2022春九年級語文全冊周末作業(yè)6新人教版

1、 Page * MERGEFORMAT 4周末作業(yè)(六)一、積累1閱讀下面文字，根據(jù)語境完成后面的題目。歲月有時就像一本深刻的回憶錄，偶然間將其拾起，撣去落的埃塵，鋪平泛黃的褶皺，心懷素念，一字一句地念完，感動之余，便會覺得即使在那些最不起眼的日子，也能把尋常的風景看到淚流滿襟，叫人不禁慨嘆光陰的消逝，歡愉的短促?；仨鴝h足間，沿著來路留下的深淺印記，一路尋去，有花開鳥語，也會有雨雪風霜。冷暖如流，多少往昔摻雜著su碎的點滴，悄悄地浸潤在這無聲無息的歲月里。最美的遇見(1)填入文中處最恰當?shù)囊豁検? A )A隕B殞(2)加點字“禁”在文中的正確讀音是( B )Ajn Bjn(3)根據(jù)拼音寫出相

2、應的漢字。Su瑣碎zh駐足2古詩文名句默寫?！叭铡狈e“月”累。范仲淹登岳陽樓，看見洞庭湖里“浮光躍金，(1)靜影沉璧”，思緒萬千；劉長卿“長沙過賈誼宅”，即景生情，“秋草獨尋人去后，(2)寒林空見日斜時”，惆悵又感傷；歐陽修醉翁亭靜觀山間朝暮的“晦明變化”：(3)日出而林霏開，(4)云歸而巖穴暝；溫庭筠“商山早行”，用一連串名詞畫出早行的清冷：(5)雞聲茅店月，(6)人跡板橋霜；李白感嘆“行路難”，但壯志猶在，借用典故鼓勵自己有朝一日東山再起，再建一番宏圖偉業(yè)：(7)閑來垂釣碧溪上，(8)忽復乘舟夢日邊3用現(xiàn)代漢語給下列句中的加點詞作注釋。(1)屬予作文以記之(岳陽樓記)同“囑”，囑托(2)宴

3、酣之樂(醉翁亭記)盡興地喝酒(3)擁毳衣爐火(湖心亭看雪)裹、圍(4)暫憑杯酒長精神(酬樂天揚州初逢席上見贈)增長，振作4下列關于文學、文化常識的表述不正確的一項是( D )A人們常用“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”來概括唐、宋、元、明、清這幾個時期突出的文學形式。B五柳先生傳出師表岳陽樓記馬說與朱元思書送東陽馬生序中的“傳”“表”“記”“說”“書”“序”都是古代的文體。C古人常用“陰”“陽”表示方位，山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”。D古代的別稱都很固定，如“桑梓”指家鄉(xiāng)，“社稷”指國家，“伉儷”指朋友，“布衣”指百姓，等等。二、現(xiàn)代文閱讀浮躁：這個時代的集體病癥梁文道很多人以為一個電臺

4、或電視的清談節(jié)目要做得好，主持人的口才是最重要的。但就我個人的觀察和體會，原來這個世界上大部分成功的清談節(jié)目靠的是參與者的“耳才”，而非“口才”。也就是說，懂得聽有時要比懂得說更要緊。因為談話不是獨白，你說的任何一段話都不可避免地坐落在對話者的言詞之中，它構成了你的背景，發(fā)展了你的言論。假如你只是抱著滿腹的宏論，卻完全聽不到別人在講什么，就算你說得再有道理，也難免予人一種格格不入的錯亂感。更重要的是我們也許有錯，也許需要檢視自己的信念；除非我們堅持自以為是的正確要比共認的真理還偉大，否則帶著耳朵去參與對話就是一次檢驗自我的好機會了。解釋學宗師伽達默爾在他的經典真理與方法里如是說：“必須從一開始

5、就對文本的異己性保持敏感。但這種敏感既不涉及所謂的中立，也不意味著泯除自我；而是為自己的先存之見與固有理解容讓出一塊空地。對自己偏見的覺察是件重要的事，因為這樣，文本才能呈現(xiàn)出它所有的他性，以及它那相對于讀者固有理解的真理?！苯庾x文本固如是，與他人對話恐怕更當如是。因為在央視上講清史而聞名的閻崇年先生前幾天被人摑了兩巴掌。那是一場作品簽售會，一位年輕男子排隊走向正在為讀者簽名的閻先生，然后發(fā)難出手。據(jù)目擊者說，當時還有人在現(xiàn)場大叫“漢奸”，看來是針對閻先生種種為清朝辯護的言論。那位年輕人的朋友后來解釋他揍人的理由是因為他沒有和閻崇年平等辯論的機會。我不想?yún)⑴c評價清廷的史學爭論，也暫且不談這件事

