大工17春《社會學原理與方法》離線作業(yè)

1、社會學原理與方法課程大作業(yè) PAGE 1 網(wǎng)絡(luò)教育學院 社會學原理與方法課程大作業(yè) 學習中心：甘肅敦煌藝術(shù)旅游中等專業(yè)學校奧鵬學習中心層 次： 專升本 專 業(yè)： 公共事業(yè)管理 年 級： 2016年 秋 季 學 號： 161546420925 姓 名： 彭玉東 完成日期： 2017年 8 月 15 日 題目五：根據(jù)下面的材料，說明的青少年社會化過程中出現(xiàn)的問題。在我國，家長對孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學習成績的好壞。學習成績在某種程度上已經(jīng)成為檢驗一個學生學習效果的唯一指標，這在社會上已經(jīng)形成了一種無形的標準。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某

2、學校一個班上的學生有六個人成績不好，竟相約在一起吃毒藥！青少年在社會化過程中出現(xiàn)的社會化偏差和失敗，主要表現(xiàn)為使人處于不利地位的社會化。這主要是由于在“ HYPERLINK /s?wd=%E5%BA%94%E8%AF%95%E6%95%99%E8%82%B2&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkPvDsrjKBm17BPhnLPh7h0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3En1n

3、kPHDzPWcz t _blank 應(yīng)試教育”的觀念下，很多學校將學生分為“好生”和“差生”，區(qū)別對待，而學習成績成為這種判斷的標準。這樣一種社會化模式對“差生”來說，是不公平的，容易使他們在今后的社會上處于不利地位，應(yīng)該適當加以引導，改變社會的這種觀念。在 HYPERLINK /s?wd=%E9%9D%92%E5%B9%B4%E4%B8%8E%E7%A4%BE%E4%BC%9A&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4

4、nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 青年與社會雙向作用的社會化過程中，青年主要處于依賴、服從、被社會教化、塑造的地位。那么，教化者是否任意地按照自己主觀想象來教化和塑造青年呢？當然不能。社會教化和個體內(nèi)化必須遵循客觀規(guī)律，才能達到其目的和要求。在整個社會化過程當中，社會化的規(guī)則程序和活動結(jié)構(gòu)都是有序的、可行的，社會為青年的社會化奠定了堅實的基礎(chǔ)和正常發(fā)展條件?？梢哉f，我國的青年社會化過程已基本上遵循其社會教化和個體內(nèi)化的規(guī)律性，既保證了其發(fā)展的方向，又達到了社會化的效

5、果，青年社會化的主流是好的。但是，在青年社會化過程中目前還存在著一些值得我們重視和研究的問題。 1、思想教育內(nèi)容和方法的滯后性。青年是祖國的未來，青年的素質(zhì)如何，直接關(guān)系我國未來的前途和命運。因此，必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，切實提高青年的思想政治和科學文化的素質(zhì)。當然，我們的思想政治工作一直發(fā)揮著積極的政治優(yōu)勢，特別是改革開放以來，我們不斷改進思想教育的內(nèi)容和方法，為我們對青年進行思想教育積累了許多有益的經(jīng)驗，并保證了青年社會化朝著正確的方向正常發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。但是，應(yīng)當看到，當前在對青年進行思想教育中最為突出的有兩個問題：第一、思想教育內(nèi)容的滯后性。以高校為例，不少高校在思

6、想教育方面不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，教育的內(nèi)容與現(xiàn)實部分脫節(jié)，而且一味地以“你說我聽”的灌輸為主，既抑制了青年學生學習的主觀能動性，也導致青年學生產(chǎn)生逆反心理與抵觸情緒。也正因為如此，青年學生普遍關(guān)心的問題和內(nèi)心的苦惱卻得不到妥善解決，特別是面對市場經(jīng)濟蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞而產(chǎn)生的多種困惑不知所措?yún)s無人引導。第二、思想教育方法的滯后性。雖然各方面都在按要求按計劃去做，但教育效果并不好，糾其原因，主要是思想政治教育的方法單一，形式呆板。他們對馬克思主義理論課不夠重視，缺少興趣和學習熱情，有時迫于考試，臨考突擊，背上幾個題目應(yīng)付過關(guān)了事。有的學生看到別人都參加“鄧研會”，自己出于好奇或者迫

7、于面子或者好大喜功便參加了，當老師在作有關(guān)鄧小平理論專題輔導時，有不少學生在下面或看小說，或背 HYPERLINK /s?wd=%E8%8B%B1%E8%AF%AD%E5%8D%95%E8%AF%8D&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 英語單詞，或打瞌睡，

