功利主義邊沁

1、功利主義 HYPERLINK /view/230861.htm l # 求助編輯百科名片 HYPERLINK /image/4d49700607d8fb43020881a3 o 查看圖片 t _blank HYPERLINK /image/4d49700607d8fb43020881a3 t _blank 邊沁 功利主義功利主義，即效益主義是道德哲學(xué)（ HYPERLINK /view/42653.htm t _blank 倫理學(xué)）中的一個(gè)理論。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要 HYPERLINK /view/26607.htm t _blank 哲學(xué)家有約翰史都

2、華米爾（John Stuart Mill）、杰瑞米邊沁（Jeremy Bentham)等。目錄 HYPERLINK /view/230861.htm l 1#1 主要概念 HYPERLINK /view/230861.htm l 2#2 發(fā)展歷程 HYPERLINK /view/230861.htm l 3#3 主要派別 HYPERLINK /view/230861.htm l 3_1#3_1 情境功利主義（Act Utilitarianism） HYPERLINK /view/230861.htm l 3_2#3_2 普遍功利主義（General Utilitarianism） HYPERL

3、INK /view/230861.htm l 3_3#3_3 規(guī)則功利主義（Rule Utilitarianism） HYPERLINK /view/230861.htm l 4#4 功利主義的應(yīng)用 HYPERLINK /view/230861.htm l 5#5 邊沁的功利主義 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_1#5_1 學(xué)說簡(jiǎn)述 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_2#5_2 自由放任主義 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_3#5_3 邊沁功利主義的影響 HYPERLINK /view/230861.htm

4、 l 6#6 功利主義法學(xué) HYPERLINK /view/230861.htm l 7#7 審美功利主義 HYPERLINK /view/230861.htm l 1#1 主要概念 HYPERLINK /view/230861.htm l 2#2 發(fā)展歷程 HYPERLINK /view/230861.htm l 3#3 主要派別 HYPERLINK /view/230861.htm l 3_1#3_1 情境功利主義（Act Utilitarianism） HYPERLINK /view/230861.htm l 3_2#3_2 普遍功利主義（General Utilitarianism）

5、HYPERLINK /view/230861.htm l 3_3#3_3 規(guī)則功利主義（Rule Utilitarianism） HYPERLINK /view/230861.htm l 4#4 功利主義的應(yīng)用 HYPERLINK /view/230861.htm l 5#5 邊沁的功利主義 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_1#5_1 學(xué)說簡(jiǎn)述 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_2#5_2 自由放任主義 HYPERLINK /view/230861.htm l 5_3#5_3 邊沁功利主義的影響 HYPERLINK /view/2308

6、61.htm l 6#6 功利主義法學(xué) HYPERLINK /view/230861.htm l 7#7 審美功利主義展開 HYPERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段主要概念功利主義（Utilitarianism）認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為，所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂感覺的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂”。不同于一般的倫理學(xué)說，功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和 HYPERLINK /vie

7、w/811404.htm t _blank 米爾都認(rèn)為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動(dòng)機(jī)。米爾認(rèn)為： HYPERLINK /view/1244103.htm t _blank 人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對(duì)幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。 HYPERLINK /image/00a8270154b64b367aec2c67 o 查看圖片 t _blank 功利主義 HYPERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段發(fā)展歷程早在功利主義正式成為 HYPERLINK /view/3330.htm t _blank 哲學(xué)理論之前，就有功利主義思想雛型的出現(xiàn)。 HYPE

8、RLINK /image/504ec7f990bd9361242df275 o 查看圖片 t _blank 功利主義西元前5世紀(jì)的 HYPERLINK /view/1738223.htm t _blank 亞里斯提卜(Aristippus)、前4世紀(jì)的伊比鳩魯、中國(guó)古代的 HYPERLINK /view/2232.htm t _blank 墨子及其追隨者的 HYPERLINK /view/42653.htm t _blank 倫理學(xué)中都存在著如何促使最大快樂的思維，他們是古人中的功利主義先驅(qū)。近代 HYPERLINK /view/3565.htm t _blank 英國(guó)哲學(xué)家與倫理學(xué)家如 HY

9、PERLINK /view/368740.htm t _blank 坎伯蘭 (Richard Cumberland)、法蘭西斯哈奇森與 HYPERLINK /view/3702061.htm t _blank 休姆都有功利主義的傾向。據(jù) HYPERLINK /view/127647.htm t _blank 邊沁指出，他在英國(guó)化學(xué)家 HYPERLINK /view/479462.htm t _blank 約瑟夫普利斯特里、法國(guó)哲學(xué)家 HYPERLINK /view/46891.htm t _blank 愛爾維修(Claude-Adrien Helvetius)、意大利法學(xué)家 HYPERLINK

