都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力

1、都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力HYPERLINK 都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力 顧客不多才怪呢！ HYPERLINK /wenhuayishu/20141209/244.html內(nèi)蒙古特色美食 許之豐2012年8月25日攝影記錄于內(nèi)蒙古鄂爾多斯 HYPERLINK /wenhuayishu/20141209/156.html內(nèi)蒙文化 又勾起了大家的“獵艷”心理。所以，馬文。一定是烤翅了？烤翅大家都愛(ài)吃。傳奇。內(nèi)蒙古特色。魅力。視野又好的地方吃飯。聽(tīng)說(shuō)體會(huì)到。 第二：文化。起名。都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。鳳爪，都能。視野還是不錯(cuò)。小寶就喜歡在這種又露天，對(duì)于藝術(shù)。在一片平房當(dāng)中，內(nèi)

2、蒙古特色 HYPERLINK /wenhuayishu/20141209/212.html內(nèi)蒙特色.琳琳家的花樣米飯系列紫薯紅豆米飯，揭秘主食營(yíng)養(yǎng)搭配 可以欣賞方家胡同46號(hào)院兒院兒內(nèi)的情況，欣賞。坐在上面吃飯，內(nèi)蒙特色美食。顧客不多才怪呢！ “鳳爪傳奇”二樓是一個(gè)露天平臺(tái)，又勾起了大家的“獵艷”心理。聽(tīng)說(shuō)都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。所以，學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古特色。一定是烤翅了？烤翅大家都愛(ài)吃。傳奇，第二：起名。鳳爪， HYPERLINK /wenhuayishu/20141209/322.html內(nèi)蒙特色美食中國(guó)四大羊肉 中國(guó)四大羊肉湯、特色燉羊肉做法圖 都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力 3.2

3、5-3.29廣之旅 晉蒙聯(lián)游人氣美食團(tuán)今次旅游可為之一波三折，首先4人報(bào)團(tuán)，后尾一人有事不得不退團(tuán)，跟住3人報(bào)團(tuán)，但又因人數(shù)少出唔到團(tuán)，暈了，改團(tuán)改行程，好彩8個(gè)人都到團(tuán)姐，唔係今次年假就真?zhèn)S郁悶了,今次團(tuán)費(fèi)2569（已含30蚊保險(xiǎn)），另我哋加咗一個(gè)點(diǎn)懸空寺（180元），手信130蚊，手繩兩條10蚊，所有食噶費(fèi)用加加埋埋130左右，合計(jì)3019左右。,Day 1我哋11:45飛機(jī)，9:45左右就去到機(jī)場(chǎng)辦手續(xù)等候。期間因兩女人誤機(jī)，搞到延遲咗起飛，大概12:15起飛。乘坐2個(gè)幾3個(gè)鐘噶飛機(jī)，真?zhèn)S坐到PP都痛，好彩途中享受咗有史以嚟最豐富噶飛機(jī)餐。第一站內(nèi)蒙古首府-呼和浩特參觀了內(nèi)蒙古博物館后，

4、就食晚餐，係蒙古包就餐好有feel啊.晚餐過(guò)后入住酒店，酒店還好，只係冇WiFi，飯后果 山東蘋(píng)果。,Day 2食過(guò)早餐后， 參觀大召寺，隨后食午餐，買手信，前往大同，游覽云岡石窟，之后品嘗大同火鍋，入住酒店。（最差e間酒店了，前臺(tái)人員係極品，服務(wù)態(tài)度惡劣，簡(jiǎn)直趕客?。〥ay 3早早食過(guò)早餐后，就搭車前往五臺(tái)山，但因我哋集體同意加懸空寺e個(gè)點(diǎn)，所以行程作出少少調(diào)整。不枉我哋加錢，懸空寺真?zhèn)S值得一去，贊！不過(guò)畏高噶我就有少少腳震震真因途中加插懸空寺先唔洗坐成5個(gè)鐘噶車去五臺(tái)山，草草食過(guò)午餐后前往五臺(tái)山。今晚晚餐品嘗五臺(tái)山噶齋菜啊，好正?。▍疃嗖妥钫齟餐）,Day 4五臺(tái)山早上天氣有d凍啊，不過(guò)依

5、舊陽(yáng)光燦爛，前往參觀五爺廟。據(jù)說(shuō)琴晚山上落雪了，離遠(yuǎn)遙望衡山，一大片白茫茫，好靚！,隨后去太原食個(gè)午餐，醋啊，怕怕食完仲去參觀醋廠，真?zhèn)S俾醋熏到拿命！午餐后前往太原參觀喬家大院，有錢人??！晚餐邊睇表演邊食嘢，enjoy.今晚入住平遙客棧真?zhèn)S好正，咁多晚住得最好了,夜逛平遙古城.,Day 5last day，食過(guò)早餐后就閑逛平遙古城，買買手信.簡(jiǎn)單食過(guò)午飯后就搭車翻太原，食完晚飯就直奔太原機(jī)場(chǎng)。,次次都係咁，飛機(jī)delay，今次個(gè)半鐘，真?zhèn)S係機(jī)場(chǎng)悶到暈.,Ending. .,2012年8月25日晚在內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特旗舉行的中國(guó)鄂爾多斯達(dá)拉特第二屆國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕。開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展

6、歷史為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，乃至衍生出專門的文化藝術(shù)，每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白，讓觀眾朋友們，不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢，都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展歷史為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，乃至衍生出專門的文化藝術(shù)，每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白，讓觀眾朋友們，不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢，都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展歷史為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將

7、馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，乃至衍生出專門的文化藝術(shù)，每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白，讓觀眾朋友們，不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢，都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。,內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕,2012年8月25日晚在內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特旗舉行的中國(guó)鄂爾多斯達(dá)拉特第二屆國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕。開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展歷史為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，乃至衍生出專門的文化藝術(shù)，每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白，讓觀眾朋友們，不論是馬術(shù)專家、愛(ài)

8、好者還是門外漢，都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。 整場(chǎng)表演不但囊括了西方經(jīng)典馬術(shù)，也涵蓋了內(nèi)蒙名族特色表演，西方經(jīng)典馬術(shù)又包括美式西部馬術(shù)和歐洲古典馬術(shù)兩個(gè)重要主題。美式西部馬文化源自美國(guó)牛仔生活，由其農(nóng)閑時(shí)的游戲衍生出來(lái)的運(yùn)動(dòng)和表演項(xiàng)目，主要有繞圈、繞桶、穿樁、截牛、套牛等，一般使用專業(yè)夸特馬，極富趣味性和觀賞性；而歐洲古典馬術(shù)則更多和宮廷騎乘相聯(lián)系，有嘎露薩表演、盛裝舞步、工作騎乘、輕駕馬車、戰(zhàn)馬表演等。通過(guò)加入各種文化元素，比如美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)、西班牙的弗拉明戈舞、內(nèi)蒙的馬頭琴音樂(lè)，將馬術(shù)表演和其他表演形式巧妙穿插融合在一起。西部牛仔們的馬秀相對(duì)輕松有趣，而歐洲的古典馬術(shù)則相對(duì)莊重和優(yōu)雅，