8、真正用心聽講者寥寥。由此可見，用那些靠浮于形式的學習方法再加上滯后的教育內(nèi)容，是很難使那些正確的理論能夠真正內(nèi)化為青年學生堅定的信念和精神支柱的。 2、青年價值觀念的多元性。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，人們價值觀念早已不是過去那種建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一元社會所產(chǎn)生的單一性、絕對性和嚴格性的價值觀念，而且逐漸嬗變?yōu)橄鄬π院投嘣膬r值觀念。因此，舊的價值體系的動搖并沒有導致一種較為成熟的新的價值體系的出現(xiàn)，新舊觀念并存的復雜局面引起人們包括廣大青年在內(nèi)的思想混亂，理想的人生之夢與現(xiàn)實的生活之路充滿矛盾和沖突，使不少青年產(chǎn)生困惑和迷茫。 有調(diào)查表明：青年學生在面對個人利益和前途的選擇上，

9、表現(xiàn)出一定程度的知行背離。一方面有71%的學生認為應(yīng)該“個人利益服從于國家、集體利益，”但在擇業(yè)選擇時，前三位的考慮因素分別是“兼顧國家需要和個人利益”的有41%，“有利于個人發(fā)展”的有31%，“實現(xiàn)自我設(shè)計、自我選擇”的有18%。而選擇到“祖國最需要的地方”去的不到4%，對這種矛盾，學生自己也感到困惑和擔憂。一個學生在調(diào)查問卷上說：“這是一個劇烈變動的社會與時代，我不害怕市場經(jīng)濟，但很害怕叢林法則支配一切，我們找不到精神家園?！保ㄗⅲ簠菬钣?、吳強“98年上海高校學生思想狀況調(diào)查報告”， HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E6%80%9D%E6%83%B3%C2%B7%E7%

10、90%86%E8%AE%BA%C2%B7%E6%95%99%E8%82%B2%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 思想理論教育98.11）所以，青年學生對于多元價值觀念并存和相互沖突的復雜環(huán)境中，難以依據(jù)自己已有的認識經(jīng)驗，合理而準確地選擇

11、和認同某一社會價值觀念系統(tǒng)，從而深深陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地。 3、青年知識結(jié)構(gòu)的不合理性。知識技能社會化，是青年人社會化的基本內(nèi)容。因此青年必須努力學習知識，了解和掌握科學技術(shù)及其發(fā)展的新成果，以構(gòu)建成一個比較合理和完整的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)自己走上社會所從事的社會生產(chǎn)實踐和社會生活的需要。 然而，我國教育由于長期受前蘇聯(lián)教育模式的影響，片面追求升學率，過早地 HYPERLINK /s?wd=%E6%96%87%E7%90%86%E5%88%86%E7%A7%91&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1f

12、knjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 文理分科，忽視學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，必然造成學生知識結(jié)構(gòu)不合理，思維方式單一，專業(yè)面狹窄等缺陷。比如： HYPERLINK /s?wd=%E5%8D%8E%E4%B8%AD%E7%90%86%E5%B7%A5%E5%A4%A7%E5%AD%A6&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00

13、T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 華中理工大學曾對全校3511名新入校的專科、本科、碩士和博士生進行了首次中國語文水平測試，總平均分為63.9，其中，博士生和碩士生的平均分竟不及格。該校受 HYPERLINK /s?wd=%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E6%95%99%E5%A7%94&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkx

14、TZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 國家教委委托，前不久對全國部分理工科大學生人文素質(zhì)進行了一次調(diào)查，從收回的4500份有效問卷看，我國理工科大學生不只是文學、藝術(shù)等知識的欠缺，對中國及世界歷史和文化遺產(chǎn)知之甚少，中國古代哲學知識幾乎空白，且邊緣學科知識嚴重不足。這些從一個側(cè)面說明素質(zhì)教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這幾年

15、，我國各級教育主管部門和教育單位都很重視素質(zhì)教育，并積極探索 HYPERLINK /s?wd=%E5%BA%94%E8%AF%95%E6%95%99%E8%82%B2&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系以及素質(zhì)教育的有效途徑和方

16、法，有的也取得了一定的經(jīng)驗。但要從 HYPERLINK /s?wd=%E5%BA%94%E8%AF%95%E6%95%99%E8%82%B2&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 應(yīng)試教育完全過渡到素質(zhì)教育，還有很長的一段路要走。要實現(xiàn)青年知識結(jié)構(gòu)的合理化還必

17、須付出艱辛努力。 4、對獨生子女教育的偏頗性。獨生子女是我國實行計劃生育政策以后產(chǎn)生的一個特殊群體，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料表明，目前我國有獨生子女7000萬人。隨著計劃生育政策穩(wěn)定和生育高峰期的延續(xù)，獨生子女將越來越多，也越來越普遍。那么獨生子女與非獨生子女有什么差別呢？他們在青年社會化與非獨生子女有什么不同呢？這些既理論又很現(xiàn)實的問題應(yīng)該引起社會的普遍關(guān)注。最近調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨生子女與非獨生子女大學生在理想、求職、學習、經(jīng)濟水平、交友、個性自評等幾個方面都不存在顯著差異。（注： HYPERLINK /s?wd=%E5%8D%8E%E4%B8%9C%E5%B8%88%E8%8C%83%E5%A4%A7%E5