10、 /view/72929.htm t _blank 貝卡里亞 (Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都發(fā)現(xiàn)了功利原則。 功利主義正式成為哲學(xué)系統(tǒng)是在18世紀(jì)末與19世紀(jì)初期，由英國(guó)哲學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和米爾提出。其基本原則是：一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。 19世紀(jì)末期的功利主義代表人物亨利西奇威克(Henry Sidgwick)認(rèn)為功利主義來(lái)自對(duì)“常識(shí)”的道德系統(tǒng)的反省。他論證多數(shù)的常識(shí)道德被要求建立在功利主義基礎(chǔ)上。他也認(rèn)為功利主義能解決常識(shí)學(xué)說的模糊和前后矛盾而產(chǎn)生的困

11、難和困惑之處。在20世紀(jì)功利主義雖然經(jīng)過 HYPERLINK /view/44388.htm t _blank 摩爾 (G.E. Moore) 的批判，但英美哲學(xué)家與英國(guó) HYPERLINK /view/66844.htm t _blank 自然科學(xué)家兼?zhèn)惱韺W(xué)家 HYPERLINK /view/849909.htm t _blank 圖爾明(Stephen Edelston Toulmin)、 HYPERLINK /view/9720.htm t _blank 牛津大學(xué)的諾埃爾史密斯 (Patrick Nowell-Smith)、厄姆森 (J.O. Urmson)以及 HYPERLINK /v

12、iew/3692.htm t _blank 澳大利亞的斯馬特 (J. J. C. Smart)等人仍為功利主義辯護(hù)。 HYPERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段主要派別功利主義根據(jù)應(yīng)用的方式可分為以下幾種： 情境功利主義（Act Utilitarianism）情境功利主義強(qiáng)調(diào)的是“在此時(shí)此刻這個(gè)情境下，該怎么作才能促進(jìn)全體快樂值?！倍皇菃柸魧⒋说赖侣赏茝V到每個(gè)人身上會(huì)對(duì)全體快樂值造成什么影響。 舉個(gè)例子，像說謊一般來(lái)說是不對(duì)的行為，但在某些情境下，情境功利主義者會(huì)認(rèn)為說謊是對(duì)的，像善意的謊言、為保守國(guó)家機(jī)密而說謊等。 對(duì)情境功利主義的定義可以參考下面一句話： “某

13、個(gè)行為僅在全體快樂值不低于其他等同行為所產(chǎn)生的全體快樂值時(shí)為善，此為情境功利主義?！?普遍功利主義（General Utilitarianism） HYPERLINK /view/1624006.htm t _blank 普遍功利主義重視的是“若每個(gè)人都按照我現(xiàn)在遵守的道德律作出行為，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？”最明確的例子是“窮人可不可以?shī)Z取富人的財(cái)富？”按照 HYPERLINK /view/1624003.htm t _blank 情境功利主義，這似乎是可以接受的，因?yàn)檫@可以以促進(jìn)最大快樂值，但普遍功利主義提醒我們，若每個(gè)人都這么作，那社會(huì)會(huì)變成什么樣子？ 規(guī)則功利主義（Rule Utili

14、tarianism）其學(xué)說認(rèn)為，若每個(gè)人都永遠(yuǎn)遵守同一套 HYPERLINK /view/618192.htm t _blank 道德規(guī)范，就能產(chǎn)生最大快樂值。常見的應(yīng)用可見于交通規(guī)則，不能像情境功利主義那樣，視哪種方法能取得最大快樂值而決定該往左開還是往右開，而是根據(jù)既定的規(guī)范。若大家都能遵守交通規(guī)則，那么交通就能安全便利（最大快樂值）。 但需要注意這個(gè)規(guī)則制定時(shí)的合理性。也有批評(píng)學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是變化的，這種規(guī)則若不能緊跟變化會(huì)最終走向不合理。 有人認(rèn)為，普遍功利主義和 HYPERLINK /view/1624009.htm t _blank 規(guī)則功利主義本質(zhì)上都屬于情境功利主義的一種。 HY

15、PERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段功利主義的應(yīng)用 HYPERLINK /image/d478a800076430bee850cd75 o 查看圖片 t _blank 功利主義功利主義的影響甚為廣泛。它在法律、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面更有特別顯著的重要性。例如在懲罰方面，功利主義反對(duì)“一報(bào)還一報(bào)”的“報(bào)應(yīng)”理論。功利主義者認(rèn)為懲罰的基本原理是通過改造罪犯或保護(hù)社會(huì)不受罪犯破壞，從而避免發(fā)生更多的犯罪行為，同時(shí)也使其他人因懼怕受到懲罰而不敢犯罪。在 HYPERLINK /view/38871.htm t _blank 政治哲學(xué)上，功利主義者贊成將民主作為使政府利益與公眾利

