毛概調(diào)研報告-農(nóng)村婚俗的演變及思考調(diào)研報告

1、農(nóng)村婚俗的演變及思考調(diào)研報告調(diào)研匯報小組成員：（工程管理1401）周靜婷1403030108謝齊玲1403030147趙思宇1403030122李暢1403030138黃婷婷1403030146何銘1403030124李永芳1403030130目錄第一章前言第二章調(diào)研過程匯報一、調(diào)研思路二、調(diào)研方法第三章調(diào)查情況及現(xiàn)狀分析一、電話訪談報告（一）閩南地區(qū)的舊時婚姻習俗（二）豫南地區(qū)固始農(nóng)村婚俗演變及分析（三）恩施土家族傳統(tǒng)婚姻習俗二、調(diào)查問卷報告第四章影響因素分析第五章思考及有關(guān)對策附錄一對于閩南地區(qū)、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的電話訪談記錄附錄二問卷調(diào)查問題第一章前言婚禮對于一個人來說是

2、一生最重要的儀式之一。無論是古今，還是中外，人們對于婚禮的重視程度毋庸置疑。尤其農(nóng)村的婚禮，經(jīng)過幾十代的傳承和積淀，形成了富有地方特色的一種特殊文化。傳統(tǒng)的中國農(nóng)村是一元文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土社會。隨著時代的變遷，農(nóng)村的文化日益多樣化，但傳統(tǒng)文化中的信仰、習俗、觀念等,在農(nóng)村這個鄉(xiāng)土社會依然發(fā)揮它應(yīng)有的主導(dǎo)作用。但不可否認的是，上世紀七十年代的改革開放以來，市場經(jīng)濟發(fā)展、城市化和工業(yè)化進程的加快，中國農(nóng)村處在一個急劇變化的時期，在許多方面都受到深刻的影響：由原來的閉塞到現(xiàn)在的開放，生活方式和生活習慣的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)條件的改善等等。但從此中我們可以看到最明顯的還是人們觀念的變化，而由此導(dǎo)致的婚姻習俗的改變

3、也是明顯的表現(xiàn)特征之一。研究中國農(nóng)村文化生活，從農(nóng)村婚禮的傳承和改變角度出發(fā)是具有一定研究意義的。而我們小組的本次社會調(diào)研就是以福建泉州、湖北固始、湖北恩施土家族三個地方的婚禮習俗為例，研究中國農(nóng)村文化中傳統(tǒng)婚禮的演變過程、變化的原因以及給當代中國農(nóng)村社會帶來的思考和解決存在問題的方法和對策。第二章調(diào)研過程匯報一、調(diào)研思路/選定調(diào)研主題）確定調(diào)查內(nèi)容及方向L小組分工實際調(diào)研完成fX后期1編寫調(diào)數(shù)據(jù)分修改k丿研報告析處理二、調(diào)研方法1電話訪談法：根據(jù)三個不同地區(qū)的特點，主要對自己家里的親戚（主要為長輩）進行電話調(diào)查的方式，資料來源更有可依據(jù)性。（具體情況請參考附錄一對于閩南地區(qū)、河南固始以及湖北

4、恩施土家族的婚俗的電話訪談記錄）2問卷調(diào)查法：合理設(shè)置問卷，隨機對325人進行了問卷調(diào)查，得到了第一手資料，并進行科學(xué)的數(shù)據(jù)分析。（具體數(shù)據(jù)分析情況請參考附錄二調(diào)查問卷報告）3網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法：互聯(lián)網(wǎng)上的信息量很大，查閱資料方便、快捷、較全面。我們通過上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，并結(jié)合前兩個調(diào)查方式得到的資料進行對比和分析整理得出我們需要的相關(guān)內(nèi)容。第三章調(diào)查情況及現(xiàn)狀分析一、電話訪談報告（一）閩南地區(qū)的舊時婚姻習俗1閩南地區(qū)的婚俗流程分為六個主要部分，當?shù)貙Υ擞刑囟ǖ慕蟹?，按照時間順序分別是“提字仔”、“吃定”、“送定”、“送日頭”、“迎娶”、“做客”“提字仔”是指媒人婆代表男方上女方家提親的議婚風俗。“吃

5、定”就是指訂婚，除了訂婚禮物的互贈，男女方還要將禮餅（主要是盒裝馬蹄酥）分送親友，代表告之兒女嫁娶在即?！八投ā笔侵杆推附稹⑵付Y往女方家。聘禮種類繁多，其中比較具有特色的有禮餅，俗稱“大餅花”“四色餅”，禮糖，俗稱“大糖小巧”（糖是特制的，都壓出龍鳳、喜字圖案，或“兩姓合婚”、“百年偕老”等吉祥語）?！八腿疹^”是指男方確定婚期并告知女方。由媒人出面到女方家，雙方再三謙請婚期，待送客時才由媒人告知女方婚期。接著便是“迎娶”花轎到了門口，要等到吉時才開始踢轎門、摸柑桔、三牽出轎、踏瓦、遮米篩、過炭火、新娘出轎入門等戲劇般的場面。這些婚俗帶著濃厚的鄉(xiāng)村氣息，在城市里早已不見。新婦入門后，先與新郎拜天

