初中語(yǔ)文文摘社會(huì)我們正在忘卻傳統(tǒng)文化

1、我們正在忘卻傳統(tǒng)文化香港東方日?qǐng)?bào)：以下是一條連幼稚園小朋友都會(huì)回答的常識(shí)問(wèn)題：“請(qǐng)問(wèn)，端午節(jié)是為 了紀(jì)念哪一位愛國(guó)詩(shī)人的呢？ ”如果不用舉手也可以回答，幼稚園的小朋友一定異口同聲說(shuō):“屈原！”幼稚園老師又繼續(xù)問(wèn)下去：“屈原是哪一個(gè)國(guó)家的人呀？ ”小朋友根本不用經(jīng)過(guò)大腦， 就可以脫口而出：“中國(guó)人！”可是，中國(guó)在申報(bào)人類遺產(chǎn)時(shí)，竟然敗給了韓國(guó)，真失敗！原 來(lái)，中國(guó)與韓國(guó)一直在為端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日爭(zhēng)取成為本國(guó)的“人類口傳及無(wú)形遺產(chǎn)代表作”, 結(jié)果，日前在巴黎，由十八名“專家”組成的國(guó)際評(píng)審委員會(huì)，裁定韓國(guó)的江陵端午祭為人 類遺產(chǎn)。1900年2月10日，梁?jiǎn)⒊瑢懴录P(yáng)一代中國(guó)人的少年中國(guó)說(shuō)，“少年強(qiáng)那

2、么國(guó)強(qiáng)，少 年富那么國(guó)富”。今天，梁?jiǎn)⒊耐纳倌辏哂邢Ｍ?、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、 豪壯、造世界、“常思將來(lái)”、“常覺一切事無(wú)不可為”的氣質(zhì)，都在這一代身上可以依稀地 看見。可是，他們身上的中國(guó)傳統(tǒng)日趨減少，他們的特質(zhì)與個(gè)體不復(fù)存在，中國(guó)味淡不可聞。到哪里才能找回我們喪失的傳統(tǒng)？怎樣才能寫出一篇新少年中國(guó)，而不僅僅是少 年全球化？忠孝仁義信禮智勇何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在，只有在臺(tái)北的大街上看路牌，才能見到它們。“君 君臣臣父父子子”之道要維護(hù)的那個(gè)秩序不再回來(lái)，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。 “信禮智勇”好歹還是一個(gè)各社會(huì)通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價(jià)

3、值理 念，在儒家的詞語(yǔ)外殼下，內(nèi)涵不再。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過(guò)，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自 由，都比道德重要，現(xiàn)在的孩子還有很多別的事情要忙。四書五經(jīng)從前的書生，15歲前要把四書五經(jīng)背得爛熟于心，幾乎都是一群“拜經(jīng)教徒”，他們對(duì) 經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日，當(dāng)國(guó)民政府第一任教育總長(zhǎng)下令，“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候, 這是一個(gè)解放思想的壯舉，作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人答得出來(lái)什么是四書 五經(jīng)。孩子對(duì)以大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子、易經(jīng)、尚書、詩(shī)經(jīng)、禮記、 左傳為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系一頭霧水。現(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦一家現(xiàn)

4、代私塾 館，專門教授四書五經(jīng)。任俠之氣何為任俠？是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣 去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英”；是荊軻、是聶政、 是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過(guò)伍子胥的漁女。不過(guò)，今天他們都在風(fēng)中消散，再不見獨(dú)行萬(wàn)里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有“拼 將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在青春無(wú)悔里，這樣幽幽地寫道，從小就接受教育要明哲保身，不要相信別 人，何來(lái)的狂狷豪邁之氣？何來(lái)風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來(lái)沒有年少輕狂，青春就是不完整的青春，

5、讀再多的金庸、古龍，也不管用。匹夫有責(zé)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)族人負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)、對(duì)看不見摸不著的社會(huì)風(fēng)氣負(fù)責(zé)這 是古人肩上的N座大山。大學(xué)開篇就說(shuō)：“古之欲明明德于天下者”，在今天成為鏡花水 月，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在和平時(shí)期，更像是一句空談。于是，我們堅(jiān)持不再長(zhǎng)大，看日本漫畫，穿滿身口袋的闊腳褲，口號(hào)是“我喜歡，有什 么不可以”咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無(wú)限延長(zhǎng)的青春期，他們 怎么知道責(zé)任感是何物呢？詩(shī)詞曲賦如果上世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的東風(fēng)破里，開始接觸古典詩(shī)詞之美，這 是不是有點(diǎn)遲了？全唐詩(shī)有42863

6、首，全宋詞有19990首，李白有詩(shī)九百余首，陸 游有詩(shī)六千多首，這只是中國(guó)詩(shī)詞曲賦的一點(diǎn)零頭。然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)，背的不過(guò)是 “小荷才露尖尖角”、“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛上浩瀚詩(shī)海呢？不是 說(shuō)古典詩(shī)詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大幅度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì)審美能 力的喪失。一個(gè)從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來(lái)閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情 韻滋養(yǎng)的孩子，長(zhǎng)大以后，他們的心靈或許不至于那么麻木、冷漠。琴棋書畫現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)，懂得如何賺錢，還要懂 得如何花錢，再也不是納蘭容假設(shè)那種精通琴棋書畫的濁世佳公子。成人的價(jià)值取

7、向在下一代人身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴（指的是鋼琴而非古箏）一定要 考級(jí)，下棋是想成為常昊那樣的國(guó)手，書畫是少年宮的常備工程，為的是升學(xué)時(shí)加分那種初始的風(fēng)雅，在父母?jìng)兊碾u毛彈子和考級(jí)的壓力下，已被扭曲，再也保持不了唯美 的形狀。孔融讓梨“孔融為什么讓梨？”“因?yàn)榇蟮睦媸菈牡?。”那個(gè)固執(zhí)而陳腐的孔融，如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得從棺材里跳出來(lái)。是的，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失。20世紀(jì)90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動(dòng)者不得食。他 們幾乎從懂事開始就置身于競(jìng)爭(zhēng)中，天生就是達(dá)爾文主義者。沒人會(huì)感激孔融。當(dāng)整個(gè)社會(huì)開始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價(jià)值觀時(shí)，中 國(guó)古人那種溫潤(rùn)如玉的人格魅力，也就湮沒了。民風(fēng)民俗過(guò)年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆 會(huì)驅(qū)儺隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