16、益取得一致的一種方法。他們認(rèn)為每個(gè)人的最大自由和其他人的同等自由是一致的。不過也有人因?yàn)閺?qiáng)調(diào)政府利益的一面，而走向 HYPERLINK /view/79507.htm t _blank 保守主義、甚至獨(dú)裁主義。另一方面，也有人因相信人性本善，認(rèn)為最大的幸福是來(lái)自社會(huì)的根本變革，從而走向 HYPERLINK /view/231037.htm t _blank 無(wú)政府主義的共產(chǎn)主義，如 HYPERLINK /view/2980143.htm t _blank 威廉戈德溫。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，所謂邊際效用分析學(xué)派如 HYPERLINK /view/958785.htm t _blank 威廉姆斯坦利杰文斯，

17、則是從邊沁那里吸取了許多思想，所謂“ HYPERLINK /view/101197.htm t _blank 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”是以“比較愛好”代替“比較效用”，也表現(xiàn)功利主義的基本精神。在經(jīng)濟(jì)政策上，早期的功利主義者傾向自由貿(mào)易，反對(duì)政府干涉。后期的功利主義者由于對(duì)私人企業(yè)的社會(huì)效率失去信心，又希望政府出面干涉來(lái)糾正私人企業(yè)的弊病。在當(dāng)代的討論中，人們對(duì)倫理學(xué)語(yǔ)言的分析，以及對(duì)邊沁的“快樂計(jì)算”均已失去興趣；功利主義出現(xiàn)了種種修正的和復(fù)雜的形式。 HYPERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段邊沁的功利主義學(xué)說簡(jiǎn)述強(qiáng)烈，持久，不可避免，飄忽，充實(shí)，崇高 HYPERLINK

18、/image/c8ab0bce67582601b700c861 o 查看圖片 t _blank 請(qǐng)?zhí)砑訄D片說明苦、樂皆具此特征， 人生本該尋快樂， 眾人都應(yīng)樂中生， 避苦就樂乃真性， 如苦必降但愿少而輕。 上面是邊沁功利主義思想的綜括。 功利主義是指以超階級(jí)的功利作為人們行為標(biāo)準(zhǔn)的 HYPERLINK /view/29095.htm t _blank 資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想。18世紀(jì)末英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.邊沁創(chuàng)立，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究曾產(chǎn)生過很大影響。 出發(fā)點(diǎn)和前提。邊沁之前，A.斯密在啟蒙學(xué)派的“自然秩序”和“理性觀念”的基礎(chǔ)上，把 HYPERLINK /view/23644.htm t _bla

19、nk 人性歸結(jié)為個(gè)人 HYPERLINK /view/636887.htm t _blank 利己主義，認(rèn)為個(gè)人追求一己利益，便會(huì)自然而然地促進(jìn)全社會(huì)的利益。邊沁在道德和立法原理導(dǎo)論（1789）一書中進(jìn)一步闡明功利原理，并把它應(yīng)用于 HYPERLINK /view/37354.htm t _blank 法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)之中，并以此作為判斷一切行為和立法措施的準(zhǔn)則。 邊沁的功利原理有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)和前提：功利原理或最大幸福原理;自利選擇原理。關(guān)于功利原理，邊沁認(rèn)為，人們一切行為的準(zhǔn)則取決于是增進(jìn)幸福抑或減少幸福的傾向。不僅私人行為受這一原理支配，政府的一切措施也要據(jù)此行事。按照邊沁的看法

20、，社會(huì)是由各個(gè)人構(gòu)成的團(tuán)體，其中每個(gè)人可以看作是組成社會(huì)的一分子。社會(huì)全體的幸福是由組成此社會(huì)的個(gè)人的幸福的總和。社會(huì)的幸福是以最大多數(shù)的最大幸福來(lái)衡量的。如果增加社會(huì)的利益即最大多數(shù)的最大幸福的傾向比減少的傾向大，這就適合于功利原理。邊沁把功利原理應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，各種經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策恰當(dāng)與否以功利原理作為權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)。 所謂自利選擇原理，按邊沁的說法是：什么是快樂、什么是痛苦，每個(gè)人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各個(gè)人所知道的。各個(gè)人在原則上是他自身幸福的最好判斷者。同時(shí)，各個(gè)人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。在人類社會(huì)生活中，自利的選擇占著支配地位。當(dāng)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的時(shí)候，