6、地后徑入新房。此后新婦三天內(nèi)不能出房。慶賀宴稱為“水婚桌”，上菜十二道，葷素各半。至此，婚俗便告結(jié)束，新婚夫婦開始了共同的生活。婚姻禁忌：“斷掌”的女子被認為會克死丈夫而不受待見。非主流閩南婚俗（1）童養(yǎng)媳（2）喪偶再婚：舊時,閩南男人喪偶再娶被認為是理所當然,喪偶的女人再嫁則備受歧視。（3）冥婚閩南婚俗的當代轉(zhuǎn)變（1）婚嫁習俗的轉(zhuǎn)變?nèi)缃耖}南人的婚嫁基本不像以前那樣繁瑣，不少禮儀已被省略不用。許多諸如安床、合帳、放心扇、雙人還等習俗也只有少數(shù)上了年紀的家長為了討吉利而為之，絕大部分青年男女已不在乎?，F(xiàn)代婚禮在傳承傳統(tǒng)文化的同時被賦予新的文化元素，許多國外婚禮習俗被融入閩南婚俗中。如現(xiàn)在許多結(jié)婚

7、禮服都采用婚紗式，由于閩南結(jié)婚忌白色，人們就將婚紗改為紅色并與旗袍元素融合，設(shè)計出獨特的婚紗款式。（2）婚姻觀的轉(zhuǎn)變男女之間的自由戀愛漸漸取代過去的“父母之命，媒妁之言”并且女性基本上擁有了像男性那樣的主動權(quán)。由于國家推行計劃生育政策，人們逐漸接受新的婚育觀，學(xué)會用平等的眼光來看待男女。隨著科學(xué)文化知識的普及以及人們文化程度的提高，人們漸漸從封建迷信中解脫出來。人們更關(guān)注新娘本身而不再以“斷掌”來衡量好壞。至于非主流婚姻，童養(yǎng)媳、冥婚已少之又少，而再婚則較舊時增加。如今女性再婚，一般不再像從前那樣受人歧視，更多的會得到社會的理解和支持。（二）豫南地區(qū)固始農(nóng)村婚俗演變及分析婚禮習俗的演變（1）婚

8、禮形式逐漸簡化，體現(xiàn)人性色彩在對家鄉(xiāng)六十歲以上的老人的電話調(diào)研中可以得知，從過去到現(xiàn)在，固始農(nóng)村的婚禮習俗不斷簡化，許多比較繁瑣且費時費力的環(huán)境被取消，更加適合現(xiàn)代農(nóng)村居民的生活和工作需要。比如，在過去婚禮整個流程可以分為問名，瞧家，下定，過禮，擇日，迎娶，上喜墳等一系列較為繁瑣的程序，部分程序甚至可以花費兩三天的時間，常常使新人及其雙方家庭筋疲力盡。而隨著改革開放后經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會不斷進步，婚禮習俗被不斷的簡化并出現(xiàn)了許多新特色。比如，傳統(tǒng)習俗中的問名這一環(huán)節(jié)已經(jīng)不是必要環(huán)節(jié)，它的存在多為討個吉利，瞧家與下定合并為一天，鬧洞房也由過去的三天轉(zhuǎn)變?yōu)橐惶斓取＃?）婚戀觀發(fā)生了很大變化通過對一些

9、史料的查詢以及對當?shù)乩先撕湍贻p一代的詢問請教，我們得知在傳統(tǒng)封建思想影響下，過去的固始農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了許多特殊的變態(tài)婚嫁。如指腹婚、童幼婚、望門寡、沖喜、抱靈牌成婚、抱婚、嫁大伯子等。而在當今社會，經(jīng)濟發(fā)展也促進了人們思想的進步與解放，越來越多的農(nóng)村居民拋棄了那些落后的婚戀觀，崇尚自由戀愛，不再迷信命數(shù)八字之說和門第觀念，接受新式婚禮，尊重男女地位平等，那些變態(tài)的婚嫁形式都已基本消失。（3）一些有特色的傳統(tǒng)儀式仍被保留下來在傳統(tǒng)的固始婚禮中，最熱烈且富有文化色彩的項目要數(shù)婚禮頌詞了?；槎Y頌詞是在婚禮的當天晚上，新婚夫婦入洞房時，由一位專事幫助民間辦婚事禮儀的中年婦女主辦，頌詞內(nèi)容在一定的固定基礎(chǔ)