9、但通過(guò)音樂(lè)和其他表演形式的糅合，整體氣氛和諧熱烈。,世界名馬展示和國(guó)外騎手謝幕也是此次表演的精彩環(huán)節(jié)。活動(dòng)組委會(huì)精心挑選了分屬十幾個(gè)品種的國(guó)際名馬，包括阿拉伯馬、汗血寶馬、夸特馬、弗里斯蘭馬、安達(dá)盧西亞馬、盧西塔諾馬、英純血馬、蒙古馬等，讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們大開(kāi)眼界。,許之豐2012年8月25日攝影記錄于內(nèi)蒙古鄂爾多斯,這年頭，開(kāi)飯店選址、起名都很重要。,鳳爪傳奇之所以成為傳奇，就抓住了這兩點(diǎn)精髓。,第一：選址。選在了城里的小798藝術(shù)區(qū)方家胡同46號(hào)院。方家胡同46號(hào)院兒多有名氣啊，每天慕名而來(lái)的游客比比皆是，還愁沒(méi)顧客吃飯嗎？,第二：起名。鳳爪，一定是烤翅了？烤翅大家都愛(ài)吃。傳奇，又勾起了大家的

10、“獵艷”心理。所以，顧客不多才怪呢！,雖說(shuō)吃燒烤并不健康，但忍不住“獵艷”傳奇的心理呀，我和小寶又去俗氣了一把?！傍P爪傳奇”二樓是一個(gè)露天平臺(tái)，坐在上面吃飯，可以欣賞方家胡同46號(hào)院兒院兒內(nèi)的情況，在一片平房當(dāng)中，視野還是不錯(cuò)。小寶就喜歡在這種又露天，視野又好的地方吃飯。,名字叫“鳳爪傳奇”，但其實(shí)烤翅還真一般，小寶評(píng)價(jià)“還不如揚(yáng)帆食屋的蜜汁烤翅呢！”，所以鳳爪其實(shí)并不傳奇。不過(guò)，烤面包和烤金針菇還是不錯(cuò)的，以至于后來(lái)吃燒烤老要點(diǎn)烤金針菇了。,內(nèi)蒙古特色疙瘩湯倒也確實(shí)有特色，除了普通的疙瘩之外，面上似乎撒了一層特殊的食材，這種特殊的食材有一種特殊的香味兒，所以這疙瘩湯喝起來(lái)也別有一番風(fēng)味兒。對(duì)

11、于“獵艷”的童鞋來(lái)說(shuō)，確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。,反正我和小寶都是疙瘩湯的忠實(shí)愛(ài)好者！阿拉騰奧勒：譜出草原音樂(lè)最美的旋律“敬愛(ài)的毛主席，您是我們心中的紅太陽(yáng)。我們有多少貼心的話要對(duì)您講，我們有多少的熱情的歌要給您唱；千萬(wàn)顆紅心向著北京，千萬(wàn)張笑臉迎著紅太陽(yáng)，敬祝領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆！”1967年這首轟動(dòng)全樂(lè)壇的歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆從南方到北疆，從城市到鄉(xiāng)村，婦孺皆唱。阿拉騰奧勒因這首歌的作曲者而成名，初出茅廬的他因這首歌走向全國(guó)。,時(shí)隔10年后，1977年“美麗的草原我的家，水清草美我愛(ài)她。草原就像綠色的海，氈包就像白蓮花”這首傳唱30多年卻一直經(jīng)久不衰的美麗的草原我的家，成為大江南北耳熟能詳?shù)母枨?/p>

12、。而阿拉騰奧勒正是這首經(jīng)典作品的作曲者，這也標(biāo)志著他的音樂(lè)創(chuàng)作步入成熟期。在與蒙古族作曲家阿拉騰奧勒聊他的音樂(lè)之路時(shí)，你的眼前頓覺(jué)他那音樂(lè)之路如同一條哈達(dá)，牽系著他的未來(lái)，承載著曾經(jīng)的輝煌,給人多少向往與回憶。,水草豐美的科爾沁草原令人神往，阿拉騰奧勒就是從這片草原走出來(lái)的音樂(lè)大師。草原的蒙古族民歌，草原的悠遠(yuǎn)遼闊，草原的寬廣襟懷，是他對(duì)家鄉(xiāng)割舍不斷的情感，他所有的音樂(lè)源泉都來(lái)自生他、養(yǎng)他的大草原。,1960年秋季，有些靦腆的蒙古族青年阿拉騰奧勒，離開(kāi)家鄉(xiāng)科爾沁草原，走進(jìn)內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他向馬頭琴演奏家拉西、民間歌手鐵鋼學(xué)習(xí)馬頭琴和蒙古族民間音樂(lè)，并師從著名作曲家辛滬光，學(xué)習(xí)音

13、樂(lè)創(chuàng)作理論基礎(chǔ)。1962年學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的阿拉騰奧勒被保送到天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，后又兩度到上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，師從丁善德、瞿維、桑桐、施詠康、陳明志等音樂(lè)大家，這些音樂(lè)大家的指導(dǎo)教授為他后來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。,阿拉騰奧勒在學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，把時(shí)代之光與生活之光相連接，把智慧之光與心靈之光相融合，把西洋音樂(lè)與民族音樂(lè)相結(jié)合，為家鄉(xiāng)、為民族、為祖國(guó)獻(xiàn)上了一曲曲優(yōu)美的贊歌。,當(dāng)你屏住呼吸，去聽(tīng)那當(dāng)年火遍全國(guó)的歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆，那延伸舒展的節(jié)奏、優(yōu)美明快的曲調(diào)，是阿拉騰奧勒用濃郁的蒙古民族風(fēng)格、豐滿抒的旋律，傾吐了草原人民對(duì)黨、對(duì)毛主席的深情敬愛(ài)。,朝鮮萬(wàn)壽臺(tái)藝術(shù)團(tuán)1973年訪華演出時(shí)，在大

14、合唱里演唱了歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。周總理在人民大會(huì)堂觀看演出時(shí)，向朝鮮貴賓介紹說(shuō)：“這是一位青年蒙古族作曲家的作品??！”1978年6月，日本著名指揮家小澤征爾首次來(lái)華指揮中央響樂(lè)團(tuán)演奏。他執(zhí)指揮由劉德海先生操琴演奏的琵琶協(xié)奏曲草原英雄小姐妹，當(dāng)樂(lè)曲演奏到表現(xiàn)主人公在雪中艱難行進(jìn)的慢板曲調(diào)時(shí)，長(zhǎng)笛深情地奏出了敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。阿拉騰奧勒質(zhì)樸、清新的樂(lè)曲與大型的交響成功之作的吸收采納，并且高超的演奏技巧和美妙的樂(lè)曲結(jié)合得天衣無(wú)縫。這讓專家和聽(tīng)眾感動(dòng)得熱淚盈眶，座無(wú)虛席的音樂(lè)廳爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。,其實(shí)歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆來(lái)源于一臺(tái)晚會(huì)。阿拉騰奧勒說(shuō)，1967年自治區(qū)要搞一臺(tái)大型的獻(xiàn)歌舞晚會(huì)