21、凡是對(duì)自己的最大幸福能有最高的貢獻(xiàn)，不管對(duì)自己以外的全體幸福會(huì)帶來(lái)什么樣的結(jié)果，他都會(huì)全力追求，這是人性的一種必然傾向。 自由放任主義邊沁以所謂功利原理和自利選擇原理為依據(jù)，在經(jīng)濟(jì)方面鼓吹 HYPERLINK /view/700414.htm t _blank 自由放任主義。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中 HYPERLINK /image/373bc4b4a5db254a8bd4b2d5 o 查看圖片 t _blank 功利主義應(yīng)以個(gè)人的活動(dòng)自由為原則， HYPERLINK /view/8426.htm t _blank 國(guó)家應(yīng)為之事，只限于保護(hù)個(gè)人活動(dòng)的自由和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的安全，除此之外，不應(yīng)作任何干

22、涉。按照邊沁的解釋，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行 HYPERLINK /view/50518.htm t _blank 自由放任，生產(chǎn)上將會(huì)得到最大量，分配上將越趨于平等，從而使幸福也達(dá)到最大量。如果安全與平等不能兩立，就必須放棄平等，而維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的安全。 邊沁功利主義的影響 HYPERLINK /image/c9bdddce006d0f3b93457e6e o 查看圖片 t _blank 功利主義邊沁的功利主義思想深深影響當(dāng)時(shí)和以后英國(guó)及歐洲大陸上許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家如J.B.薩伊、D. HYPERLINK /view/149773.htm t _blank 李嘉圖、J.密爾、J.S.密爾、A.L.C.德斯蒂德特

23、拉西（17541836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。 J.S.密爾從小受到邊沁功利主義的熏陶，始終堅(jiān)信“幸?！笔侨祟愐磺行袨榈囊?guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，并且是人生的目的。但在他生活的年代， HYPERLINK /view/1062746.htm t _blank 階級(jí)矛盾比邊沁時(shí)代尖銳化了，他同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘境遇，因而對(duì)功利主義作了新的解釋，認(rèn)為人生的目的應(yīng)脫出圖謀一己幸福的范圍，而去關(guān)心他人的幸福和人類狀況的改善，也就是從 “自利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白约籂奚?。他晚年寫的功利主義（1861）認(rèn)為人類有為別人的福利而犧牲自己的最大福利的能力，如果是不能增加幸?？偭?、或沒有增加幸?？偭康膬A向的犧牲，不過是白費(fèi)。

24、他強(qiáng)調(diào)功利主義在行為上的標(biāo)準(zhǔn)的幸福，并非行為者一己的幸福，而是與此有關(guān)系的一切人的幸福。當(dāng)你待人就象你期待他人待你一樣和愛你的鄰人就象愛你自己一樣，那么，功利主義的 HYPERLINK /view/813634.htm t _blank 道德觀就達(dá)到理想完成的地步。他幻想通過某些改良主義措施，來(lái)調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。 19世紀(jì)70年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的 HYPERLINK /view/101212.htm t _blank 邊際效用學(xué)派仍以邊沁功利主義作為其理論的出發(fā)點(diǎn)。英國(guó)邊際效 HYPERLINK /image/b6045da95d14c4c51e17a2c9 o 查看圖片 t _

25、blank 相關(guān)書籍用學(xué)派代表杰文斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是求以最小痛苦的代價(jià)來(lái)購(gòu)買快樂，而使幸福增至最高度;要求對(duì)快樂和痛苦進(jìn)行計(jì)算，因而把經(jīng)濟(jì)學(xué)叫作“快樂與痛苦的微積分學(xué)”。 在資本主義進(jìn)入 HYPERLINK /view/60983.htm t _blank 帝國(guó)主義階段后，功利主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然發(fā)生影響。由英國(guó)庇古奠定的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，就認(rèn)為一個(gè)人的福利是他所感到的滿足的總和， HYPERLINK /view/7981.htm t _blank 社會(huì)福利則是各個(gè)人的福利的總和，各個(gè)人總是力圖使自己的滿足成為最大量。 1982年在討論刑法改革時(shí)，布魯厄姆告訴下院：“改革時(shí)代就是邊沁時(shí)代”；梅因