10、上根據(jù)現(xiàn)場情況由唱詞人靈活發(fā)揮。時至今日，仍然有許多新人在鬧洞房時請年老有經(jīng)驗的婦女唱頌詞來活躍氣氛?；樗籽葑冎谐霈F(xiàn)的問題（1）老一輩與年輕人的觀念差異在比較與老一輩和新一輩的通話內(nèi)容后可以發(fā)現(xiàn)，由于時代背景和人生經(jīng)歷的影響，老一輩和年輕人在婚禮形式上往往會存在一定的分歧。比如，老人往往希望大操大辦，而年輕人則由于工作等因素希望婚禮更簡潔一點；老人們喜歡的是傳統(tǒng)婚禮，年輕人則喜歡更加西式化的婚禮；老人們不喜歡白色婚紗，認為不吉利，而年輕人則偏好選擇白色婚紗，這也使得舉行婚禮過程中容易出現(xiàn)矛盾，且一些有特色的習俗消失。（2）婚禮中大操大辦和高價聘金的現(xiàn)象依舊很多由于農(nóng)村生活條件的不斷改善，人們愿

11、意在婚禮上投入更多的資金，通過電話查訪我們了解到，在固始，一場中檔婚禮往往花費在五萬到十萬左右，這對許多農(nóng)村家庭來說并不是一個小數(shù)字，而如果算上聘禮和聘金，則往往高達一二十萬，結(jié)婚對許多家庭都是一種負擔，這也造成了許多農(nóng)村年輕人不想過早結(jié)婚的現(xiàn)象?；槎Y習俗的特點及演變總結(jié)由于固始地區(qū)受到中原文化，長江文化和楚文化的集中影響，民風淳樸，民俗氣息也十分濃厚，傳統(tǒng)的婚禮也較為繁瑣，嚴格遵循著“父母之命，媒妁之言”和傳統(tǒng)封建禮教的束縛，但也有著特別的民俗色彩。隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，農(nóng)村地區(qū)的婚俗也逐漸發(fā)生了越來越多的變化，儀式得到了簡化，不再為傳統(tǒng)所束縛，更多地體現(xiàn)的是一種美好的祝福，形式逐漸次要化

12、，更加體現(xiàn)人文關(guān)懷的色彩；人們的婚戀觀念也發(fā)生了很大的變化，不斷進步，變態(tài)的婚戀現(xiàn)象幾乎不復(fù)存在，性別平等的意識不斷提高；同時展現(xiàn)了當代農(nóng)村的新面貌，表現(xiàn)了當代農(nóng)村生活的富足。但是婚禮中也逐漸出現(xiàn)了越來越多的攀比浪費現(xiàn)象，這也對許多并不是特別富裕的農(nóng)村家庭造成了一些負擔；且再拋棄掙脫傳統(tǒng)束縛的同時，也失去了一些特色。（三）恩施土家族傳統(tǒng)婚姻習俗恩施位于中國中西部山區(qū)，環(huán)境特殊，正是這特殊的環(huán)境，造就了恩施獨有的婚姻習俗?；橐隽曀缀喗槟信竭m婚年齡，男方有中意的女方，便請媒人到女方提親，這是“討口氣”。女方若同意就叫“放話”。隨后“過門”，即父親或母親帶兒子和媒人到女方家放鞭炮，男女雙方父母互稱

13、“親家”。隨后女方會去看男方家的情況，這是“看廊場”或“看人家”。女方同意婚事后，男方在合適的日子“討紅庚”或“討八字”即男方準備“庚書”和媒人到女方家去完成訂婚。女方將家族請來，將女方出生日期填入“庚書”并送回男方家，就是”發(fā)八字”。以后過年男方先到女方家拜年。過段時間后，男方請媒人到女方家提出結(jié)婚要求，若女方同意，男方請人據(jù)男女雙方的“八字”定出婚期，媒人將寫明婚期的期單送到女方家，就是“送期單”，同時男方送兩套衣服給女方，就是“送二套”。這時女方要為出嫁準備了，有打嫁妝，準備被子等。迎娶前，男方請人主持事宜，叫“都管”。男方給媒人一塊紅布稱為“上紅”來謝媒人。婚期一到，男方請一男一女迎親

14、，稱為“路督管”；請兩個人幫主人家招待賓客，稱為“內(nèi)總管”或“內(nèi)都管”。迎親前一天，男方在“路督管”的帶領(lǐng)下將彩禮送到女方家，稱為“過禮”。送彩禮后會“坐十弟兄”和“坐十姊妹”。第二天男方到女方家接新娘，新娘會“哭嫁”。到男方家后，有“迎新娘”“接高清”。第二天新郎新娘一起回新娘家，稱為“回門”。傳統(tǒng)婚姻習俗評價與恩施特殊的環(huán)境適應(yīng)，與當?shù)氐拿耧L契合，反映恩施悠久的歷史，樸素純潔的品質(zhì)。但有一定的落后習俗，如有一定的封建傳統(tǒng)，步驟繁雜，浪費較多。恩施婚姻習俗變化隨著恩施的經(jīng)濟不斷的發(fā)展，恩施的婚姻習俗發(fā)生了很大的變化，主要包括以下方面：提倡婚姻自由，父母之命和媒妁之言不再起著決定作用，男女多自