6、情的后續(xù)處理對不對(那位青年后來遭到重罰)，我甚至很能體會那種由于欠缺交流機會而生起的沮喪與憤恨；可是我很好奇出手打人與言談對話之間的關系是什么。假如我說了一番駁斥對手的話，而對方不能完滿響應甚至不理睬我，于是我動手給他一巴掌；這是否表示我這一巴掌其實是我所有想法的延續(xù)和表達？一個耳光又是不是一段話的代替呢？如果打人也是一種辯論的方法，我是否也該預期對方將以拳腳回報？因為對話和辯論總是有來有往的。我不知道。我也不知道閻教授總不愿“正面響應”那些青年的理由(是沒有時間，還是他的響應被人覺得不夠正面？)。我只知道這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為

7、了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個人知道別人到底在講什么。也許我們乖得太久了，不想再當個只能聽話的傻孩子，所以我們現(xiàn)在都有話要說。周遭如此喧嘩，我必須用盡心思把文章的標題起得聳動一點，讓我發(fā)言的姿態(tài)張狂一點。也許我說得沒有什么道理，但起碼我被人聽到了；也許別人沒聽懂我到底說的是什么，可是說話的語調和姿態(tài)要比說出來的內容還重要；因為正是那些語調與姿態(tài)讓我被人看見。被人看見，所以我存在。于是每個讀者其實都是作家。在一篇一萬字的文章里看見一句令我不滿的話，忘記剩下那部分吧，我要寫一篇兩萬字的回應來批判它。我為什么要耐著性子看完那篇東西呢？我為什么要深入甚至同情地理會它的真正含

8、義呢？它只不過是我用來表達自己的機會和借口罷了。個性被壓抑夠了，因此“個性”二字是今天最高尚的品德。聽別人說話不算個性，讓別人聽見我說話才算是個性。所以這是每個人都要說話但卻沒有人想聽的年代。在這樣的年代里，清談節(jié)目或許是不必要的，我想。5以下選項中，符合原文意思的一項是( C )A作者認為“懂得聽有時要比懂得說更要緊”，主要是因為若忽略了“聽”，那么你說的話難免會有一種格格不入的錯亂感。B作者“很能體會那種由于欠缺交流機會而生起的沮喪與憤恨”，因而他并不反對文中那個青年為爭取與專家辯論的機會而做的一切。C依照作者觀點，一些浮夸的“標題黨”之所以頻繁出現(xiàn)，有可能是因為某些人極其渴望自己的聲音被

9、別人關注。D作者認為在這樣的時代里，清談節(jié)目已經完全沒必要存在。因為要說話的人太多，而愿意耐著性子聽人說話的人已經沒有了。6本文發(fā)表時題目是“人人都是作家，卻沒有一個讀者”，在選入常識一書時，作者將標題改成了“浮躁：這個時代的集體病癥”，你認為哪個標題更符合文意？試從行文思路角度說明理由。示例：我選擇“浮躁：這個時代的集體病癥”。文章先從談話節(jié)目切入，從正面指出傾聽在對話中的重要性。然后以閻崇年被打引出思考：為何我們都迫切地渴望別人聽到我們的聲音？繼而提出自己的見解：浮躁是這個時代的集體病癥；最后又列舉種種現(xiàn)象包括“人人都是作家，卻沒有一個讀者”，再次強化對自己的觀點的論證。因此我覺得從行文思

10、路看，“浮躁：這個時代的集體病癥”才是本文的核心觀點，所以更適合做標題?！叭巳硕际亲骷?，卻沒有一個讀者”只是一種現(xiàn)象，或者說只是種種典型現(xiàn)象的概括性表達，它本身只是驗證核心觀點的一個事實依據(jù)，而非本文所說的核心。7最近，九(1)班的小燕同學時常和她媽媽吵架。據(jù)小燕說，她們“話不投機”，誰都不理解對方，總是“一言不合”就開始吵架。請根據(jù)本文內容，給小燕提一些建議。示例：小燕，我認為兩個人對話首先需要注意的是傾聽對方的想法。我建議你下次先耐心聽你媽媽說完她的想法，或許有些誤會自然就會解開了；第二，我覺得你也可以從自身找找原因，畢竟每個人的認識和理解都不可能永遠是正確的，需要時常檢視一下自己的觀念以

11、避免犯錯；第三，我建議你可以通過一些小紙條將自己的想法有效地傳達給你媽媽，換一種更平和的方式去溝通效果可能會更好。因為大聲吵架中，其實你們誰都聽不見對方的真實聲音的。三、古詩文閱讀滄浪亭記明歸有光浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”余曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐亦治園于其偏。迨淮南納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼

12、翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩與吾徒游呼之為滄浪僧云。(選自震川先生集，有刪改)【注釋】浮圖：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋詩人。支持范仲淹改革，他遭反對派傾陷，被削籍除名，退居蘇州滄浪亭，詩風豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。著有蘇學士文集。錢镠：吳越國的建立者，在位有二十五年(公元907公元932年)。奢僭(jin)：奢侈豪華過度而不合禮制法度。僭：超越本分。8下列各組句子中，加點詞語的意思相同的一項是( D )A浮圖文瑛居大云庵/不可久居，乃記之而去B乃為釋子所欽重如此/釀泉為酒C國富兵強/策勛十二轉，賞賜百千強D極一時之盛