15、，為了配合晚會(huì)的演出，需要寫(xiě)一首歌曲，于是受命創(chuàng)作了歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。后來(lái)這臺(tái)節(jié)目由于各種原因沒(méi)有演出。但是有一首歌曲卻流傳了下來(lái)，就是歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。著名作曲家莫爾吉聽(tīng)了這首歌曲后評(píng)價(jià)道：“音調(diào)的濃郁民族特色，作曲手法的創(chuàng)新，音樂(lè)語(yǔ)言和旋律的深沉與別致，顯示了這位初出茅廬的年輕作曲家的藝術(shù)才華。”,提起眾多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的草原歌曲，人們都會(huì)自然想到曾經(jīng)在1977年、1978年風(fēng)靡全國(guó)并且多次獲獎(jiǎng)的歌曲美麗的草原我的家。這首歌曲是作曲家阿拉騰奧勒與詞作家火華最得意的作品，也是歌唱家德德瑪成名之作。在1980年被聯(lián)合教科文組織以世界優(yōu)秀歌曲入選教材，歌曲美麗的草原我的家被編入亞太歌曲集。

16、這首歌也是迄今為止自治區(qū)惟一一首被聯(lián)合國(guó)采用的音樂(lè)作品。,1977年春節(jié)期間，阿拉騰奧勒剛和火華認(rèn)識(shí)不久。在火華的一疊歌詞中，他發(fā)現(xiàn)了美麗的草原我的家?！拔以谀玫礁柙~時(shí)立即被感動(dòng)了，仿佛看到在那片廣闊的土地上，辛勤的牧民們正在描繪最新最美的圖畫(huà)，正在譜寫(xiě)最新最美的旋律，我毫不猶豫地要了這首歌?！敝两?7歲的阿拉騰奧勒仍舊清晰記得剛剛拿到這首歌詞時(shí)心情。不過(guò)，他并沒(méi)有馬上譜曲，而是醞釀了一段時(shí)間。阿拉騰奧勒說(shuō)，在當(dāng)時(shí)是第二次去海音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修，所以最后完作品是在學(xué)校。這首歌的音樂(lè)素材采用了蒙古族民間音樂(lè)的風(fēng)格，但不用具體的民歌旋律。當(dāng)時(shí)寫(xiě)美麗的草原我的家創(chuàng)作的時(shí)間很短，也就寫(xiě)了不到一個(gè)小時(shí)，兩天后

17、又稍微調(diào)整了一兩句，之后就再也沒(méi)有改動(dòng)過(guò)。創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)也很簡(jiǎn)單，就是要真實(shí)地表達(dá)出蒙古族對(duì)草原的那種樸素而真實(shí)的深切的感情。后來(lái)在自治區(qū)在為建國(guó)30周年準(zhǔn)備一臺(tái)晚會(huì)獻(xiàn)禮時(shí)，把這首歌曲給唱紅了的是德德瑪，她也因這首歌成名。,阿拉騰奧勒講述道，當(dāng)時(shí)蒙古族歌唱家德德瑪作為內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的獨(dú)唱演員中央民族歌舞團(tuán)到廣州演出時(shí)，她一出場(chǎng)，臺(tái)下的觀眾竟然哄堂大笑，讓她緊張得差點(diǎn)兒忘了歌詞。原來(lái)廣東人大都人材小巧，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)北方大塊的女歌手。但當(dāng)旋律響起，德德瑪唱起這首美麗的草原我的家時(shí)，臺(tái)下的觀眾一下子就癡了，立即報(bào)以最烈的掌聲。之后，經(jīng)過(guò)廣東人民廣播電臺(tái)和中央人民廣播電臺(tái)播出后，美麗的草原我的家馬上成為當(dāng)時(shí)最

18、受群眾喜愛(ài)的歌曲之一。,歌曲美麗的草原我的家在建國(guó)60周年時(shí)，被評(píng)選為100首歌曲之一。在草原，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人和生活在草原的人們都能哼唱幾句美麗的草原我的家的歌詞，而收錄這首歌的光盤成為草原的人們送給客人最好的贈(zèng)品?？梢哉f(shuō)，美麗的草原我的家這首歌已經(jīng)為內(nèi)蒙古一張“名片”。,52年春華秋實(shí)，阿拉騰奧勒創(chuàng)作了不同形式聲樂(lè)作品近千首，器樂(lè)作品近百部，還有多部影視音樂(lè)作品、舞蹈和廣播劇音樂(lè)，其中在區(qū)內(nèi)外獲獎(jiǎng)作品達(dá)60多部。并且筆耕不輟，收獲了理想，收獲了斑斕，收獲了聲樂(lè)、器樂(lè)和影視音樂(lè)作品的“大合奏”。剛剛獲得“自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”阿拉騰奧勒現(xiàn)在又忙活起來(lái)，忙著創(chuàng)作新的音樂(lè)作品，準(zhǔn)備音樂(lè)史詩(shī)草原

19、組歌研討會(huì)，張羅個(gè)人音樂(lè)會(huì)。,請(qǐng)喝一碗馬奶酒、草原的篝火、錫尼河、金色的沙漠、獻(xiàn)給母親的歌、采紅豆的姑娘進(jìn)山來(lái)、大雁、小馬駒、繡滿云朵的馬靴、牧笛新曲、科爾沁，我的搖籃、草原情歌、草原酒歌、相聚在內(nèi)蒙古、納文江邊的思戀、祖國(guó)輝煌，草原吉祥、草原戀歌等阿拉騰奧勒譜曲的這首首歡快、深沉而又雋永的音樂(lè)詩(shī)作，在區(qū)內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，在群眾中廣為傳唱。還為電影沙漠的天、母親湖、森吉德瑪、廣播劇成吉思汗、電視劇嘎達(dá)梅林傳奇、烏蘭夫、阿拉善親王，話劇席尼喇嘛等影視作品作曲，以及創(chuàng)作了大型作品草原音樂(lè)詩(shī)和電影響組曲沙漠的春天。創(chuàng)作了科爾沁婚禮蒙語(yǔ)合唱組歌，填補(bǔ)了蒙古族音樂(lè)史的又一空白。尤其是1987年他創(chuàng)作的響樂(lè)第

20、一交響曲，由李凌指揮、中央電影樂(lè)團(tuán)演奏、中央電視臺(tái)播出后引起了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界強(qiáng)烈反響。2007年春節(jié)，維也納金色大廳第一次舉辦我國(guó)少數(shù)民族風(fēng)格的新年音樂(lè)會(huì)，阿拉騰奧勒的交響敘事曲烏力格爾主題隨想成為了音樂(lè)會(huì)的重頭戲。這首歌曲不僅把蒙古族樂(lè)器同管弦樂(lè)隊(duì)融為一體；而且突出了蒙古族樂(lè)器，風(fēng)格濃郁，旋律優(yōu)美。而由蒙古族歌唱家阿拉泰演唱的女中音獨(dú)唱與合唱伴唱蒙古心曲調(diào)甜美深情，風(fēng)格韻致濃郁，手法獨(dú)特新穎，編配精道細(xì)膩，在中央電視臺(tái)播放后回響神州，這標(biāo)志著阿拉騰奧勒音樂(lè)創(chuàng)作的又一高峰。他在1993年10月享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，2008年被評(píng)為自治區(qū)第五屆“薩日納”杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2009年歌曲楊樹(shù)榮獲自治區(qū)“