15、由戀愛后決定結(jié)婚；婚姻步驟不再繁瑣，如“看人家”“坐十弟兄”“坐十姊妹”“哭嫁”等步驟省略；追求奢華，由豪車組成壯大的迎親隊伍，酒席高檔，浪費嚴重，十分講究禮金的多少，攀比的風氣十分盛行；出現(xiàn)了“整新人”等新習俗。恩施現(xiàn)代婚姻習俗評價體現(xiàn)了恩施與現(xiàn)在的民主和自由相適應(yīng)，具有進步性；拋棄太多傳統(tǒng)，用錢衡量東西，十分不對；這不能保護恩施獨有的傳統(tǒng)文化，也與社會的正確價值觀相違背。我們要辯證的看待傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗，要堅持取其精華，去其糟粕的態(tài)度，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗中合理且與時俱進的，我們要積極保留與發(fā)揚，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗中落后的，與社會不相適應(yīng)的，我們要剔除和改造。二、調(diào)查問卷報告（一）

16、問卷調(diào)查的目的了解現(xiàn)在不同人群眼中對農(nóng)村婚俗了解和個人看法，找出農(nóng)村婚姻普遍存在的問題并進行分析和思考。（二）問卷回收情況本次問卷調(diào)查的對象主要是在校的大學(xué)生以及各位同學(xué)的家長，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷的形式，共收回325份問卷。調(diào)查對象較為年輕，以在校本科生為主。30-40：本科生73.54%0,62%I研宛生1,23%高中以下；1&.15%雄；6,46本次問卷的填寫對象主要集中在中南財經(jīng)政法大學(xué)，本科生占比也因此較大，且由于學(xué)校是財經(jīng)類院校，所以女性比例較大。當然也有年齡較大的人群，他們是我們農(nóng)村調(diào)研的對象。三）調(diào)研結(jié)果分析1.農(nóng)村結(jié)婚的年齡逐漸增加。以前的農(nóng)村早婚現(xiàn)象很嚴重。過早的結(jié)婚危害十分的

17、大，容易使得家庭負擔過重；心智不夠成熟容易、家庭矛盾等因素也容易導(dǎo)致離婚率偏高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在農(nóng)村，20到24歲結(jié)婚是最常見的，20歲以下結(jié)婚所占的比例也不低。說明農(nóng)村的早婚現(xiàn)象已經(jīng)有了較大的改善。2.結(jié)婚方式較為傳統(tǒng)。其式7.3S%（西堀禮：1.54%中西結(jié)音式姑禮：35,&9%傳齋中耳婚禮;55.3S%從圖中可知，農(nóng)村結(jié)婚的形式依然主要是傳統(tǒng)的中式婚禮，然而現(xiàn)在由于城市化的進程不斷地推進，從城市滲透到農(nóng)村的西式婚姻觀念不斷沖擊著傳統(tǒng)的婚姻觀念，使得現(xiàn)在中西結(jié)合式的婚禮在農(nóng)村越發(fā)的流行，雖然現(xiàn)在依然是傳統(tǒng)的婚禮在農(nóng)村占據(jù)主導(dǎo)地位，但是隨著時間的推進和城市化進展速度的加快，中西結(jié)合式的婚禮也

18、許會逐漸取代農(nóng)村傳統(tǒng)的結(jié)婚方式。3.農(nóng)村的婚姻依然是較為簡單樸素的。鋪弓卻g:36.31%簡單樸秦33,54%農(nóng)村的婚姻花費是比較少的，大多都是比較簡單樸素的，這主要是由于農(nóng)村的經(jīng)濟條件相對來說比較貧窮，花費相對來說是比較低的。當然，當然我們也不否認有些的農(nóng)村家庭結(jié)婚費用在10萬以上。這說明農(nóng)村的經(jīng)濟也是在不斷發(fā)展的，農(nóng)村的家庭也由于城市化等原因變得更加的富有起來。4.農(nóng)村新人結(jié)婚依然受到很多限制。由條狀圖可知，相親依然是促成農(nóng)村結(jié)婚的主要因素，然而在農(nóng)村，相親大多是由家長介紹對象，有時候農(nóng)村的結(jié)婚家長的撮合必然是不可或缺的，所以在農(nóng)村，很多的婚姻都不是自由的，是受到很多的限制的，當然，這樣的