26、于1875年寫到：“我不知道自邊沁那時(shí)以來(lái)實(shí)施的法律改革有哪一項(xiàng)不能歸功于他的影響”。在對(duì)待所有政治和道德論題的方式方面，邊沁的著作引起了一場(chǎng)悄悄地革命，思想習(xí)慣煥然一新，整個(gè)政論界大都不知道激勵(lì)來(lái)自何處，卻充滿了精神。 HYPERLINK /view/230861.htm l # 編輯本段功利主義法學(xué) HYPERLINK /image/9e7ce6dc7480b398cd11669e o 查看圖片 t _blank 功利主義法學(xué)功利主義功利主義法學(xué)生產(chǎn)于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的英國(guó)，是把功利主義運(yùn)用到法學(xué)領(lǐng)域而產(chǎn)生的 HYPERLINK /view/4513621.htm t _blank

27、法學(xué)流派。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對(duì)于社會(huì)或政府來(lái)說，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。功利主義法學(xué)的最基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)追求“最大幸?！钡墓髁x原則是立法的宗旨、評(píng)判法律優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)和法律實(shí)務(wù)歐洲大陸，對(duì)政治學(xué)、法學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。20世紀(jì)以后，功利主義法學(xué)的一些基本原理被西方法學(xué)、 HYPERLINK /view/2701118.htm t _blank 社會(huì)法學(xué)、自由主義法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)等所吸收。 第一，功利主義法學(xué)是自由資本主義時(shí)期的 HYPERLINK /view/435.htm t _blank 意

28、識(shí)形態(tài)，它提出的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t，盡管從表面上看與“為絕大多數(shù)人謀福利”、“代表最廣大人民群眾的根本利益”的 HYPERLINK /view/8059.htm t _blank 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想有相似之處，但兩者有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。功利主義所謂的“最大多數(shù)人的最大幸?！钡谋举|(zhì)是自由主義而非社會(huì)主義，這個(gè)原則鼓勵(lì)每個(gè)人為了自己的利益去 HYPERLINK /view/1086113.htm t _blank 自由競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家奉行 HYPERLINK /view/2760936.htm t _blank 不干涉主義，國(guó)家的任務(wù)只是為自由競(jìng)爭(zhēng)提供良好的環(huán)境。自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果是優(yōu)勝劣汰、

29、兩極分化，這與以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義原則當(dāng)然 HYPERLINK /view/42931.htm t _blank 不可同日而語(yǔ)。 第二，功利主義原則不是人類倫理的絕對(duì)最高原則，人類倫理的原則是隨著時(shí)代的不斷變化而發(fā)展的，因?yàn)槿祟悓?duì)自身的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷深化的。過分地強(qiáng)調(diào)功利，實(shí)際上使功利主義學(xué)說最終陷人到自然法的思維方式中去(盡管邊沁堅(jiān)決地反對(duì)自然法學(xué))，即用一種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、限定人類行為，所以有些西方學(xué)者認(rèn)為功利主義法學(xué)是一種沒有自然法的自然法理論。關(guān)于這一點(diǎn)，可以借用 HYPERLINK /view/3374072.htm t _blank 丹寧勛爵的評(píng)價(jià)：“他(指

30、邊沁)是世間最自負(fù)的人。就像浴室里的 HYPERLINK /view/2131.htm t _blank 阿基米德一樣，1768年他發(fā)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福這一成語(yǔ)時(shí)，他喊道：尤里卡!(Eureka，是 HYPERLINK /view/64778.htm t _blank 古希臘語(yǔ)，意為好啊!有辦法啊!)他認(rèn)為功利主義哲學(xué)可以解釋所有法律和 HYPERLINK /view/183632.htm t _blank 社會(huì)問題。但它什么也解釋不了?！?第三，功利原則并非是人類行為的唯一原則。人類行為的動(dòng)機(jī)是多種多樣的。功利只是人類行為的動(dòng)機(jī)之一，功利主義試圖以功利來(lái)概括全部人的行為動(dòng)機(jī)，把快樂當(dāng)做道德的唯一價(jià)值，把追求功利當(dāng)做人生的唯一目標(biāo)，忽略了人的需要的多樣性，經(jīng)不起現(xiàn)代心理學(xué)研究成果的檢驗(yàn)。 HYPERLINK /view/353095.htm t _blank 湯因比認(rèn)為，功利原則不可能涵蓋人類所有的行為?！叭嗽谙胂竦疥P(guān)于星辰的知識(shí)可以對(duì) HYPERLINK /view/24915.htm t _blank 農(nóng)民或航海者具有任何實(shí)際用途之前很久，早就已經(jīng)對(duì)星辰懷有好奇心了。假如他沒有這種無(wú)私的好奇心，沒有這種顯然是人的、超越于動(dòng)物之上的對(duì)待宇宙萬(wàn)物的態(tài)度，那么功利也就