建

13、筑形式，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。重點可從以下三個方面進行考慮：1、建筑形式。選擇什么樣的建筑形式是表現(xiàn)地方特色、布置合理空間的前提。在保持基本格局和風(fēng)貌的要求下，表現(xiàn)民族特色，地方特色的建筑形式是多種多樣的，實際建設(shè)中并不要求也不可能在一個建筑物上把具有地方特色的建筑風(fēng)格統(tǒng)統(tǒng)反映出來，往往是取其一點、反映全面。2、建筑材料。建筑的特色同建筑材料的選用關(guān)系十分密切。江南傳統(tǒng)的灰色平瓦、青磚、竹木、石料曾經(jīng)表現(xiàn)過豐富多彩，千姿百態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)。在新材料、新工藝不斷推出的時代將更能滿足地方特色建筑的要求。特別是因地制宜就地取材，最能充分表現(xiàn)特色。3、建筑色彩。地方建筑的一個鮮明特征是十分講究建筑色彩的，

14、例如閩南地區(qū)的紅磚，白石。建筑物的色調(diào)離不開地方的風(fēng)土人情，任意的色調(diào)搭配必然會造成視覺污染，破壞地方特色。（三）精心裝點，在美化上反映。美化環(huán)境已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)上的重要任務(wù)。無論是街頭小品還是門面裝飾，無論是園林綠化還是假山疊砌都應(yīng)當(dāng)著眼于地方特色，使人感受到傳統(tǒng)美和時代美的整體觀感。例如通過雕塑小品反映特色。選擇造型別致，寓意深刻的雕塑小品不僅能起到美化環(huán)境，陶冶情操的作用，而且亦能充分表現(xiàn)歷史文化的傳統(tǒng)特色。小城鎮(zhèn)要充分利用規(guī)模小，中心集中的特點，在小型廣場、公園綠化、紀念場所設(shè)置具有本地歷史文化意義和民族特色的各類雕塑、石刻，美化環(huán)境和教育人民。例如泉州的市雕“飛天迎賓”， 形狀極似“

15、南音”中的洞簫，高25.8米，底部直徑30米，綠地環(huán)繞著圓形水池，立柱上塑有8尊柴銅鍛造的“妙音鳥”，或作捧物狀，或手持“南音”樂器。既有現(xiàn)代感，又反映泉州悠久的文化歷史底蘊。（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）結(jié)語：結(jié)合國內(nèi)“千城一面”的建筑行業(yè)現(xiàn)狀，探討在文化全球化背景下，如何保護建筑的地域性特點。通過實例分析，得出應(yīng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑優(yōu)秀文化基因，做適當(dāng)變異使之滿足現(xiàn)代化建設(shè)需求。同時從規(guī)劃、建筑、景觀三方面歸納具體處理措施，深入淺出。之所以選擇“地域文化缺失與保護”這個題目作為寫作內(nèi)容，一個原因是對當(dāng)今國內(nèi)建筑現(xiàn)狀的不滿，另一個原因是通過查閱大量相關(guān)文獻，對大四即將開始的廣義建筑設(shè)計提前做個預(yù)習(xí)。注釋：圖片中

16、城市分別為 左上北京 左下上海 右上成都 右下西安參考文獻： = 1 * GB3 建筑不要過分標(biāo)新立異 吳良鏞 城市科學(xué) 2003年 第11期 = 2 * GB3 淺析成都歷史文化名鎮(zhèn)名村地域文化的保護與利用.田凱.四川建筑科學(xué)研究.2007年第3期.33卷. = 3 * GB3 泉州西街地區(qū)小規(guī)模動態(tài)更新與保護設(shè)計模式初探.鄭妙豐.華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文.2001年6月 = 4 * GB3 吳良鏞先生人居環(huán)境學(xué)術(shù)思想.武廷海.吳良鏞選集.p152 = 5 * GB3 基本理念.地域文化.時代模式：對中國建筑發(fā)展道路的探索 .吳良鏞.建筑學(xué)報.2002. = 6 * GB3 北京舊城與菊兒胡同.吳良鏞.中國建筑工業(yè)出版社 1