19、情況也是在不斷改變的，隨著教育的普及和其水平的提高，自由戀愛在未來的農(nóng)村應(yīng)該成為主要的因素。農(nóng)村新人父母對婚姻的態(tài)度有很大的改變，更加的積極正面。必須隆重，讓所有人都知道目己家的喜事.485%低調(diào)即可，讓新人目己感受檢的宰?？?.31%形式r碗孑頁要讓目BW面子-20.31%很看重戰(zhàn)是傳ifi香火的工具，違信思想嚴重24.00%具它1.54%受訪人數(shù):325大多情況，父母還是希望自己的孩子在婚姻中是幸福的，希望婚禮隆重，讓孩子幸福，說明大多數(shù)的農(nóng)村父母思想已經(jīng)有了較大的轉(zhuǎn)變，所以現(xiàn)在的父母相比以前更加的開明理性，更在意自己孩子幸福與否。不過仍有許多老一輩的農(nóng)村人依然固守要傳遞香火的觀念，有時候

20、忽略了新人的幸福感。農(nóng)村婚姻的服飾依舊偏保守，但是受到了西式服裝的沖擊。具白3,08%從圖中我們可以看到，在人們眼中，紅色喜服依然是農(nóng)村結(jié)婚的首選，紅色在大多數(shù)農(nóng)村人的眼中是結(jié)婚必備的，它象征著喜慶，所以紅色貼身的喜服最受歡迎。當然由于西式婚禮在農(nóng)村逐步的流行，西裝的選擇也是越來越多的，所以隨著農(nóng)村的進一步發(fā)展，喜服也許會在未來與紅色喜服在農(nóng)村的使用中平分秋色。農(nóng)村的結(jié)婚依然存在相當多的問題，比較落后。7天以上8.92%惡俗的東西越來趣密r新郎迪親得不到諄重股時摘0現(xiàn)在正走旬不愴不樂.中弍不像中式r西式不撫西三.而且親宿臨向世壬趣嚴董r帕淘至惡俗,把羽右的業(yè)盤瞬瀉不應(yīng)訪亂父母寧辛苦莒培莢JL/

21、?磁A.r本宋是大好S亭體體面面的好呂.燙母被惡揭潯不5群孑”反正我是一白個反對喲L30象槪滬重.鳳俗匕涂多.婚玄此軌聞結(jié)籍犬早太鋪張農(nóng)葵真筍車節(jié)釣涇啥摩瑩r剛局叮惡的特期由以上的資料我們不難看出，有些人認為農(nóng)村結(jié)婚的還是比較落后的，由于程序十分的復(fù)雜，迷信的東西比較多，結(jié)婚持續(xù)的時間還是非常長的。在問題方面大多數(shù)的人基本把選項中所有的問題都選擇了，每一個選項的所占比都是非常高的，說明農(nóng)村結(jié)婚，在飲食、形式、思想、家庭關(guān)系等方面也還是有不太合理的地方。這里以飲食作為例子。雖然有三分之一的人認為農(nóng)村結(jié)婚的飲食是很不錯的，但是不能忽略那四分之一的認為飲食油膩到難以下咽以及那十分之一認為菜品過于簡單

22、的人，因而，在飲食上，農(nóng)村確實需要進行改進，從大家的看法上看，我們也不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的觀點是負面的，因而農(nóng)村的婚禮，雖然總體是在往好的方向發(fā)展的，但是依然存在問題。第四章影響因素分析農(nóng)村是中國人口的主體，而且農(nóng)村相對來說比較落后，是傳統(tǒng)文化的載體，是保留古老習俗及禮儀文化的基本入口點，因為婚禮的西式化，現(xiàn)如今很多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀被遺棄，因此一些獨具特色的禮儀被保留下來是很關(guān)鍵并有深遠意義的。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，婚禮雖然省去了不少繁瑣且落后的流程形式，但總體還是比較繁瑣，而且花銷上很浪費且存在面子問題及攀比現(xiàn)象。而上一輩和下一輩的觀念不同也導(dǎo)致了現(xiàn)在年輕人晚婚晚育的現(xiàn)象。因此在對農(nóng)村婚禮演變與發(fā)展

23、的研究中，對其存在的問題進行影響因素分析是很重要的，現(xiàn)從以下幾點分析：（一）個人及家庭觀念的轉(zhuǎn)變通過對一些史料的查詢以及對當?shù)乩先撕湍贻p一代的詢問請教，我們得知在傳統(tǒng)封建思想影響下，過去的固始農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了許多特殊的變態(tài)婚嫁。如指腹婚、童幼婚、望門寡、沖喜、抱靈牌成婚、抱婚、嫁大伯子等。在比較與老一輩和新一輩的通話內(nèi)容后可以發(fā)現(xiàn)，由于時代背景和人生經(jīng)歷的影響，老一輩和年輕人在婚禮形式上往往會存在一定的分歧。比如，老人往往希望大操大辦，而年輕人則由于工作等因素希望婚禮更簡潔一點；老人們喜歡的是傳統(tǒng)婚禮，年輕人則喜歡更加西式化的婚禮；老人們不喜歡白色婚紗，認為不吉利，而年輕人則偏好選擇白色婚紗，這