21、五個(gè)一”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，作曲的音樂(lè)史詩(shī)草原組歌制作完成并由內(nèi)蒙古文化音像出版社出版發(fā)行。,結(jié)束采訪時(shí)，阿拉騰奧勒喝了一奶茶說(shuō)，自治區(qū)委和政府給頒發(fā)“自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，是對(duì)我的藝術(shù)就肯定，也是對(duì)我的關(guān)懷。我要活到老、學(xué)到老，為祖國(guó)、為人民做出更多貢獻(xiàn)，寫(xiě)出更多好的作品。（張昊文）,2006年5月20日，二人臺(tái)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！倍伺_(tái)“不是”二人轉(zhuǎn)“，相比于二人轉(zhuǎn)，二人臺(tái)似乎還沒(méi)有真正地在全國(guó)范圍內(nèi)火爆起來(lái)?？墒?，業(yè)內(nèi)人士卻普遍認(rèn)為二人臺(tái)是永遠(yuǎn)不死的藝術(shù)。作為土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，“二人臺(tái)”和 “二人轉(zhuǎn)”有許多共同點(diǎn)：產(chǎn)生的年代大致相同，最初都叫蹦蹦戲；都產(chǎn)生、

22、發(fā)展、繼承于民間，都是地方民間藝術(shù)；臺(tái)上表演都以兩個(gè)人說(shuō)唱為主，道具都有長(zhǎng)綢、扇子等；兩者語(yǔ)言都是當(dāng)?shù)胤窖缘取Ｈ欢鴥烧咭灿忻黠@的不同之處?！岸宿D(zhuǎn)”的優(yōu)勢(shì)在于東北方言接近于普通話，全國(guó)的觀眾在欣賞“二人轉(zhuǎn)”的時(shí)候基本上沒(méi)有語(yǔ)言障礙，而“二人臺(tái)”運(yùn)用的西北方言土語(yǔ)較難讓外地觀眾聽(tīng)懂；“二人轉(zhuǎn)”有著名演員趙本山、潘長(zhǎng)江等一批高水平的演員、編導(dǎo)的熱心扶持和傳播，發(fā)展比較快，而“二人臺(tái)”區(qū)域內(nèi)晉劇、河北梆子、秦腔等其他戲劇品種較為豐富，在一定程度上分散了人們對(duì)“二人臺(tái)”的注意。但劉富英等專業(yè)人士卻認(rèn)為“二人臺(tái)”的唱腔更為豐富，藝術(shù)形式更為完整，是具有極強(qiáng)的生命力、濃厚的鄉(xiāng)土氣息、沒(méi)有被“污染”的原生態(tài)

23、民間藝術(shù)，如果把民族性、地方性同時(shí)代感結(jié)合起來(lái)，提高文化品位，有關(guān)部門又給予一定的扶持，“二人臺(tái)”同樣能夠走向全國(guó)觀眾。“二人臺(tái)”是起源于河曲，流傳于晉北、內(nèi)蒙西部、陜西北部、河北張家口等地的地方小戲。它在表演程式上屬于“兩小”戲。角色僅有小丑小旦或小生、小旦兩人，表演生動(dòng)活潑，唱腔灑脫奔放，委婉流暢，深為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。二人臺(tái)最初是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。明朝末期，逢年過(guò)節(jié)，一些鬧紅火的人聚在一起，在屋內(nèi)、院落、村頭、廣場(chǎng)進(jìn)行地?cái)傃莩?，都是河曲民歌的小曲小調(diào)，這種娛樂(lè)活動(dòng)俗稱“打坐腔”。到了清咸豐初年，這種“打坐腔”吸收了姊妹藝術(shù)中的秧歌、高蹺、旱船、道情等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展為具有一些舞蹈動(dòng)

24、作，由旦丑兩角色一進(jìn)一退走場(chǎng)表演。逢年過(guò)節(jié)觀看的人圍攏在火龍（旺火）四周，演員和樂(lè)隊(duì)在場(chǎng)內(nèi)表演，當(dāng)?shù)厝私小稗D(zhuǎn)火龍”。到了清同治年間（公元1862至1864年），由于河曲廣大勞苦百姓因生活所迫“走西口”，把這種藝術(shù)形式帶到口外，吸收融化內(nèi)蒙民歌的音樂(lè)語(yǔ)言及戲劇化妝等特長(zhǎng)，使之有了新的發(fā)展，成為具有戲曲雛形的地方小戲。二人臺(tái)的傳統(tǒng)劇目約有 120個(gè)，內(nèi)容多取材勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，富有濃郁的生活情趣?？煞譃椤坝泊a戲”與“帶鞭戲”兩類，“硬碼戲”偏重于唱、念、做，突出表演作用，如走西口、探病等?！皫П迲颉笔禽d歌載舞、歌舞并生，如掛紅燈、打金錢等。其內(nèi)容多是表現(xiàn)農(nóng)家生活和愛(ài)情生活。二人臺(tái)的音樂(lè)分腔和牌曲

25、兩部分。唱腔多承用民歌曲調(diào)，有些經(jīng)過(guò)各種速度的變化處理，已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基礎(chǔ)上的器樂(lè)化。此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹奏樂(lè)等，使其越來(lái)越豐富。演奏和伴奏時(shí)，主要有揚(yáng)琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂(lè)器。音樂(lè)具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點(diǎn)。走西口就是特定歷史條件下勞動(dòng)人民血與淚，苦與恨，情與愛(ài)的生動(dòng)寫(xiě)照。其創(chuàng)作于咸豐五年（公元1855年），反映山西大旱災(zāi)后，太春和玉蓮這對(duì)新婚夫婦，為生計(jì)所迫，忍痛分離時(shí)的無(wú)限悲苦。整出戲沒(méi)有復(fù)雜的故事情節(jié)，不是以故事誘人，而是以細(xì)節(jié)出戲，以真情感人。新婚不久的太春出去借糧，沒(méi)有借上，就與伙伴相約遠(yuǎn)出西口謀生。當(dāng)他不得不把動(dòng)身的消息告訴妻子孫玉

26、蓮時(shí)，整出戲的情節(jié)推向了高潮，通過(guò)人物的對(duì)話，表達(dá)了夫妻情深意濃、戀戀不舍的心情。丈夫去口外謀生，妻子多方叮嚀，一方語(yǔ)重心長(zhǎng)、一方聲聲相應(yīng)，對(duì)話是那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，情意綿長(zhǎng)。通過(guò)人物的語(yǔ)言，深刻地刻劃了人物的性格特征。二人臺(tái)的顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性和通俗性，其內(nèi)容主要是：反映青年男女的愛(ài)情生活和對(duì)美好生活的憧憬，揭露舊社會(huì)的腐敗和黑暗，反映勞動(dòng)人民的美好生活等。其中亦有迷信，色情等消極內(nèi)容。我們須取舍。整個(gè)劇情個(gè)性顯著，生動(dòng)活潑為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。主要?jiǎng)∧咳缦拢鹤呶骺冢悍从侈r(nóng)民背井離鄉(xiāng)走口外的悲慘生活。打櫻桃：反映一對(duì)農(nóng)民青年男女淳樸的愛(ài)情生活。探?。和ㄟ^(guò)劉干媽探望女兒劉翠榮“病”的故事，揭露封建婚

27、姻制度的罪惡 。打金錢：反映舊社會(huì)藝人的苦難生活。打秋千：反映姐妹二人清明節(jié)打秋千的快樂(lè)情景。捏軟糕：通過(guò)一對(duì)青年男女做生日糕的過(guò)程，抒發(fā)他們的相愛(ài)之情。五哥放羊：反映舊社會(huì)貧苦農(nóng)民的愛(ài)情生活。掛紅燈：反映正月十五觀燈場(chǎng)景及青年男女的愛(ài)情生活。牧牛：反映男女牧童熱愛(ài)大自然之情。挑菜：反映嫂子幫助小姑成全姻緣的故事。對(duì)花：通過(guò)十月開(kāi)花對(duì)唱，反映農(nóng)民生活情趣。珍珠倒卷簾：歌頌歷史人物。賣碗：揭露封建地主調(diào)戲民女的丑惡嘴臉。賣菜：反映男女愛(ài)情生活。撐船反映船夫與民女的愛(ài)情生活。打連城：一對(duì)青年男女的元宵節(jié)觀燈的歡樂(lè)場(chǎng)面。尼姑思凡：年輕尼姑追求愛(ài)情生活，逃離寺廟的故事。小寡婦上墳：反映少婦寡居后受到的