18、%AD%A6&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 華東師范大學課題組“獨生子女與非獨生子女大學生現(xiàn)狀比較研究” HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E6%80%9D%E6%83%B3%C2%B7%E7%90%86%E8%AE%BA%C2%B7

19、%E6%95%99%E8%82%B2%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 思想理論教育1998.12.(31)-(34)）但是與非獨生子女相比，獨生子女的自理能力相對較差，并因此影響到自強精神。 與此同時，家庭對獨生子女教育也存在兩個問題：

20、第一是教育觀念的偏頗。盡管現(xiàn)在許多家長非常重視孩子的教育，但教育觀念比較陳舊。例如，不少家長把孩子視為自己的私有財產(chǎn)，把孩子的成才與否同自己的榮辱聯(lián)系在一起，沒有把孩子作為一個獨立的人來對待，不顧孩子的意愿和實際情況，一味地按自己意志來培養(yǎng)孩子。第二是在教育方法上的偏頗。現(xiàn)在孩子身上不少問題都反映在我們教育方法上，主要體現(xiàn)在我們對孩子關(guān)愛的度上。許多家長過分溺愛，導致孩子怠情、自私、驕橫等等，而這些問題將直接給青年社會化過程造成心理和行為上的障礙。 5、中老年人對青年社會化的逆反性。青年人應(yīng)該既是社會文化的塑造物，又是社會文化的創(chuàng)造者，在內(nèi)化的同時又表現(xiàn)出外化。但在十年“文革”的國度里，青年人

21、只是依從“文攻武衛(wèi)”、“斗私批修”。不能創(chuàng)造出符合青年自身特點的青年文化。自改革開放以來，青年人從“無奈”中走到“興奮”，從封閉走向開放，沿著時空轉(zhuǎn)換，他們歡呼雀躍，從反思中找到寧靜，從競爭中找到進取，在為祖國做出杰出貢獻的同時，又創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的文化。而成年人對瞬息萬變的社會似乎有些“不適應(yīng)”，在不少方面卻表現(xiàn)出“滯后”。當青年人把“迪斯科”跳得熟悉透了的時候，那些長輩才開始學習“老年迪斯科”；當青年人背井離鄉(xiāng)外出打工掙錢時，那些長輩們還呆在家里守土如根；當青年人整天沉浸在電腦的海洋里，那些白發(fā)老人似乎還不知此乃何物。也就是說，那些本應(yīng)規(guī)范青年人社會進程的成人卻反過來學習和楷模青年人在新時代

22、中所創(chuàng)造的新文化。從而強烈地表現(xiàn)出青年社會化的逆反心理。二、對策 針對青年社會化過程中存在的問題，我們應(yīng)該重視社會教化和青年自身內(nèi)化的質(zhì)量。為此，必須著重抓好對青年的教育，特別是學校教育、家庭教育和 HYPERLINK /s?wd=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%95%99%E8%82%B2&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-b

23、Ii4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 社會教育，并以實踐貫穿于教育過程當中，邊教育邊實踐，形成教育與實踐的三維一體的社會教化模式。同時，注重青年的自我教育，發(fā)揮其主體能動性的作用，不斷增強教化和內(nèi)化的質(zhì)量與效果。為此： 1、堅持素質(zhì)教育。前不久召開的第三次全國教育工作會議明確作出關(guān)于深化教育改革，實施素質(zhì)教育的決定，這標志著我國由傳統(tǒng)的 HYPERLINK /s?wd=%E5%BA%94%E8%AF%95%E6%95%99%E8%82%B2&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1Y

24、kuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變邁出了可喜的第一步。雖然以后的路還很長，但我認為實施素質(zhì)教育不是停留在口頭上，而必須腳踏實地地開始它的真實旅程。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)等教育。素質(zhì)教育不僅要青年學生“學會知識”，“學會生存”，更重要的是要“學會做”。因此，實施素質(zhì)教育必須堅持多頭并進，多

25、管齊下的原則，特別是加強思想政治教育。必須克服過去那種“形式主義、擺花架子”的做法，從“唱高調(diào)、說大話、講空話”變?yōu)樽裱瓕嵤虑笫?，注重實效，進行實戰(zhàn)能力的鍛煉和培養(yǎng)。根據(jù)青年的特點及不同文化層次開展切實可行和行之有效的教育方法。第一，適應(yīng)現(xiàn)代信息，進行超前教育，克服教育內(nèi)容的滯后性。 HYPERLINK /s?wd=%E5%A4%A7%E4%BC%97%E4%BC%A0%E5%AA%92&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWI-P1fknjfsPjmkPANW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYn

26、jn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHm1njDsn1Rz t _blank 大眾傳媒的日益現(xiàn)代化，使信息廣泛地滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，影響著青年的思維方式和價值觀念。因此我們要充分利用電影、電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電化教育等先進的信息傳播技術(shù)，發(fā)揮信息教育的功能，使青年接受更多新知識，而不是陳詞濫調(diào)。第二，采取多種形式，克服教育形式的呆板性。不能局限于“灌輸”這種單一模式，而必須采取多種形式將訴諸理性與訴諸情感有機結(jié)合，“曉之以理，動之以情”，真正達到理論的穿透力和情感的感染力的有效整合。比如開展受

27、學生歡迎的各類學術(shù)活動，組織各類演講會、辯論賽、校園青春風彩大賽、校園戲曲小品、體育節(jié)等活動。使青年在其中接受教育，并樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。第三，注重教育的層次性，克服眉毛胡子一把抓現(xiàn)象。根據(jù)受教育者的文化層次，有針對性地分層次系統(tǒng)化規(guī)定教育的內(nèi)容和要求。在教育過程中，特別分清主流文化與非主流文化的區(qū)別，唱響主旋律。 2、做好家庭的早期教育。父母是孩子們的第一位老師，父母的行為舉止都時刻影響著自己的孩子。隨著家庭小型化的發(fā)展，特別是城市三口之家占有相當大的比例。這時家庭教育對孩子的社會化過程中有著特別的作用。第一，父母在生活中平等地對待自己的孩子，注意對孩子尊重人、幫助人，先人后己

28、等品格的培養(yǎng)。積極塑造先人為主的定勢。第二，用自己的品德和人格來影響自己的孩子，使他們得到最直接、最現(xiàn)實的道德情操的熏陶。第三，通過先進人物、英雄事跡的家教培養(yǎng)孩子既有遠大理想和抱負，又能腳踏實地，不斷開拓和進取。同時，父母應(yīng)要注重自己孩子創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。 3、注重青年的自我教育。在青年的成長過程中，進步的幅度也取決于他們自我教育的主動性，取決于他們自我教育的能力。無論思想教育還是知識的傳授，都需要青年用自己的感官去接受，并經(jīng)過大腦的加工、整理和儲存。缺少這個人內(nèi)化的過程，任何強制性的措施都是無濟于事。因此，我們的教育者必須從每個青少年的個性差異出發(fā)，充分認識到青少年的潛能，通過多種途徑，讓他

29、們自己自我感知、自我體驗、求知渴望、社會責任感以及發(fā)揮自己的才能、信心、勇氣。當然要特別注重提高青年的內(nèi)省力。 4、加強青年的社會實踐。就是要使青年直接親身參加社會實踐活動，在實踐當中一邊鍛煉，一邊接受教育。因為青年社會化的必由途徑就是青年直接參加社會實踐活動。就目前我國來說，青年參加社會實踐活動的形式是多種多樣的，比如“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動、假期考察及調(diào)研活動等等。但是最根本的就是要堅持解放思想，實事求是的態(tài)度，理論聯(lián)系實際的原則，切忌那種形式主義的走馬觀花的實踐活動。學習心得社會學是一門研究人們之間的交往互動、以人們的交往互動為基礎(chǔ)的各種關(guān)系體系，以及在人們的交往互動和社會關(guān)系體系

30、背后的規(guī)則的學科。社會學概論則是社會學的入門課，就社會學基本理論、基本方法、基本觀念進行一般性介紹的一門課程。通過這學期對社會學概論這門課的學習，感覺受益匪淺、意義重大，具體有如下幾點認識： 一、學習社會學，掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使我們更自覺的參與社會生活。社會學提供的不少有關(guān)社會的基礎(chǔ)知識，實際上是作為現(xiàn)代社會公民的一些不可缺少的知識。在過去傳統(tǒng)的社會中，或者在現(xiàn)在比較不發(fā)達的農(nóng)村或偏遠地區(qū)，生活簡單，靠傳統(tǒng)的禮俗或習慣指導人們的生活，維持集體生活，個人在這方面進行的過問和思考的成分是不重要的。但是在現(xiàn)代社會中，由于現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，人們在交通頻繁、傳播媒介暢通的情況下，社會生活復雜性增加了。尤其是市場經(jīng)濟的興起，我們的社會行為必然引起變化?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)的五彩繽紛，更加復雜化、多樣化、多變化。人們再靠傳統(tǒng)的社會生活知識已遠遠不適應(yīng)了。因此必須積極學習、熟悉現(xiàn)代社會的有關(guān)知識，自覺地適應(yīng)變動著的社會環(huán)境。社會學告訴我現(xiàn)代