24、也使得舉行婚禮過程中容易出現(xiàn)矛盾，且一些有特色的習俗消失。人們的婚戀觀念也發(fā)生了很大的變化，不斷進步，變態(tài)的婚戀現(xiàn)象幾乎不復(fù)存在，性別平等的意識不斷提高；同時展現(xiàn)了當代農(nóng)村的新面貌，表現(xiàn)了當代農(nóng)村生活的富足。男女之間的自由戀愛漸漸取代過去的“父母之命，媒妁之言”，并且女性基本上擁有了像男性那樣的主動權(quán)。再看如今閩南人，其婚嫁基本不像以前那樣繁瑣，不少禮儀已被省略不用。許多諸如安床、合帳、放心扇、雙人還等習俗也只有少數(shù)上了年紀的家長為了討吉利而為之，絕大部分青年男女已不在乎?？偨Y(jié)來說，現(xiàn)在農(nóng)村的婚禮儀式觀念大部分一致，但部分老一輩的觀念還是和現(xiàn)在有很大不同，而經(jīng)過老一輩和這一輩人觀念的中和，很多

25、傳統(tǒng)形式及禮儀被擯棄當然有些好的也被遺棄了，隨著演變發(fā)展形成了現(xiàn)在中西結(jié)合式的婚禮，同時更多年輕人因觀念轉(zhuǎn)變更愿意晚婚晚育。（二）經(jīng)濟的發(fā)展及文化程度的提高隨著改革開放后經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會不斷進步，婚禮習俗被不斷的簡化并出現(xiàn)了許多新特色。比如，傳統(tǒng)習俗中的問名這一環(huán)節(jié)已經(jīng)不是必要環(huán)節(jié)，它的存在多為討個吉利，瞧家與下定合并為一天，鬧洞房也由過去的三天轉(zhuǎn)變?yōu)橐惶斓?。由于農(nóng)村生活條件的不斷改善，人們愿意在婚禮上投入更多的資金，通過電話查訪我們了解到，在固始，一場中檔婚禮往往花費在五萬到十萬左右，這對許多農(nóng)村家庭來說并不是一個小數(shù)字，而如果算上聘禮和聘金，則往往高達一二十萬，結(jié)婚對許多家庭都是一種負擔

26、，這也造成了許多農(nóng)村年輕人不想過早結(jié)婚的現(xiàn)象.而在當今社會，經(jīng)濟發(fā)展也促進了人們思想的進步與解放，越來越多的農(nóng)村居民拋棄了那些落后的婚戀觀，崇尚自由戀愛，不再迷信命數(shù)八字之說和門第觀念,人們漸漸從封建迷信中解脫出來,人們更關(guān)注新娘本身而不再以“斷掌”來衡量好壞，并且更尊重女性，主張男女地位平等。至于非主流婚姻，童養(yǎng)媳、冥婚已少之又少，而再婚則較舊時增加。如今女性再婚，一般不再像從前那樣受人歧視，更多的會得到社會的理解和支持。就恩施土家族來看：現(xiàn)在恩施的經(jīng)濟不斷的發(fā)展，高速公路和鐵路，航空的修建和不斷完善和發(fā)展，恩施的婚姻習俗發(fā)生了很大的變化。與現(xiàn)代社會的主流價值觀比較契合：婚姻步驟不再特別繁瑣

27、，步驟簡化，時間縮短，許多傳統(tǒng)習俗被拋棄，不再體現(xiàn)；講究排場，追求奢華，以錢來衡量許多很多東西。換句話說，綜合三個地方的婚禮特色，由于經(jīng)濟的發(fā)展，大家更加在意及講究排場，在攀比及面子工程的影響下，鋪張浪費現(xiàn)象越發(fā)嚴重，在給紅包環(huán)節(jié)也更是加重了浪費的情形。（三）國家相關(guān)政策的改變由于國家推行計劃生育政策，還有相關(guān)婚姻法的立定，如婚姻法規(guī)定的法定結(jié)婚年齡為男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。但晚婚晚育應(yīng)予鼓勵。因此，農(nóng)村女孩18歲就嫁人，可能是當?shù)氐娘L俗習慣，可以那么做，但不被法律認可，同樣不受法律保護。所以人們逐漸接受新的婚育觀，學(xué)會用平等的眼光來看待男女，大家崇尚婚戀自由，也普遍更愿意晚