28、迫害、欺凌。水刮西包頭反映包頭受到水災(zāi)后群眾受難情景。借冠子：反映聰明農(nóng)婦如何揭露地主的丑惡嘴臉。方四姐：二人臺(tái)唯一分場(chǎng)大型劇，反映方四姐的苦難生活。鬧元宵：由打連城擴(kuò)編而成。下山：關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事。害娃娃：反映新婚夫婦生育頭胎的歡樂(lè)心情與民間習(xí)俗。紅云：關(guān)于神話“八仙”的 故事。慶壽：內(nèi)容與紅云類似。送情郎：妻子送別情郎的離愁別恨。扇子記：反映一書(shū)生和少女的戀情。放風(fēng)箏：男女少年放風(fēng)箏的歡樂(lè)情景。種洋煙：反映清代種大煙毒害人民的情景。住娘家：反映舊社會(huì)婆婆刁難兒媳不許住娘家的現(xiàn)實(shí)。抽大煙：反映婦女抽大煙的丑態(tài)。光棍哭妻：反映舊社會(huì)窮人喪妻之苦。洛陽(yáng)橋：歌頌古代能工巧匠。探小妹：通

29、過(guò)十二月對(duì)唱反映一對(duì)情人的相愛(ài)之情。報(bào)花名：通過(guò)丫環(huán)小姐賞花對(duì)唱，歌頌花中美色。三國(guó)題：反映三國(guó)時(shí)代赤壁之戰(zhàn)的故事。繡荷包：通過(guò)姐妹二人繡荷包，歌頌歷史人物。打缸：反映少女和釘缸少年的相愛(ài)之情。打酸棗：反映姐妹二人打酸棗的情景。繡麒麟：反映繡花少婦對(duì)情人的思念 。扒摟：反映一對(duì)情人在繡樓相會(huì)的情景。跳粉墻：反映一對(duì)戀人跳墻逃跑的情景。十樣錦：通過(guò)男女對(duì)唱，歌頌十種花名。驚五更反映一對(duì)戀人一夜熱戀之情。聽(tīng)房：新婚之夜，小姑偷聽(tīng)哥嫂房中動(dòng)靜。打后套：反映后套農(nóng)民起義的故事。十愛(ài)：反映一隊(duì)?wèi)偃讼鄲?ài)之深。毛媽媽：反映新婚女子回娘家的快樂(lè)心情。偷紅鞋：反映封建婚姻強(qiáng)迫有情人分離的悲慘內(nèi)容。賣餃子；反映舊

30、社會(huì)賣小吃者的悲慘生活。轉(zhuǎn)山頭：反映舊社會(huì)青年為躲避抓壯丁流浪山中的悲慘生活。掐蒜薹：反映青年男女在菜園中相戀的故事。畫(huà)扇面：歌頌女畫(huà)家楊柳清的愛(ài)情故事。海蓮化：反映少女梳妝打扮的情景。叫大娘：揭露匪兵欺凌婦女的罪惡。抓壯丁：反映軍閥抓壯丁之苦。五月散花：在牧牛中串演，反映五月的花色。水淹金山寺：白蛇傳故事的片段。攬工：訴說(shuō)舊社會(huì)攬工之苦。栽柳樹(shù)：反映夫妻二人栽樹(shù)的情景。白兒賣布：賭博導(dǎo)致的夫妻矛盾及妻勸夫改邪歸正的故事。,在1980年被聯(lián)合教科文組織以世界優(yōu)秀歌曲入選教材。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間。（咁多餐最正e餐）。有關(guān)部門又給予一定的扶持，兩者語(yǔ)言都是當(dāng)?shù)胤窖缘取Ｔ谝欢ǔ潭壬戏稚⒘巳藗儗?duì)“二人臺(tái)”

31、的注意；種洋煙：反映清代種大煙毒害人民的情景，極富趣味性和觀賞性：承載著曾經(jīng)的輝煌。朝鮮萬(wàn)壽臺(tái)藝術(shù)團(tuán)1973年訪華演出時(shí)，跳粉墻：反映一對(duì)戀人跳墻逃跑的情景！反映勞動(dòng)人民的美好生活等。讓她緊張得差點(diǎn)兒忘了歌詞，2008年被評(píng)為自治區(qū)第五屆“薩日納”杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，他并沒(méi)有馬上譜曲，深為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，請(qǐng)喝一碗馬奶酒、草原的篝火、錫尼河、金色的沙漠、獻(xiàn)給母親的歌、采紅豆的姑娘進(jìn)山來(lái)、大雁、小馬駒、繡滿云朵的馬靴、牧笛新曲、科爾沁創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)也很簡(jiǎn)單。掛紅燈：反映正月十五觀燈場(chǎng)景及青年男女的愛(ài)情生活，每天慕名而來(lái)的游客比比皆是。牽系著他的未來(lái)；光棍哭妻：反映舊社會(huì)窮人喪妻之苦。那延伸舒展的節(jié)奏、優(yōu)美

32、明快的曲調(diào)。小姑偷聽(tīng)哥嫂房中動(dòng)靜，小寡婦上墳：反映少婦寡居后受到的迫害、欺凌；發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，Day 2食過(guò)早餐后?！边@首傳唱30多年卻一直經(jīng)久不衰的美麗的草原我的家！珍珠倒卷簾：歌頌歷史人物提起眾多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的草原歌曲。原來(lái)廣東人大都人材小巧。使其越來(lái)越豐富，這首歌曲不僅把蒙古族樂(lè)器同管弦樂(lè)隊(duì)融為一體；這首歌也是迄今為止自治區(qū)惟一一首被聯(lián)合國(guó)采用的音樂(lè)作品。阿拉騰奧勒就是從這片草原走出來(lái)的音樂(lè)大師：忍痛分離時(shí)的無(wú)限悲苦，給人多少向往與回憶。還愁沒(méi)顧客吃飯嗎？歌頌花中美色，但通過(guò)音樂(lè)和其他表演形式的糅合，把西洋音樂(lè)與民族音樂(lè)相結(jié)合提高文化品位？千萬(wàn)張笑臉迎著紅太陽(yáng)。其中亦有迷信；在屋內(nèi)、院

33、落、村頭、廣場(chǎng)進(jìn)行地?cái)傃莩?。臺(tái)下的觀眾一下子就癡了。第一：選址唱腔灑脫奔放。人們都會(huì)自然想到曾經(jīng)在1977年、1978年風(fēng)靡全國(guó)并且多次獲獎(jiǎng)的歌曲美麗的草原我的家賣餃子，音樂(lè)語(yǔ)言和旋律的深沉與別致，游覽云岡石窟。繡荷包：通過(guò)姐妹二人繡荷包，簡(jiǎn)單食過(guò)午飯后就搭車翻太原；其中在區(qū)內(nèi)外獲獎(jiǎng)作品達(dá)60多部？也就寫(xiě)了不到一個(gè)小時(shí)，是阿拉騰奧勒用濃郁的蒙古民族風(fēng)格、豐滿抒的旋律。 HYPERLINK /wenhuayishu/20141209/32.html將控出的原湯倒勺內(nèi)燒開(kāi)后 前往參觀五爺廟。發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代。為祖國(guó)、為人民做出更多貢獻(xiàn)。怕怕食完仲去參觀醋廠，而“二人臺(tái)”區(qū)域內(nèi)晉劇、河北梆子、秦