28、婚晚育，婚禮的形式上也不再那么繁瑣甚至有裸婚閃婚出現(xiàn)，但對于家長們來說，很注重排場及聘金，在農(nóng)村沒房沒車娶個媳婦都難也成為普遍現(xiàn)象。而且隨著越來越多農(nóng)村人進城的潮流以及農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，大家更注重場面及婚禮的豪華程度，農(nóng)村鄰里間相互攀比也不可避免，于是更容易鋪張浪費。第五章思考及有關(guān)對策（一）取其精華，去其糟粕正確對待農(nóng)村傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗的態(tài)度和方法：我們要辯證的看待傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗，要堅持取其精華，去其糟粕的態(tài)度，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗中合理且與時俱進的，我們要積極保留接發(fā)揚，例如婚禮形式逐漸簡化，體現(xiàn)人性色彩。對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚姻習俗中落后的，與社會不相適應(yīng)的，我們要剔除和改造。因此中西結(jié)合

29、，吸取國外精華并結(jié)合中國傳統(tǒng)習俗禮儀，使得婚禮文化更契合農(nóng)村條件和形式，又得以保留中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化才是王道。（二）加強農(nóng)村教育和端正婚姻觀農(nóng)村教育的落后使得很多孩子很早就輟學(xué)擔起家庭的重任，而這也促使其過早結(jié)婚以成家立業(yè)，教育的短缺也造成了農(nóng)村人思想的不成熟以及很少有遠見性也不能跟上城市化的步伐，而且在農(nóng)村因為沿襲了傳統(tǒng)的婚姻觀，大部分人都不介意早婚早育，對相關(guān)婚姻政策也不了解和關(guān)注，像一些娃娃親還有父母媒妁之言還存在，而且在農(nóng)村大家還是很注重香火的傳遞，也就存在很多重男輕女的現(xiàn)象，而加強農(nóng)村教育及宣傳相關(guān)婚姻政策及國家相關(guān)規(guī)定，可以有效宣揚晚婚晚育的政策，并端正農(nóng)村的婚姻價值觀，高等的教育也

30、能為婚姻的幸福提供保障。（三）鼓勵建立相關(guān)的正規(guī)婚禮策劃所對于一些大操大辦的婚禮現(xiàn)象，可以鼓勵節(jié)儉節(jié)約，甚至鼓勵建立一些相關(guān)的專門針對農(nóng)村的婚禮策劃所，為其策劃一個更為符合農(nóng)村經(jīng)濟且有意義不浪費很值得的婚禮。國家也可以進一步加強對形式的要求及管理，比如提倡節(jié)儉節(jié)約，禁止大操大辦設(shè)置一定的限度，對有些優(yōu)勢傳統(tǒng)環(huán)節(jié)予以保留，對整個流程設(shè)定相關(guān)限制以達到規(guī)范的效果。（四）把新時代觀念傳播到農(nóng)村雖然現(xiàn)在農(nóng)村很多都已城鎮(zhèn)化，思想經(jīng)濟也都跟得上現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，但在農(nóng)村難免會存在迷信甚至很傳統(tǒng)落后的觀念，比如看風水選吉時等。很多落后的觀念也使得婚禮上有很多本可以省去的繁瑣落后禮節(jié)，還有一些流程很是鋪張浪費沒

31、有實用價值，因此把新時代的觀念，科學(xué)的理性的價值觀進一步傳播深入農(nóng)村家庭，可以有效杜絕鋪張浪費的現(xiàn)象，也可以使得婚禮習俗演變得更好更完善，既可以保留傳統(tǒng)有價值的文化禮儀，又可以經(jīng)濟節(jié)約省去不必要的繁瑣環(huán)節(jié)以及縮減開支，讓人們更注重的是價值意義而不是場面的豪華壯麗，所以加大新觀念新思想的深入是有效且可行的一個解決方法。附錄一對于閩南地區(qū)、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的電話訪談記錄閩南地區(qū)（一）本次電話訪談對象之一是來自福建省泉州市的李大伯。李大伯是一個土生土長的閩南人，出生于60年代，對閩南地區(qū)的婚俗有著較深的了解。以下是對李大伯進行電話訪談的內(nèi)容節(jié)選。Q：您是在80年代結(jié)的婚，您覺得和那個

32、時候比現(xiàn)在的人婚戀觀有什么變化嗎？A：不管是在我那個年代，還是現(xiàn)在這個年代，都存在自由戀愛和相親。但閩南人是很注重門當戶對的，因此在我們那個年代，相親還是比自由戀愛更為普遍。到了現(xiàn)在，相親的人仍然不在少數(shù)，只是比起以前，現(xiàn)在的年輕人擁有更大的選擇權(quán)，即使相親，也是以自己是否喜歡為主，不像以前主要還是父母做主。相親對于他們而言，更多地是一種認識更多潛在結(jié)婚對象的方式。相比以前他們擁有更大的自主權(quán)。而且從前很大一部分人的觀念有點像毛主席說的“一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓”?，F(xiàn)在的年輕人在結(jié)婚前有過幾段感情也已經(jīng)能夠被平?？创?。Q：現(xiàn)在的結(jié)婚年齡普遍升高，您對此有什么看法？A：我是在20歲那年

33、結(jié)的婚，我兒子是在27歲的時候結(jié)婚。以前的人文化程度普遍不高，沒受過多少教育就進入社會工作，一般工作了幾年以后就算是到了應(yīng)該結(jié)婚的年齡了，但那時候一般也都才20歲出頭。而現(xiàn)在的年輕人，一般大學(xué)畢業(yè)后就已經(jīng)二十三四歲，再工作幾年以后就二十六七歲了，所以婚齡升高很正常。Q：閩南是一個重男輕女思想比較嚴重的地方，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是否還存在？A：我已經(jīng)有三個兒子了，現(xiàn)在終于有一個孫女。我很疼愛我的孫女。Q：閩南人現(xiàn)在基本上能夠平等看待男性和女性了，過去在再婚等事情上，閩南人對男性和女性有著較嚴重的雙重標準。A：是的，尤其是在實行了計劃生育以后，不管你生了兒子女兒，都是家里唯一的寶貝了，就算是女兒，你不疼她

34、疼誰呢。在這種環(huán)境下長大的孩子，基本上已經(jīng)不會說男性的地位比女性更重了。男性能夠做的事情，女性同樣也可以。（二）接下來我們還對同樣生活在閩南地區(qū)的陳小姐進行了電話訪談，以下是訪談內(nèi)容節(jié)選。Q：請問您是幾歲結(jié)婚的呢？A：25歲，大學(xué)畢業(yè)并且工作兩年的時候。Q：您和您的對象是怎樣認識的呢？A：家里的大人介紹的，認識并且相處以后雙方都覺得挺適合的，交往了一年建立了感情基礎(chǔ)，并且家里的大人希望我們盡快結(jié)婚，所以一年后我們就結(jié)婚了。Q：您對相親有什么看法？A：其實完全可以把它當成一種交友方式平常心看待，加上相親對象一般都由家中長輩介紹，父母也都比較中意，比較不會出現(xiàn)心中的結(jié)婚對象不被父母接受的情況。只是

35、有些人家中的長輩逼迫得太緊，導(dǎo)致網(wǎng)上對相親的看法過于偏激。Q：您是否會覺得結(jié)婚太早？A：還好。畢竟工作也有一段時間了，自己也希望盡快有一個歸屬穩(wěn)定下來，加上遇到了挺合適的人。Q：您的婚禮是采取農(nóng)村傳統(tǒng)的婚禮形式嗎？A：其實現(xiàn)在農(nóng)村的婚禮已經(jīng)不像大家想的那樣，農(nóng)村的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)不那么重了。我的婚禮是在酒店里舉辦的，就省去了很多繁瑣的禮節(jié)。Q：您是否會反感農(nóng)村的婚禮形式？A：你是指農(nóng)村結(jié)婚時的一些傳統(tǒng)習俗嗎？其實現(xiàn)在農(nóng)村的婚禮已經(jīng)簡化了很多禮節(jié)了，有些長輩認為必要的禮節(jié)也不會讓人覺得難以接受，畢竟結(jié)婚不只是自己的事情，除了自己對婚禮的種種要求，我認為長輩的意愿以需要加入考慮當中，這也可以算是一種孝

36、吧。（三）最后一位是采訪對象也是來自閩南地區(qū)的林同學(xué)，目前為在校大學(xué)生。以下是訪談內(nèi)容節(jié)選。Q：請問你現(xiàn)在有女朋友嗎？A：有的。Q：你們有討論過希望未來的婚禮是什么形式嗎？你對現(xiàn)在閩南地區(qū)農(nóng)村的婚禮有什么看法？A：沒有討論過。至于閩南的婚禮，還是有點繁瑣吧，感覺除了長輩，很難完全說得清究竟是怎樣一個過程。Q：你希望自己將來的婚禮是什么形式？傳統(tǒng)婚禮或者是西式婚禮？A：沒有想過。我覺得婚禮是什么形式并不重要，它只是使你在其他人眼里正式跨入了婚姻的一個標志。不過西式婚禮在閩南地區(qū)應(yīng)該不大可能吧，也覺得會有點浮夸。Q：你理想的結(jié)婚年齡是幾歲？A：不會太早吧，一定是工作后穩(wěn)定下來以后。Q：如果父母催婚的話怎么辦？A：我覺得結(jié)婚不只是一種形式，更是一種責任，所以不會只是因為催婚就在還沒準備好的情況下結(jié)婚的。以上訪談選取了較有代表性的三部分）河南固始（一）采訪對象：戴耀才性別：男年齡：62學(xué)歷：高中職業(yè)：退休小學(xué)教師Q：“爺爺你好!我是中南財經(jīng)政法大學(xué)金融學(xué)院工程管理專業(yè)1401班的趙思宇，今天想跟你請教一下固始農(nóng)村地區(qū)的婚俗演變?！盇：“你好，我一直都在固始一個鄉(xiāng)下小學(xué)教書，現(xiàn)在人們結(jié)婚