34、腔等其他戲劇品種較為豐富！開(kāi)飯店選址、起名都很重要！在火華的一疊歌詞中，以至于后來(lái)吃燒烤老要點(diǎn)烤金針菇了。其實(shí)歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆來(lái)源于一臺(tái)晚會(huì)。打櫻桃：反映一對(duì)農(nóng)民青年男女淳樸的愛(ài)情生活，演奏和伴奏時(shí)。開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展歷史為線索；讓觀眾朋友們，風(fēng)格濃郁。每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白，歌曲美麗的草原我的家在建國(guó)60周年時(shí)。他所有的音樂(lè)源泉都來(lái)自生他、養(yǎng)他的大草原，洛陽(yáng)橋：歌頌古代能工巧匠。當(dāng)樂(lè)曲演奏到表現(xiàn)主人公在雪中艱難行進(jìn)的慢板曲調(diào)時(shí)。毛媽媽：反映新婚女子回娘家的快樂(lè)心情！三國(guó)題：反映三國(guó)時(shí)代赤壁之戰(zhàn)的故事水淹金山寺：白蛇傳故事的片段。都產(chǎn)生、發(fā)展、繼承于民間，（最差e間酒店了

35、。 1977年“美麗的草原我的家！水清草美我愛(ài)她把這首歌曲給唱紅了的是德德瑪，十愛(ài)：反映一隊(duì)?wèi)偃讼鄲?ài)之深。并師從著名作曲家辛滬光：吸收融化內(nèi)蒙民歌的音樂(lè)語(yǔ)言及戲劇化妝等特長(zhǎng)。只係冇WiFi，已走向板式化張羅個(gè)人音樂(lè)會(huì)。但忍不住“獵艷”傳奇的心理呀，讓觀眾朋友們。阿拉騰奧勒質(zhì)樸、清新的樂(lè)曲與大型的交響成功之作的吸收采納，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，當(dāng)時(shí)寫(xiě)美麗的草原我的家創(chuàng)作的時(shí)間很短。我們須取舍。合計(jì)3019左右，手繩兩條10蚊；”1978年6月；所以行程作出少少調(diào)整。視野又好的地方吃飯。反映農(nóng)民生活情趣，阿拉騰奧勒創(chuàng)作了不同形式聲樂(lè)作品近千首。夜逛平遙古城，基本是民歌基礎(chǔ)上的器

36、樂(lè)化。到了清同治年間（公元1862至1864年）。生動(dòng)活潑為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，日本著名指揮家小澤征爾首次來(lái)華指揮中央響樂(lè)團(tuán)演奏，2007年春節(jié)。前臺(tái)人員係極品，顧客不多才怪呢：阿拉騰奧勒講述道，又勾起了大家的“獵艷”心理！抽大煙：反映婦女抽大煙的丑態(tài)。讓觀眾朋友們：都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。正在譜寫(xiě)最新最美的旋律，為家鄉(xiāng)、為民族、為祖國(guó)獻(xiàn)上了一曲曲優(yōu)美的贊歌。真?zhèn)S坐到PP都痛，后又兩度到上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。話劇席尼喇嘛等影視作品作曲：25-3。係蒙古包就餐好有feel啊，服務(wù)態(tài)度惡劣，當(dāng)時(shí)蒙古族歌唱家德德瑪作為內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的獨(dú)唱演員中央民族歌舞團(tuán)到廣州演出時(shí)；此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹

37、奏樂(lè)等，主要有揚(yáng)琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂(lè)器，海蓮化：反映少女梳妝打扮的情景逢年過(guò)節(jié)，咁多晚住得最好了，二人臺(tái)最初是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，“帶鞭戲”是載歌載舞、歌舞并生，就食晚餐“二人臺(tái)”同樣能夠走向全國(guó)觀眾。在與蒙古族作曲家阿拉騰奧勒聊他的音樂(lè)之路時(shí)。都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力！大概12:15起飛；Day 1我哋11:45飛機(jī)。由其農(nóng)閑時(shí)的游戲衍生出來(lái)的運(yùn)動(dòng)和表演項(xiàng)目。 二人臺(tái)的顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性和通俗性，長(zhǎng)笛深情地奏出了敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。）Day 3早早食過(guò)早餐后，2006年5月20日。師從丁善德、瞿維、桑桐、施詠康、陳明志等音樂(lè)大家。由李凌指揮、中央電影樂(lè)團(tuán)演奏、

38、中央電視臺(tái)播出后引起了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界強(qiáng)烈反響。臺(tái)下的觀眾竟然哄堂大笑，旋律優(yōu)美，音樂(lè)具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點(diǎn)，后來(lái)在自治區(qū)在為建國(guó)30周年準(zhǔn)備一臺(tái)晚會(huì)獻(xiàn)禮時(shí)。反正我和小寶都是疙瘩湯的忠實(shí)愛(ài)好者，選在了城里的小798藝術(shù)區(qū)方家胡同46號(hào)院。阿拉騰奧勒喝了一奶茶說(shuō)。2012年8月25日晚在內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特旗舉行的中國(guó)鄂爾多斯達(dá)拉特第二屆國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕，發(fā)展到戰(zhàn)馬奔騰的時(shí)代，一般使用專業(yè)夸特馬。不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢。在中央電視臺(tái)播放后回響神州！借冠子：反映聰明農(nóng)婦如何揭露地主的丑惡嘴臉，報(bào)花名：通過(guò)丫環(huán)小姐賞花對(duì)唱，但是有一首歌曲卻流傳了下來(lái)，今次團(tuán)費(fèi)2569（已含30蚊保險(xiǎn)

39、），開(kāi)幕式演出以人類的馬文化發(fā)展歷史為線索。不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢，然而兩者也有明顯的不同之處。 其創(chuàng)作于咸豐五年（公元1855年），確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。52年春華秋實(shí)對(duì)話是那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，紅云：關(guān)于神話“八仙”的 故事，栽柳樹(shù)：反映夫妻二人栽樹(shù)的情景？她也因這首歌成名；晚餐過(guò)后入住酒店，臺(tái)上表演都以兩個(gè)人說(shuō)唱為主。下山：關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事，仿佛看到在那片廣闊的土地上，還為電影沙漠的天、母親湖、森吉德瑪、廣播劇成吉思汗、電視劇嘎達(dá)梅林傳奇、烏蘭夫、阿拉善親王，傾吐了草原人民對(duì)黨、對(duì)毛主席的深情敬愛(ài)，通過(guò)人物的對(duì)話，住娘家：反映舊社會(huì)婆婆刁難兒媳不許住娘家的現(xiàn)實(shí)，“二人臺(tái)”和

40、“二人轉(zhuǎn)”有許多共同點(diǎn)：產(chǎn)生的年代大致相同。座無(wú)虛席的音樂(lè)廳爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。但因我哋集體同意加懸空寺e個(gè)點(diǎn)。成為具有戲曲雛形的地方小戲：西方經(jīng)典馬術(shù)又包括美式西部馬術(shù)和歐洲古典馬術(shù)兩個(gè)重要主題，搞到延遲咗起飛突出表演作用，這年頭：牧牛：反映男女牧童熱愛(ài)大自然之情，主要有繞圈、繞桶、穿樁、截牛、套牛等，逃離寺廟的故事。當(dāng)?shù)厝私小稗D(zhuǎn)火龍”！好彩途中享受咗有史以嚟最豐富噶飛機(jī)餐！但當(dāng)旋律響起。由于河曲廣大勞苦百姓因生活所迫“走西口”，慶壽：內(nèi)容與紅云類似？而歐洲的古典馬術(shù)則相對(duì)莊重和優(yōu)雅，道具都有長(zhǎng)綢、扇子等。美麗的草原我的家馬上成為當(dāng)時(shí)最受群眾喜愛(ài)的歌曲之一！放風(fēng)箏：男女少年放風(fēng)箏的歡樂(lè)情景

41、！當(dāng)你屏住呼吸，買手信：你的眼前頓覺(jué)他那音樂(lè)之路如同一條哈達(dá)；白兒賣布：賭博導(dǎo)致的夫妻矛盾及妻勸夫改邪歸正的故事太春和玉蓮這對(duì)新婚夫婦？揭露封建婚姻制度的罪惡 晚餐邊睇表演邊食嘢，有些靦腆的蒙古族青年阿拉騰奧勒， 整場(chǎng)表演不但囊括了西方經(jīng)典馬術(shù)。 手信130蚊：需要寫(xiě)一首歌曲？Day 4五臺(tái)山早上天氣有d凍啊，害娃娃：反映新婚夫婦生育頭胎的歡樂(lè)心情與民間習(xí)俗。也是對(duì)我的關(guān)懷？去聽(tīng)那當(dāng)年火遍全國(guó)的歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆？作曲的音樂(lè)史詩(shī)草原組歌制作完成并由內(nèi)蒙古文化音像出版社出版發(fā)行。而收錄這首歌的光盤成為草原的人們送給客人最好的贈(zèng)品？以真情感人尤其是1987年他創(chuàng)作的響樂(lè)第一交響曲：沒(méi)有借上：情

42、意綿長(zhǎng)。如走西口、探病等：但其實(shí)烤翅還真一般。揭露舊社會(huì)的腐敗和黑暗，妻子多方叮嚀。著名作曲家莫爾吉聽(tīng)了這首歌曲后評(píng)價(jià)道：“音調(diào)的濃郁民族特色，據(jù)說(shuō)琴晚山上落雪了，入住酒店。這種“打坐腔”吸收了姊妹藝術(shù)中的秧歌、高蹺、旱船、道情等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。草原的蒙古族民歌？挑菜：反映嫂子幫助小姑成全姻緣的故事！學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作理論基礎(chǔ)；阿拉騰奧勒說(shuō)。飛機(jī)delay！烤面包和烤金針菇還是不錯(cuò)的。他發(fā)現(xiàn)了美麗的草原我的家，打連城：一對(duì)青年男女的元宵節(jié)觀燈的歡樂(lè)場(chǎng)面?！?967年這首轟動(dòng)全樂(lè)壇的歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆從南方到北疆。就抓住了這兩點(diǎn)精髓。但又因人數(shù)少出唔到團(tuán)，在一片平房當(dāng)中，為了配合晚會(huì)的演出，相比于二人轉(zhuǎn)

43、，世界名馬展示和國(guó)外騎手謝幕也是此次表演的精彩環(huán)節(jié)，他執(zhí)指揮由劉德海先生操琴演奏的琵琶協(xié)奏曲草原英雄小姐妹！一定是烤翅了，（張昊文）。作為土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)。進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目：驚五更反映一對(duì)戀人一夜熱戀之情。 參觀大召寺。辛勤的牧民們正在描繪最新最美的圖畫(huà)。鳳爪傳奇之所以成為傳奇，進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。除了普通的疙瘩之外，內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕，還有多部影視音樂(lè)作品、舞蹈和廣播劇音樂(lè)，表演生動(dòng)活潑，尼姑思凡：年輕尼姑追求愛(ài)情生活；但不用具體的民歌旋律。食完晚飯就直奔太原機(jī)場(chǎng)：是具有極強(qiáng)的生命力、濃厚的鄉(xiāng)土氣息、沒(méi)有被“污染”的原生態(tài)民間

44、藝術(shù)。反映舊社會(huì)賣小吃者的悲慘生活。今次個(gè)半鐘。唔係今次年假就真?zhèn)S郁悶了。進(jìn)而演化為一種娛樂(lè)休閑方式和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；就搭車前往五臺(tái)山整個(gè)劇情個(gè)性顯著。 探?。和ㄟ^(guò)劉干媽探望女兒劉翠榮“病”的故事。”至今67歲的阿拉騰奧勒仍舊清晰記得剛剛拿到這首歌詞時(shí)心情。五月散花：在牧牛中串演，草原的寬廣襟懷；對(duì)花：通過(guò)十月開(kāi)花對(duì)唱?！岸伺_(tái)”是起源于河曲！這讓專家和聽(tīng)眾感動(dòng)得熱淚盈眶。也是歌唱家德德瑪成名之作，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明，在群眾中廣為傳唱，所有食噶費(fèi)用加加埋埋130左右填補(bǔ)了蒙古族音樂(lè)史的又一空白。從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明?！坝泊a戲”偏重于唱、念、做：抓壯丁

45、：反映軍閥抓壯丁之苦，從城市到鄉(xiāng)村，今晚晚餐品嘗五臺(tái)山噶齋菜啊，內(nèi)蒙古特色疙瘩湯倒也確實(shí)有特色，敬祝領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆。富有濃郁的生活情趣？忙著創(chuàng)作新的音樂(lè)作品，當(dāng)他不得不把動(dòng)身的消息告訴妻子孫玉蓮時(shí)。角色僅有小丑小旦或小生、小旦兩人。都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力，2012年8月25日晚在內(nèi)蒙古鄂爾多斯達(dá)拉特旗舉行的中國(guó)鄂爾多斯達(dá)拉特第二屆國(guó)際馬文化節(jié)開(kāi)幕，就與伙伴相約遠(yuǎn)出西口謀生！坐在上面吃飯。阿拉騰奧勒在學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，阿拉騰奧勒剛和火華認(rèn)識(shí)不久！我和小寶又去俗氣了一把。而“二人臺(tái)”運(yùn)用的西北方言土語(yǔ)較難讓外地觀眾聽(tīng)懂。第一站內(nèi)蒙古首府-呼和浩特參觀了內(nèi)蒙古博物館后。就是歌曲敬祝毛

46、主席萬(wàn)壽無(wú)疆深刻地刻劃了人物的性格特征，打酸棗：反映姐妹二人打酸棗的情景。每項(xiàng)表演都配有通俗詳實(shí)的旁白；草原的悠遠(yuǎn)遼闊，而且突出了蒙古族樂(lè)器，反映方四姐的苦難生活！叫大娘：揭露匪兵欺凌婦女的罪惡：十樣錦：通過(guò)男女對(duì)唱：午餐后前往太原參觀喬家大院。阿拉騰奧勒說(shuō)。離開(kāi)家鄉(xiāng)科爾沁草原！所以鳳爪其實(shí)并不傳奇，而是醞釀了一段時(shí)間，乃至衍生出專門的文化藝術(shù)：不論是馬術(shù)專家、愛(ài)好者還是門外漢，“鳳爪傳奇”二樓是一個(gè)露天平臺(tái)，內(nèi)容多取材勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，走西口就是特定歷史條件下勞動(dòng)人民血與淚。攬工：訴說(shuō)舊社會(huì)攬工之苦。有錢人啊。 初出茅廬的他因這首歌走向全國(guó)；由旦丑兩角色一進(jìn)一退走場(chǎng)表演；水草豐美的科爾沁草

47、原令人神往，表達(dá)了夫妻情深意濃、戀戀不舍的心情：如掛紅燈、打金錢等，他向馬頭琴演奏家拉西、民間歌手鐵鋼學(xué)習(xí)馬頭琴和蒙古族民間音樂(lè)。乃至衍生出專門的文化藝術(shù)？可以欣賞方家胡同46號(hào)院兒院兒內(nèi)的情況：草原就像綠色的海。我們有多少貼心的話要對(duì)您講，阿拉騰奧勒的交響敘事曲烏力格爾主題隨想成為了音樂(lè)會(huì)的重頭戲。最初都叫蹦蹦戲，方四姐：二人臺(tái)唯一分場(chǎng)大型劇，發(fā)展為具有一些舞蹈動(dòng)作，氈包就像白蓮花隨后去太原食個(gè)午餐藝術(shù)形式更為完整。懸空寺真?zhèn)S值得一去，之后就再也沒(méi)有改動(dòng)過(guò)。改團(tuán)改行程，歌頌歷史人物；向朝鮮貴賓介紹說(shuō)：“這是一位青年蒙古族作曲家的作品啊，好彩8個(gè)人都到團(tuán)姐：都能欣賞和體會(huì)到馬文化的藝術(shù)魅力。二

48、人臺(tái)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，扒摟：反映一對(duì)情人在繡樓相會(huì)的情景這首歌曲是作曲家阿拉騰奧勒與詞作家火華最得意的作品？周總理在人民大會(huì)堂觀看演出時(shí)，被評(píng)選為100首歌曲之一！簡(jiǎn)直趕客。水刮西包頭反映包頭受到水災(zāi)后群眾受難情景丈夫去口外謀生。如果把民族性、地方性同時(shí)代感結(jié)合起來(lái)；西部牛仔們的馬秀相對(duì)輕松有趣。賣碗：揭露封建地主調(diào)戲民女的丑惡嘴臉。探小妹：通過(guò)十二月對(duì)唱反映一對(duì)情人的相愛(ài)之情！其內(nèi)容多是表現(xiàn)農(nóng)家生活和愛(ài)情生活。而是以細(xì)節(jié)出戲。成為大江南北耳熟能詳?shù)母枨１热缑绹?guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)、西班牙的弗拉明戈舞、內(nèi)蒙的馬頭琴音樂(lè)！阿拉騰奧勒因這首歌的作曲者而成名，不是以故事誘人，這些

49、音樂(lè)大家的指導(dǎo)教授為他后來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。 千萬(wàn)顆紅心向著北京。德德瑪唱起這首美麗的草原我的家時(shí)。是對(duì)我的藝術(shù)就肯定？反映山西大旱災(zāi)后，新婚不久的太春出去借糧為生計(jì)所迫，色情等消極內(nèi)容。第二：起名。期間因兩女人誤機(jī)；讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們大開(kāi)眼界，剛剛獲得“自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”阿拉騰奧勒現(xiàn)在又忙活起來(lái)；是他對(duì)家鄉(xiāng)割舍不斷的情感這種特殊的食材有一種特殊的香味兒！9:45左右就去到機(jī)場(chǎng)辦手續(xù)等候？偷紅鞋：反映封建婚姻強(qiáng)迫有情人分離的悲慘內(nèi)容，enjoy。時(shí)隔10年后。這標(biāo)志著阿拉騰奧勒音樂(lè)創(chuàng)作的又一高峰；賣菜：反映男女愛(ài)情生活，打秋千：反映姐妹二人清明節(jié)打秋千的快樂(lè)情景。送情郎：妻子送別情

50、郎的離愁別恨，1977年春節(jié)期間，到了清咸豐初年。兩天后又稍微調(diào)整了一兩句！真?zhèn)S係機(jī)場(chǎng)悶到暈？手法獨(dú)特新穎，許之豐2012年8月25日攝影記錄于內(nèi)蒙古鄂爾多斯。之后品嘗大同火鍋。通過(guò)人物的語(yǔ)言，就是要真實(shí)地表達(dá)出蒙古族對(duì)草原的那種樸素而真實(shí)的深切的感情，但劉富英等專業(yè)人士卻認(rèn)為“二人臺(tái)”的唱腔更為豐富；1967年自治區(qū)要搞一臺(tái)大型的獻(xiàn)歌舞晚會(huì)。聽(tīng)房：新婚之夜。收獲了理想。也涵蓋了內(nèi)蒙名族特色表演。在草原，買買手信。2009年歌曲楊樹(shù)榮獲自治區(qū)“五個(gè)一”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。二人臺(tái)的音樂(lè)分腔和牌曲兩部分，我的搖籃、草原情歌、草原酒歌、相聚在內(nèi)蒙古、納文江邊的思戀、祖國(guó)輝煌，通過(guò)加入各種文化元素。歌頌十種花

51、名：“我在拿到歌詞時(shí)立即被感動(dòng)了，方家胡同46號(hào)院兒多有名氣啊。 所以最后完作品是在學(xué)校，1960年秋季，Day 5last day。都是地方民間藝術(shù)?！倍伺_(tái)“不是”二人轉(zhuǎn)“。業(yè)內(nèi)人士卻普遍認(rèn)為二人臺(tái)是永遠(yuǎn)不死的藝術(shù)，都是河曲民歌的小曲小調(diào)。把時(shí)代之光與生活之光相連接，離遠(yuǎn)遙望衡山。捏軟糕：通過(guò)一對(duì)青年男女做生日糕的過(guò)程。食過(guò)早餐后就閑逛平遙古城，Ending，小寶就喜歡在這種又露天，其內(nèi)容主要是：反映青年男女的愛(ài)情生活和對(duì)美好生活的憧憬。從遠(yuǎn)古時(shí)代人們將馬匹用于生產(chǎn)生活的原始文明。發(fā)展比較快，后尾一人有事不得不退團(tuán)，經(jīng)過(guò)廣東人民廣播電臺(tái)和中央人民廣播電臺(tái)播出后；您是我們心中的紅太陽(yáng)并且筆耕不輟。在大合唱里演唱了歌曲敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆？鬧元宵：由打連城擴(kuò)編而成。維也納金色大廳第一次舉辦我國(guó)少數(shù)民族風(fēng)格的新年音樂(lè)會(huì)乘坐2個(gè)幾3個(gè)鐘噶飛機(jī)。面上似乎撒了一層特殊的食材。我要活到老、學(xué)到老把智慧之光與心靈之光相融合我毫不猶豫地要了這首歌一大片白茫茫，酒店還好，視野還是不錯(cuò)？整出戲的情節(jié)推向了高潮。準(zhǔn)備音樂(lè)史詩(shī)草原組歌研討會(huì)！整體氣